Ханаан

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Л.Гроервейдл
Академический супервайзер: д-р Арье Ольман


Дата создания: 20.05.2011
Карта древнего Ханаана

Ханаан (כְּנַעַן, Кна́ан) - древняя страна.

Содержание

Краткие сведения

Ханаан находился на восточном побережье Средиземного моря. Южная часть её стала Страной Израиля в XIII вв до н. э., остальное превратилось в Финикию и Сирию.

В ТАНАХе Ханаан — земля, обетованная Богом Израилю (Быт. 17:8; Исх. 6:4). В ТАНАХе название иногда употребляется применительно ко всей территории Сирии, Финикии и Страны Израиля, однако обычно оно относится только к прибрежной полосе.

Географическое расположение

Согласно Быт. 10:19, Ханаан простирался от Сидона на севере до Газы на юге и до южной оконечности Мертвого моря на востоке.

Согласно детальному описанию границ Ханаана в Чис. 34:2–12, южная граница проходила от южной оконечности Мертвого моря через синайский Кадеш-Барнеа к Средиземноморскому побережью. На севере граница начиналась возле прибрежной горы Яор и шла на восток к северу от современного Баальбека (в современном Ливане) и оттуда — на северо-восток, проходя приблизительно в 100 км к северу от Дамаска. На востоке в Ханаан входили район Дамаска, Хауран, Башан и Голан — вплоть до озера Кинерет, от которого вдоль русла реки Иордан граница шла до северной оконечности Мертвого моря.

ТАНАХ не включает в Ханаан Заиорданье. Ученые указывают, что эти границы приблизительно совпадают с границами египетских владений в Азии в 3-й четверти II тыс. до н. э.

Файл:Amarnamap.png
Карта древнего Ближнего Востока Амарнского периода (середина II тысячелетия до н.э.), показывающая основные центры силы тех времён: Египет (зелёный), хетты (жёлтый), касситское царство Вавилона (пурпурный), Центральная Ассирийская империя (серый) и Митанни (красный). Светло-окрашенные участки - территория под прямым египетским контролем, более тёмные - зоны влияния. Зона ахейско-минойской (протогреческой) цивилизации окрашена оранжевым.

ТАНАХ не включает в Ханаан Заиорданье. Ученые указывают, что эти границы приблизительно совпадают с границами египетских владений в Азии в 3-й четверти II тыс. до н. э.

Происхождение названия

Слово «Ханаан» ([ārāṣ] kĕnaʿan) означает «страна пурпура».[1][2] Возникло, очевидно, из-за краски, которую производили жители побережья Средиземного моря, впоследствии названные финикийцами.[3]

Название "Ханаан" впервые появляется в источниках из Мари 18 века до н.э.[4] и встречается вплоть до 12 века до нашей эры. После этого оно практически исчезает, кроме Библии и текстов, написанных под её влиянием.

Исключения - вавилонский лексический текст (ок. 1100 до н.э.), египетское текстовое указание на источник (ок. 900 г. до н.э.) и две монеты второго века до нашей эры.

Один из "отцов церкви" Августин свидетельствует, что еще в его время (IV век) крестьяне на территории бывшего Карфагена (потомки финикийских колонистов) называли себя «ханани».

Греческие авторы были знакомы с этим термином как самоназванием народа финикийцев и названием их страны.[5]

Согласно библейской генеалогии, Ханаан (Кнаан) — младший сын Хама, брат Куша (Нубия), Мицраима (Египет) и Пута — прародитель народов, населявших Ханаан.

Тора повествует, что Хам увидел наготу своего опьяневшего отца Ноаха и рассказал об этом братьям, за что Ноах произнес проклятие: «Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих» (Быт. 9:24–25).

Неясно, почему Ной проклял не Хама, а его сына Ханаана; некоторые исследователи предполагают, что вследствие глубокой враждебности израильтян к ханаанеям имя Хам было заменено на Ханаан.

Политическая ситуация в эпоху поздней бронзы

Расположенный между Междуречьем и территорией Древнего Египта, Ханаан, с одной стороны, находился в центре цивилизации Древнего Востока, а с другой стороны, постоянно подвергался внешним нашествиям.

В Древнем Ханаане, кроме хананеев, жили хетты, иевусеи, амореи. Он представлял собой чересполосицу враждовавших между собой царств и городов-государств.

В Амарнских письмах содержатся данные, что земля Ханааская в период перед приходом евреев была одной из египетских провинций, административным центром которой была Газа. В Газе, а также в Яффе и Бейт-Шеане стояли египетские гарнизоны, а небольшие подразделения «лучников» (50–300 человек) размещались по мере необходимости в других местах.

Местные правители были вассалами фараона (в письмах из Ханаана и Сирии только фараон именуется царем). Они платили Египту дань сельскохозяйственными продуктами, предметами роскоши и рабами, отвечали за безопасность торговых путей и за снабжение находившихся на их территории египетских войск. Они также были обязаны в случае необходимости передавать в распоряжение египтян собственные воинские контингенты.

Правители городов постоянно ссорились и воевали друг с другом. Иногда города подвергались нападениям скрывавшихся в лесах разбойничьих шаек.

Хотя вся территория Ханаана считалась принадлежащей фараону, внутренние границы вассальных царств постоянно менялись в результате войн между местными правителями, которые часто образовывали более или менее прочные коалиции.[6]

Найденные в 2014 гду остатки ханаанского города начала XIII века до н.э. в Изреэльской долине дают основание полагать, что там была резиденция верховного египетского наместника в Ханаане.[7]

Ханаанские города были окружены стенами из глины и камней, защищавшими от набегов грабителей и от диких животных. Внутри городских стен дома теснились, лепясь один на другой — подобное можно встретить на Ближнем Востоке и сегодня.

Простые люди вели хозяйство на небольших участках земли или занимались различными ремеслами. Некоторые нанимались на работу к царю, богатым землевладельцам или купцам. Между городами были разбросаны деревни, где жили земледельцы и пастухи.

Ханаанеи

Файл:Canaanites Book of Gates.png
Ханаанеи, рисунок из древнеегипетской "Книги врат", датируемой XIII веком до н.э.

В ТАНАХе жители Ханаана названы ханаанеями, но они представляли собой этнический конгломерат народностей (преимущественно западных семитов, в том числе финикийцев), неоднократно упоминаемых по отдельности (см., в частности, амореи). Они поселились там не позднее IV-го тысячелетия до н.э.

Народы Ханаана создали развитую технологию, в том числе металлургию, мореплавание, производство различных необходимых в те времена товаров. Эксклюзивным товаром ханаанского побережья была краска пурпур. Они первыми в древнем мире научились добывать её из раковин моллюсков и окрашивать ею одежды.

Их строители умели возводить крепости ещё в неолите.[8]

Ханаанские моряки (ещё до финикийских времён) наладили поставки олова с Британских островов в Восточное Средиземноморье. Это обеспечило стабильное производство оловянистой бронзы - лучшего из вариантов состава этого сплава. В более поздние времена финикийцы обошли вокруг Африки и колонизовали запад Средиземного моря.

В Амарнских письмах (XIV век до н.э. жители Ханаана называли себя аккадскими кинаху (Kinahu) или кинану (Kinanu).[9]

Соседствовали, взаимодействовали и воевали с еврейским народом со времён Авраама до раннего средневековья, когда они полностью растворились среди других народов. Многократно упоминаются в ТАНАХе. Некоторые учёные считают, что часть их на разных стадиях истории влилась в еврейский народ.[10]

ТАНАХ рисует их в отрицательном свете — как воплощение идолопоклонства и распутства. Тора (Чис. 23:23; Втор. 7:1 и другие) запрещает израильтянам вступать в союзы и браки с ханаанеями и поклоняться их богам. Отрицательное отношение к бракам с ханаанеями ярко проявляется в библейском повествовании о патриархах: Авраам и Ицхак запрещают своим сыновьям брать в жены ханаанеянок (Быт. 24:3; 28:6). В Лев. 18:3 содержится запрет «поступать по делам земли Ханаанской», за чем следует список половых запретов (Лев. 18:6–23) и предостережение «не делать мерзостей», которым предавались ханаанеи (Лев. 18:24, 26, 27).

Культура ханаанеев

Файл:ProtoCanaan.jpg
Протоханаанейские надписи

Многие черты ханаанской культуры вошли в современную цивилизацию, в том числе - через еврейскую культуру. Их письменность стала предком практически всех алфавитов мира, в первую очередь финикийского, которым был впервые записан ТАНАХ.

Для строительства Первого Храма царь Шломо привлёк финикийских специалистов. Влияние ханаанеев на Древний Израиль было так велико, что часто приводило к соскальзыванию в идолопоклонство. Об этом написано в соответствующих главах ТАНАХа.

Развитая технология мореплавания позволила ханаанеям (прежде всего, финикийцам) основать колонии по всему Средиземноморью. Они передали эту технологию соседним еврейским племенам. Согласно легендам средиземноморских общин, их предки участвовали в колонизации наравне с финикийцами уже во времена царя Шломо.

Письменность

Ханаанеи говорили на языке, близкородственном ивриту.

Самым большим вкладом хананеев в мировую цивилизацию является изобретение алфавитного письма в период между 2000 и 1600 гг. до н. э.[11] Его древнейшие образцы обнаружены в городе Угарит на побережье современной Сирии.

Благодаря влиянию египтян основным писчим материалом в Ханаане стал папирус. Поскольку папирус в здешних климатических условиях хранится очень недолго (в отличие от Египта), образцы раннего алфавитного письма чрезвычайно редки. До нашего времени дошло лишь несколько надписей на более прочных материалах, например имена, нацарапанные на чашах.

Многочисленные памятники ханаанской литературы, преимущественно эпическо-мифологического характера, пролившие новый свет на библейскую литературу, были найдены при раскопках в Рас-Шамре, Угарите.

Несколько угаритских табличек найдено в Израиле – в Бейт-Шемеше, Таанахе и на горе Тавор.

Многие выражения, встречающиеся в ТАНАХе, содержались в угаритских текстах. Например, «מטל השמיים ומשמני הארץ» - «от росы небесной и от туков земных». Из этого следует, что эти обиходные формулировки были обычными для западносемитских языков в те времена, когда происходили события, описанные в Торе.[12]

Торговля

Основная статья: Финикия

Основным занятием жителей побережья была торговля. Финикийские моряки господствовали в средиземноморской торговле. Поэтому в иврите слово «хананей» стало означать «купец» — именно такое значение оно имеет, например, в Притч 31:24.

Так, в частности, пророк Хошеа (12:8), порицая упадок морали жителей Ираильского царства, называет его жителей «ханаанеями»: «Ханаанеянин с неверными весами в руке любит обижать», а Иехезкель называет Вавилонию «землей Ханаанской, городом торговцев».

Главными портами были Тир, Сидон, Бейрут и Библ, расположенные в северной части Ханаана (на побережье современного Ливана). Оттуда в Египет, Грецию и на Крит везли кедровую древесину, оливковое масло и вино, другие товары. Привозили туда предметы роскоши и папирус из Египта, гончарные и металлические изделия из Греции. Важной статьей средиземноморской торговли хананеев была работорговля.

Угарит (на севере ханаанского побережья) был одним из важнейших и богатейших торговых центров Восточного Средиземноморья.

Положение страны на пути между Египтом и Азией и активная торговля делали хананеев открытыми для самых разнообразных культурных влияний. В городах, находившихся под властью египтян, дворцы и храмы возводились в египетском стиле, по соседству мог господствовать ассирийский стиль.

В моде были египетские фигурки жуков-скарабеев и иные ювелирные изделия, вавилонские цилиндрические печати, хеттские золотые украшения из Малой Азии. Хананеи использовали одновременно египетскую (иероглифическую) и вавилонскую (клинописную) письменность.

Религия хананеев

Ханаанская ритуальная маска, найденная на горе Кармель

Ханаанские боги и богини были персонифицированными силами природы. Имя Баал (Ваал), означающее «господин», было титулом Хаду, бога грома и дождя. Поскольку Баал ведал дождями, туманами и росой, от него зависело, каким будет урожай, что имело жизненно важное значение для всего хананского общества.

Женой Баала была Астарта, или, иначе, Анат, богиня любви и войны, отцом — Эль, повелитель богов, который ко времени израильского завоевания превратился в довольно туманную фигуру. Женой Эля была Ашера, богиня-мать и повелительница моря. И Астарту, и Ашеру часто называли Баалат («хозяйка»).

К числу главных божеств принадлежали также Шамаш (бог солнца), Решеф (бог войны), Дагон (бог хлеба). Вокруг старших богов вращалось множество прочих, составлявших семьи и дворы верховных божеств. Это общая картина варьировалась, ибо каждый город имел своего персонального покровителя или свое любимое божество, часто именовавшееся «Господином» или «Госпожой» этого места.

Файл:Baal Ugarit Louvre AO17330.jpg
Статуэтка хананейского бога Ваала (предположительно). Поднятая правая рука, вероятно, некогда сжимала оружие.

Языческий культ ханаанеев включал поклонение ослу, как часть представлений о посмертном существовании,[13] человеческие жертвоприношения[9] и ритуальное скотоложество как часть культа Ваала (об этом написано в угаритских текстах).[12] Этот культ сохранялся тысячи лет, давая рецидивы уже в эпоху Первого храма.[14]

Рассказы о богах

Рассказы о богах хананеев известны как из собственно ханаанских (угаритских), так и из иноземных источников. Ханаанские божества были жестоки и кровожадны. Они находили удовольствие в бесконечных схватках друг с другом и в беспорядочных совокуплениях.

В человеческие дела они вмешивались только ради удовлетворения собственных капризов, не задумываясь о причиняемых людям страданиях. Но порой боги хананеев могли быть добрыми и щедрыми.

Храмы и жрецы

В главных городах Ханаана находились храмы важнейших богов. Каждый храм обслуживался жрецами, певчими и прислугой. По праздничным дням в храм входила торжественная процессия. Возглавлявший ее местный царь совершал жертвоприношение. Одни жертвы сжигали целиком, другие делили между богом и прихожанами.

По случаю большого праздника к процесии мог присоединиться и простой народ — ему разрешалось издали наблюдать за совершавшимися церемониями. Поскольку храмовые здания были небольшими, внутрь входили только посвященные.

Для каждого царя было делом чести сделать храм своего божества возможно более величественным, покрыть изваяния богов и стены святилища драгоценными металлами, подавать богам пищу на золотых блюдах. Кроме статуи бога или символизировавшего его животного (к примеру, символом Баала был бык, Ашеры — львица), внутри храма имелись жертвенник для жертвоприношений, жертвенник для курений и несколько каменных столбов, которые считались обиталищами богов или духов.

Наряду с храмами в Ханаане существовали и святилища, устроенные на открытом воздухе («высоты»). Там тоже имелись каменные столбы, жертвенники и деревянный шест или ствол дерева. Народ приходил в такие святилища принести жертву или просто помолиться. Иногда местом почитания Ваала и Ашеры служили врытые в землю столбы (см.Втор.12:3)

Жертвоприношения

В жертву богам обычно приносили животных и пищу. По свидетельствам греческих и римских источников, у хананеев практиковалось и человеческие жертвоприношения. Ханаанеи приносили детей в жертву Молоху. Археологи нашли в Мегидо руины храма, посвященного богине Астарте, жене Баала. В нескольких шагах от этого места было кладбище, где найдены в кувшинах останки детей, приносимых в жертву...

Так называемое „жертвоприношение на основания“ состояло в принесении младенца в жертву Баалу в конце постройки здания. Его тело замуровывалось в стену (См. Мелахим-I, 21:25, 26). Неясно, насколько широко это было распространено. Не исключено, что к человеческому жертвоприношению прибегали лишь в чрезвычайных обстоятельствах.

Контакты с еврейским народом

Приход Араама Авину

В Ханаан по велению Б-га пришёл Авраам Авину со своей семьёй и хозяйством в XVIII веке до н.э.[15] Именно там Авраам Авину заключил союз с Б-гом.

Окружающие язычники считали, что это был родовой бог Авраама, подобный тем, которых имел каждый род тогдашнего населения региона. Наследием тех времён является распространённое выражение "Б-г Авраама, Ицхака и Яакова".

В Ханаане произошла большая часть событий, связанных с родом Авраама и его племянника Лота.

Как только Авраам пришёл в Ханаан, он вступил в деловые отношения с ханаанеями. Местные жители не одобрили появление нового соседа и всячески пытались его выжить. В частности, засыпАли колодцы, которые выкапывали люди Авраама. Но, убедившись в тщетности этих попыток, заключили с ним договор о мирном сосуществовании.

Боковые ветви рода Авраама и потомки Лота стали там прародителями новых народов. Они ещё во время Исхода считались родственниками евреев, с которыми нельзя воевать (Дварим).

Род жил там на протяжении трёх поколений, прежде чем переселился в Египет. К этому времени он был уже ядром будущего еврейского народа.

Страна евреев

Пинхас Полонский считает, что до "Ханаан" Страна Израиля называлась "Страна евреев", основывая своё мнение на эпизоде из Торы. Когда фараон спросил Йосефа, откуда он, тот ответил "из страны евреев".
Других данных, подтверждающих эту точку зрения, пока не найдено.
То, что юный Йосеф считал страну, где он жил, своей, не обязательно означает, что это было тогда признано всеми, или хотя бы властями Египта. Фараон мог просто не придавать значения этому вопросу.
Л.Гроервейдл

Завоевание Ханаана

В течение 430 лет отсутствия евреев на территорию Ханаана пришли многочисленные переселенцы разного происхождения. Население страны к моменту её завоевания вернувшимися из Египта евреями было этнически разнородным. Северная часть страны сменила название и стала называться Финикия. Большая часть этой территории не вошла в Страну Израиля.

После возвращения из египетского рабства народ Израиля завоевал землю Ханаана принятыми в те времена способами. Население захваченных городов истреблялось или изгонялось.

При этом изложенные в Торе правила ведения войны включали также инструкции брать себе девушек, не бывших замужем. Имелось также правило жениться на пленнице, если еврейский воин вошёл с ней в половое сношение. Тем самым, следует предположить, что уже в XIII веке до н.э. часть еврейского народа была рождена ханаанскими женщинами.

Междоусобная вражда хананеев значительно облегчила евреям завоевание страны. Объединенным Ханааном овладеть было бы намного труднее.

В эпоху Судей

На севере Страны Израиля наступавшие еврейские племена не смогли изгнать всех ханаанеев. Остатки прежнего населения продолжили жить в соседстве с евреями.

Некоторые из них постепенно растворились в еврейском народе. Другие, наоборот, влияли на евреев, порождая рецидивы идолопоклонства. Так, отец судьи Гедеона держал на своей земле жертвенник Ваалу.

Примерно через век после начала завоевания евреями своей страны, в эпоху Судей (рубеж XII - XI вв до н.э.) северные колена Израиля встретили сопротивление сильной коалиции ханаанеев во главе с царём Хацора. Натиск ближайших к ним еврейских колен был остановлен на двадцать лет.

Основные статьи: Барак, Двора, Харошет hа-Гоим

Хацор смог нанять войско из 900 боевых колесниц, сделанных из железа (в самом начале железного века). Как показали археологические открытия последнего времени, колесницы были изготовлены на территории современной Нижней Галилеи в сардинской колонии Харошет hа-Гоим.

Хотя самый богатый и сильный из финикийских городов-государств, Хацор, был побеждён и завоёван северными коленами, продвижение евреев было остановлено примерно на той северной границе, которая указана в Торе.

В объединённом царстве

Для строительства Первого Храма царь Шломо попросил помощи у царя Тира Хирама, с которым сотрудничал и царь Давид. Тот прислал архитекторов, инженеров, материалы (I Ц. 5). План Первого Храма, описанный в ТАНАХе, очень похож на планы финикийских храмов, найденных в Стране Израиля.[9] За помощь царь Шломо расплатился несколькими пограничными крепостями, которые, впрочем, не понравились Хираму.

Царь Шломо наладил морскую торговлю. Учитывая финикийскую гегемонию на морях в X веке до н.э., это не могло быть сделано без содействия финикийцев. Моряки Израиля и Тира плавали в Офир на кораблях Шломо (I Ц. 9:27–28).

Ханаанские купцы приходили торговать в Иерусалим. В 2013 году археологи нашли в Иерусалиме черепки сосудов в надписями ханаанским алфавитом, датируемые X веком до н.э. - древнейшие из известных образцов такого письма.[16]

Легенды евреев Марокко и острова Джерба говорят, что их предки пришли туда во времена царя Шломо.[10] Именно в это время был пик финикийской колонизации Западного Средиземноморья. Поскольку нет упоминаний об отдельных еврейских колониях за морем, следует предполагать, что евреи селились в финикийских городах.

При разделённых царствах

После разделения Страны Израиля Израильское царство оказалось под сильным влиянием финикийских государств. Необходимость торговых отношений и военных союзов привела к династическим бракам царей Ираильского царства с принцессами из Тира и Сидона. Оборотной стороной этих союзов была деятельность языческих жрецов, совращавших народ Израиля. С этим боролись пророки.

В это время уже только финикийские земли назывались Ханааном, а их жители - ханаанеями.

В позднеантичные времена

В персидской империи, эллинистических государствах и царстве Хасмонеев евреи продолжали интенсивно торговать с финикийцами. Небольшие торговые колонии евреев образовались в финикийских городах Ливана и Западного Средиземноморья.

После появления христианства и его превращения в господствующую религию в регионе среди остатков финикийского населения, не желавшего поддаваться религиозному гнёту, распространился прозелитизм. Таким образом, часть потомков ханаанских колонистов в Северо-Западной Африке и на Пиренейском полуострове влилась в еврейские общины.[10]

Финикийцы в позднеантичные времена всё ещё называли себя "ханани".[9]

См. также

Литература

  • «Библейская энциклопедия» — ISBN 5-85524-022-3
  • Грец Г. История евреев от древнейших времен до настоящего. 2-е исправленное издание. Т. 1–12 / Перевод с немецкого издания под редакцией О. Инбера. Одесса, 1906-1909.
  • Даймонт М. Евреи, Бог и история / Перевод с английского Р. Нудельман. Иер., 1979. 530 с.
  • Дубнов С. М. Всемирная история еврейского народа от древнейших времен до настоящего. Т. 1–10. Рига, 1936–1939.
  • Еврейская история и религия: Сборник статей / Кауфман И., Финкельстайн Л., Эттингер Ш. Перевод с иврита и английского А. Гинзай и Э. Ломовская. Иер., 1982. 264 с.
  • Загадки еврейской истории: Сб. / Составитель Р. Нудельман. М. — Иер., 1990. 208 с.
  • Рот С. История евреев с древнейших времен по Шестидневную войну. Перевод с английского Тель-Барух, [б.г.]. 428 с.
  • Сэмюэлс Р. По тропам еврейской истории: Перевод с английского. Иер., 1987. 368 с

Источники и ссылки

Примечания

  1. И. Ш. Шифман. Финикийский язык. М.: Едиториал УРСС, 2010.
  2. "Ср. аккад. kinaḥḥu «пурпур». Там же.
  3. PHOENICIA, PHOENICIANS (Jewish virtual library)
  4. Дж. Сассон, докторская диссертация (J. Sasson, BA, 47 (1984), 90)
  5. PHOENICIA, PHOENICIANS (Jewish Virtual Library)
  6. Статья «Эль-Амарнские письма» в Электронной еврейской энциклопедии
  7. Находка к Песаху: саркофаг и печать периода египетского владычества в Эрец-Исраэль
  8. На дне Тивериадского озера найдено таинственное сооружение
  9. 9,0 9,1 9,2 9,3 Дональд Харден. Финикийцы. Москва, Центрполиграф 2002 (Donald Harden. The Phoenicians: Penguin, Harmondsworth, 1971) стр. 12
  10. 10,0 10,1 10,2 Статья «ТУНИС» в Электронной еврейской энциклопедии
  11. The Cambridge ancient history, том 2; часть 1
  12. 12,0 12,1 Сайрус Герцль Гордон. Забытые письмена. Санкт-Петербург, "Евразия" 2002 (Оригинал: Cyrus H. Gordon. Forgotten scripts. New York: Basic Boocs, Inc., 1982), стр. 147, 148
  13. Артем Корсун Ритуальное погребение осла обнаружено на раскопках в Тель-Хароре
  14. Артем Корсун Языческие святилища, раскопанные около Иерусалима, почитались непрерывно в течение 7 тысячелетий
  15. Вернер Келлер. «Библия как история», Москва, Крон-пресс, 1998. Перевод с Werner Keller “The Bible as history” 1980 by Hodder and Stoughton.
  16. В Иерусалиме нашли древнейшие надписи. 11 июля 2013
Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Ханаан в ЭЕЭ