Могила праведника Шимона (Иерусалим)

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Дата создания: 17.11.2015




На могиле праведника Шимона
(Фото Михаила Магрилова)

Могила известного храмового первосвященника, встречавшегося с Александром Македонским ассоциируется с захоронением, найденным на Шхемской улице. Склеп в действительности относится к периоду Второго Храма. Еврейская традиция также утверждает, что здесь были похоронены жена и ученики праведника. Сохранилась табличка 14-го века. Шимон ха-Цадик пользуется большой популярностью в еврейской традиции и его называют одним из последних ученых Великого Собрания. Жил он в 4 веке до н.э. и упоминается в книге Иисуса сына Сирахова (Иегошуа Бен Сира). Известен строительством как водных так и оборонительных сооружений в Иерусалиме. По талмудической версии, во время завоевания Эрец Исраэль Александром Македонским в 332 году до нашей эры. Шимон вышел навстречу царю, дабы сопроводить его в Иерусалим (Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 69;1). Встреча эта произошла в том самом месте, где позже Ирод возведет крепость Антипатрис (Тель Афек). По Флавию, эта встреча произошла на Масличной горе, и участвовал в ней не Шимон, а его дедушка Иаддуя. Вот что пишет Иосиф Флавий о самом Шимоне: «По смерти первосвященника Онии (сына Иаддуя) преемником последнего стал его сын Симон, получивший за свое доброе расположение к своим единоплеменникам прозвание «Праведный». («Иудейские древности» 12:2:5) По преданию, Шимон-праведник узнал заранее о дне своей смерти. Он выступил перед собранием мудрецов и поведал, что происходит с ним, когда он входит в Святая Святых в храме: «В каждый Йом Кипур мне является старец в белых одеяниях. Он входит вместе со мной и выходит вместе со мной (из Святая Святых). В этом году он вошел со мной, но не вышел вместе со мной…» (Иерусалимский Талмуд, трактат Йома, 5; 3). По Вавилонскому Талмуду: «А сегодня явился мне старец в черных одеяниях, вошел со мной и не вышел вместе со мной…Через семь дней после праздника суккот скончался Шимон, первосвященник» (Йома, 39; 2). «Все время существования Шимона в Храме постоянно горела свеча… Умер Шимон – утратила силы и свеча…» (Тосефта Сота, 13;7). Вырубленная в скале пещера и прилегающее поле – еврейская собственность. Перед пещерой был огражденный двор, обустроенный под эгидой Комиссии делегатов (сионистская администрация во время правления Британского мандата). Над входом во двор было написано: «Ремонт пещеры и строительство забора выполнено по указанию Комиссии делегатов Эрец Исраэль , 5678 – 1918 г.» Вход в пещеру закрывали железные ворота. Несколько ступеней ведут вниз. С правой стороны выбита канавка, ведущая к водосборнику, вырубленному внутри пещеры. Прежде это была погребальная камера с нишами для тел. В стенах вырублены аркосоли (арочные ниши для оссуариев). По традиции, тут были погребены ученики Шимона-праведника. Сбоку от этой комнаты – сводчатое помещение, и в нем, по преданию, находился оссуарий с мощами праведника. В новые времена тут высечена надпись: «Могила мудреца от Бога, Шимона-праведника, да защитят его заслуги нас, аминь». Большое количество народа собирается здесь в Лаг ба-Омер, особенно представители восточных общин. В народном сознании давно уже произошло архетипическое смешение образов самых разных Шимонов, в том числе и Шимона Бар Йохая, скончавшегося, по преданию, в Лаг ба-Омер. Сложилась традиция устраивать тут и праздничную трапезу. Предания о пещере Шимона уходят корнями в средние века и глубже. Рабби Яков-посланец, посетивший Иерусалим в 1235 году, указывает, что «рядом с Иерусалимом есть пещера Шимона-праведника и его учеников». Караим Шмуэль Бен Дов, исследовавший Иерусалим в 1641 году, рассказывает: «И видели мы одну пещеру, и внутри нее – колодец, и сказали наши учителя, что это могила Шимона-праведника и его жены. А водосборник – это миква его жены». В 1871 французский археолог Клермон-Ганно обнаружил в этой пещере полустертую римскую надпись со словами «Юлия Сабина» и сделал вывод, что это, скорее всего, жена или дочь военачальника римской армии, участвовавшего в разрушении Храма, о котором упоминает Иосиф Флавий.

Материал взят из книги: Игорь Торик, «Энциклопедический путеводитель по Израилю», копирайт Игорь Торик. Книгу в электронном виде можно приобрести на сайте http://ejwiki-books.com/ в разделе "Электронные книги".