Музеи Иерусалима
Источник:  |
||||||||||
|
||||||||||
 |
Это только начальный черновик статьи, которая находится сейчас в работе. Вы тоже можете дополнить ее.
Если вы хотите установить контакт с автором статьи, посмотрите историю изменений. |
В Иерусалиме находится множество музеев по разным направлениям науки и искусства.
Музей Израиля
| Музей Израиля ивр. מוזיאון ישראל |
|
|---|---|
| Дата основания | 1965 |
| Местонахождение | Руппин 11, Иерусалим, Израиль |
| Проезд | автобус 9, 17, 14 |
| Телефон | 02-6708811 |
| Открыт | вскр, пон, ср, чт, сб - 10:00-17:00, вт - 16:00-21:00, пт - 10:00-14:00. |
| Билет | 50 шек, студенты 37 шек, дети, инвалиды - 25 шек, солдаты - бесплатно |
Музей Израиля (מוּזֵיאוֹן יִשְׂרָאֵל) в Иерусалиме — музей искусств и археологии.
Начало
Идея создания центрального музея страны, которую высказали в середине 1950-х гг. разные общественные деятели, развилась из мысли объединить два музея Иерусалима: Национальный музей Бецалель (основан в 1906 г. Б. Шацем в рамках созданной им Школы искусств и ремесел Бецалель; с 1925 г. — самостоятельный музей, подведомственный Еврейскому агентству) и Центральный музей древностей Израиля (основан в 1948 г. отделом древностей и музеев Министерства образования и культуры).
Центральный характер музея был подчеркнут выбором места для него близ здания Кнесета и нового в то время университетского комплекса в Гиват-Раме. На средства, поступившие от правительств Израиля и США, а также от многих частных лиц, в 1959-65 гг. были осуществлены основные работы по строительству и оборудованию Израильского музея.
Музей был открыт 11 мая 1965 г.; он наделен статусом публичной корпорации во главе с общественным советом директоров. Согласованием планов работы во многом автономных отделов Израильского музея, а также определением общей направленности его деятельности ведают дирекция и научное руководство музея. По уникальности обширных коллекций и разностороннему характеру экспозиционной научной и просветительской деятельности является ведущим музеем Государства Израиль и всего еврейского мира.
В нем находится около 500,000 экспонатов по археологии и антропологии, экспозиции по иудаике и этнографии, произведений израильского и мирового искусства.
Здание музея
Проект музея архитекторов А. Мансфельда и Доры Гад (1912—2003; архитектура интерьера) занял первое место на конкурсе иерусалимских архитекторов; авторы проекта в 1966 г. были удостоены Государственной премии Израиля. Подчиненная холмистому рельефу плотная расстановка кубических зданий, возведенных из иерусалимского серого песчаника, придает ансамблю органическое единство и живописность.
Переходы между зданиями обеспечивают непрерывность осмотра экспозиции, а единая система модулей и унифицированное оформление интерьеров — свободу и гибкость в использовании залов для разных экспозиционных задач. Композиция ансамбля допускает значительное развитие и увеличение всего комплекса.
Уже в период строительства в него был включен «Сад скульптуры» (1965, проект американского скульптора и паркостроителя Исаму Ногучи), названный именем Билли Роза (1899—1966) и созданный для экспонирования на открытом воздухе подаренной им музею коллекции статуй (от О. Родена до произведений середины 20 в.), которая была пополнена произведениями израильских скульпторов и еврейских ваятелей стран диаспоры. В особом павильоне собрано несколько десятков бронзовых отливок и эскизов Ж. Липшица, завещанных им музею.
Новые павильоны музея
В 1966-67 гг. по проекту Ф. Дж. Кислера (1896—1965) и А. П. Бартоса был построен Храм Книги (Ѓейхал hа-сефер) для хранения свитков Мёртвого моря и писем периода восстания Бар-Кохбы, названный именем Д. Готтесмана (1884—1956), основателя фонда, от которого в музей поступили четыре свитка и часть средств на строительство хранилища.
На протяжении 20 лет к комплексу зданий Израильского музея почти ежегодно добавлялись новые постройки, что позволяло постоянно расширять тематику экспозиций и увеличивать их масштабы. Так, только в 1985 г. были открыты обширная экспозиция по этнографии еврейских общин, в том числе Марокко, Курдистана и Афганистана, залы дальневосточного искусства, дополнительные залы израильской живописи и скульптуры.
Экспозиция Музея Израиля
Экспонаты археологического отдела, названного именем С. Бронфмана, последовательно представляют развитие и смену культур на территории Эрец-Исраэль и смежных стран от доханаанейского периода до крестовых походов. Коллекции Центрального музея древностей, которые с 1948 г. составлялись из различных находок и материалов раскопок (большинство экспонатов и ныне являются собственностью отдела древностей и музеев Министерства образования и культуры), пополнили новые археологические находки из Арада, Иерусалима и других мест, а также приобретения (например, коллекция М. Даяна). В целом этот раздел музея представляет собой крупнейшую в мире коллекцию археологических находок Святой Земли.
В отделе Бецалель основные собрания бывшего музея значительно пополнились новыми произведениями израильских художников, поступлениями художественных произведений из еврейского имущества, оставшегося в годы Второй мировой войны без владельцев и переданного Израилю в порядке реституций, приобретениями (коллекция старинных печатей и другие коллекции Г. Фейхтвангера; собрание предметов быта евреев Северной Африки З. Шульмана; материалы, приобретенные после экспедиций по исследованию еврейства Курдистана, Афганистана и т. п.).
Представлены, помимо произведений израильского искусства, произведения еврейских и нееврейских художников Европы и США, прикладного искусства разных еврейских общин, художественной культуры ислама и стран Дальнего Востока, первобытного искусства, культуры доколумбовой Америки, народов Африки и т. д. В экспозицию Израильского музея включены сукка 19 в. из Германии и интерьеры синагог начала 18 в. из Италии и Южной Германии, интерьеры французских и английских особняков 18 в. Имеется также раздел дизайна.
Состав коллекций Израильского музея определяет его характер как еврейского, израильского и универсального музея, что позволяет показать своеобразие еврейской художественной культуры в Израиле и в странах диаспоры, а также многообразие ее связей и взаимодействий с искусством многих народов мира и аналогий с ним. Всего собрание музея включает более 500 тысяч предметов искусства, археологии, этнографии и иудаики.
В Израильском музее хранится богатое собрание гравюр (кабинет гравюр), есть научная библиотека, а также центральные в Израиле исследовательские лаборатории и мастерские по консервации и реставрации археологических материалов и произведений искусства. Ежегодно музей посещают около 950 тысяч человек.
Научная и учебная работа
В Израильском музее ведется интенсивная и динамичная исследовательская работа, результатом которой становятся многочисленные публикации и выставки, представляющие значительный научный и просветительский интерес. Так, впервые были экспонированы материалы по культуре и искусству филистимлян. Выставлялись работы художников круга Школы искусств и ремесел Бецалель, был прослежен процесс зарождения в начале 20 в. израильского искусства, были сопоставлены произведения маститых и молодых израильских художников с творчеством П. Клее, П. Пикассо, Х. Миро и других мастеров 20 в.
Большую просветительскую и воспитательную работу проводит юношеский сектор, возникший еще в рамках Национального музея Бецалель и организующий для школьников и молодежи творческие занятия разными видами искусства, беседы об искусстве, выставки их произведений, летние лагеря. Разнообразными видами деятельности охвачены около 100 тысяч детей ежегодно. В лектории музея проводятся концерты израильской и европейской музыки, показ художественных кинофильмов и фильмов об искусстве, циклы лекций и т. д.
Холиленд — макет древнего Иерусалима
Макет Иерусалима периода II Храма выполнен в масштабе 1:50 (то есть в 1 см макета 2 метра) подлинного города, существовавшего 2 тысячи лет назад — как будто бы за минуту до того, как безумный легионер зажег свой факел. Находится сегодня на территории Музея Израиля, хотя раньше представлял собой самостоятельную достопримечательность.
Современный Старый город в несколько раз меньше древней столицы Иудеи — Иерусалима периода правления римских прокураторов и потомков царя Ирода Великого.
К 66 году по новому летосчислению, к началу восстания против всесильного Рима город достиг высшей точки своего расцвета и величия. Население его достигло 100 тысяч человек. Это был четвертый город мира по величине — после Александрии, Антиохии и Рима. Иерусалим окружали мощные стены. Башни возвышались на 30-40 метров. Жемчужиной города, бесспорно, был Храм на горе Мориа. Его крыша и фасад были покрыты золотом.
Макет Иерусалима выполнялся группой ученых-археологов Еврейского университета, руководил работами профессор Михаэль Ави-Йона. Основываясь на свидетельствах древних историков — в том числе Иосифа Флавия, Тацита и других, а также на данных археологических раскопок, — профессор Ави-Йона составил план города. Затем из материалов, которыми пользовались при строительстве подлинных сооружений — известняка, мрамора, дерева, меди, железа — был построен этот миниатюрный город.
Работы велись в начале 1960-х годов, и уже по ходу дела приходилось вносить изменения в макет. Ведь каждая новая археологическая находка могла подтвердить, или опровергнуть предположение о местонахождении какого-либо здания. А кроме того, все это было до Шестидневной войны 1967 года, после которой израильские археологи наконец-то получили доступ в Старый город, в Восточный Иерусалим, на Масличную гору.
Но даже имея возможность попасть, они не всегда имели возможность копать. Например, даже в западной части Иерусалима, принадлежавшей Израилю с 1948 года — там расположены различные учреждения, ходил городской транспорт. А Восточный Иерусалим был застроен старыми домами — собственностью частных владельцев, частью враждебно настроенных, целые участки были заняты монастырями, на территории которых работали их собственные археологи, которые, чаще всего, отказывались делиться своими данными с израильтянами.
В Старом городе некоторые здания построены в 12-13 веке. Чтобы посмотреть, что находилось под этими зданиями, их требовалось снести или поставить на мощные бетонные сваи. Работа тяжелая и дорогостоящая. Информации было недостаточно. В некоторых случаях при изготовлении макета приходилось домысливать, основываться на предположениях, которые потом вызывали споры, даже насмешку.
Ипподром, например, показан почти рядом с Храмовой горой. Если бы его действительно начали строить так, евреи города подняли бы восстание против царя, осмелившегося на такой поступок! Ведь ипподром — греческое, чуждое, языческое сооружение.
Но даже раскопки и работы по реконструкции в Еврейском квартале Старого города и возле Храмовой горы, проведенные в 1970-е годы, изменили представление о планировке древнего Иерусалима. Вносить коррективы и перестраивать существующий макет не имеет смысла. Ведь он уже стал достопримечательностью сам по себе.
Обход макета начинаем с того места, где сейчас находятся современные Яффские ворота. В те времена здесь стоял огромный, главный дворец царя Ирода Великого с тремя выдающимися башнями Фацаэль, Иппика и Мирьям. Дворец — он же крепость — был поставлен именно здесь, поскольку именно с западной стороны город не имеет естественной, природной защиты — ни крутого склона, ни глубокого вади. Крепость, охраняющая Яффские ворота потом перестраивалась многократно — и крестоносцами, и турками…
Однако, при раскопках было найдено достаточно археологических свидетельств, повествующих о временах двухтысячелетней давности — основания башен, стены комнат, остатки бани и прочее, то, что сейчас можно увидеть в музее Мигдаль Давид, стоящей на месте бывшей крепости. Дворец царя Ирода Великого был эклектическим сооружением — здесь в равной мере смешалось и хасмонейское строительство с еврейским оттенком, и греческая и римская классические архитектуры. Основной, довлеющий стиль — все-таки эллинистический, а какой же еще мог быть в те времена.
Именно царь Ирод впервые использовал в строительстве купола, считающиеся римским изобретением, правда самый первый купол был не здесь, а на Иродионе. Римский стиль довлел даже в храмовых постройках на горе Мориа — только по величественности и размаху не было равных Храму в мире.
Верхний город представлял собой в основном кварталы знати. Здесь на макете отмечены дворцы, в том числе первосвященника Анны, иродианский театр, в южной его части дом первосвященника Каиафы и могила царя Давида. Важно отметить, что все постройки этого богатого квартала тоже имеют типичную эллинистическую архитектуру — внутренние дворики с бассейнами, фонтаны, различные излишества… Вход в дом, как правило, ведет из внутреннего двора. Такое устройство дома очень хорошо с точки зрения климата и, вместе с тем, создает некоторую приватность. Следует, однако, обратить внимание, что иродовские дворцы на Массаде, например, совершенно открытые.
Квартал знати Верхнего Города носил название «римский», планировка его напоминает планировку римских городов — большие дома, широкие улицы, квартал развернут к западу — откуда дует свежий морской ветер. К сожалению, практически никаких остатков при раскопках найдено не было, возможно потому, что самих раскопок производилось очень мало — сейчас здесь плотно застроенный еврейский квартал, жилые дома, под которыми копать неудобно. С южной стороны макета виден нижний город с самыми маленькими и бедными домами. Здесь, по Иосифу Флавию, располагались знаменитые Ессейские ворота.
Тот же автор утверждал, что в городе находились театр и ипподром, но, как указывалось выше, явно не на тех местах, которые указаны на макете. Со стороны Кидронской долины вел водовод из источника Гихон в бассейны Силоама. На восточном холме, там где город Давида, виден дворец, в котором жила Елена из Адиабены и ее сподвижники, принявшие иудаизм. Об этом нам также известно исключительно по Флавию.
Поднимаясь взглядом вверх по ручью Терапеон, упираешься в Западную стену Храма, ныне известную, как Стена Плача. Напротив — тот самый Хасмонейский дворец, который впоследствии облюбовал себе Каиафа. В южной стене Храма видны двойные и тройные ворота, которые носят название Крысиные ворота, или ворота Хульда — по имени пророчицы, похороненной неподалеку. На макете обе пары ворот двойные, в отличие от действительности — в реальной стене правые ворота тройные. Авнер Горен считает, что тройные ворота аутентичны, а на макете наличествует ошибка.
Вся эта стена вокруг Храмовой горы была построена царем Иродом Великим в процессе перестройки Храма как техническое сооружение. Дело в том, что под тяжестью храмовых зданий, отстраиваемых царем Иродом заново гора начала оползать. Кроме того, нужно было принять какие-то меры для очистки поверхности горы — в земле тут и там находили человеческие кости, что вызывало запрет для первосвященников — коhенов здесь находиться. Поэтому и была возведена стена вокруг горы в качестве поддержки, а от стены к горе шла целая система арок таким образом, что поверхность горы была отделена от пола Храма пустым пространством. Такая пустота, по еврейской традиции, дает возможность коhену находиться над захоронениями, не оскверняясь.
Стена строилась из огромных блоков безо всякого цемента, причем камни были очень точно пригнаны друг к другу. Точность достигалась тем, что на верхний, уже установленный камень, насыпалось что-то вроде свинцовой дроби — круглых шариков, по которым катали подвешенный на талях следующий камень. Когда верхний камень находился точно над нижним, тали отпускались, камень садился вниз, расплющивая свинцовые шарики.
С южной стороны храмовой площади находился подробно описанный Иосифом Флавием двухэтажный портик с колоннадами — именно оттуда по христианской традиции Иисус разгонял торговцев. Крытый портик представлял собой базилику, открытую по длинной стороне. В хасмонейские времена на Храмовой горе была еще одна внутренняя стена вдоль западного края. Длина этой стены была 250 метров в отличие от внешней иродовской длиной 570 метров.
Территория Храма была разделена на три двора. Самый большой внешний был устроен по типу римской Агоры — это был двор для всех. Во времена трех основных праздников: Сукот, Шавуот и Песах, здесь собиралось все население Иерусалима и пришедшие со всей страны для принесения жертв. Флавий пишет, что там помещалось до миллиона человек и еще оставалось свободное место, однако, Авнер утверждает, что их было всего 100 тысяч. Для сравнения, сейчас во времена мусульманских праздников, например, в Рамадан, здесь умещается 270 тысяч человек с молитвенными ковриками.
Второй дворик был женским еврейским, а третий, самый маленький предназначался для мужчин евреев. Двери в Святая Святых были глубоко утоплены в стену, так что оставалось пространство под портиком там, где молились коhены. По описанию Флавия двери Храма выходили на восток, однако, на макете они отмечены на юг.
С северной стороны Храмовой горы стоит Антониева башня, названная так в честь Марка Антония Иродом Великим — точно на том месте, где она стояла в реальности. Возможно, там останавливался Понтий Пилат. На храмовую гору можно было войти с любой стороны, однако, вход с севера и с запада использовался реже, чем с востока и с юга. К восточным воротам, ныне заложенным воротам Милосердия, вела дорога с Масличной горы, где жил специальный коhен, который заботился о красной корове.
С севера от Храма находятся башенные бассейны, склеп Александра Янная — напротив нынешнего музея Рокфеллера, и могила Гуркана недалеко от отмеченной на макете Голгофы. По утверждению Авнера Горена, с точки зрения археологии, к Голгофе претензий нет, хотя существуют прямо противоположные мнения на этот счет. По его утверждению, самая внешняя стена города, из-за которой Голгофа попадает на городскую территорию, построена только в 40-70 годах.
Фотографии
-
Модель Второго Храма
-
"Нимрод" (1939) Ицхак Данцигер
-
Галерея европейского искусства
-
Генри Мур, "Позвонки" (1968-1969)
-
Роберт Индиана, Скульптура "Любовь" (אהבה)
-
Жак Липшиц, "Радость жизни" (1927)
-
Музей Израиля зимой. Фото Григория Барштейна.
Яд ва-Шем
Яд ва-Шем - музей, посвящённый памяти Катастрофы и героизма - один из главных музеев Израиля. О нём написана отдельная статья.
Музей библейских стран
Музей библейских стран (ивр. מוזיאון ארצות הצקרא) снован в 1992 году.
Находится в Иерусалиме, ул. Гранот 25 - это район Гиват Рам, недалеко от музея Израиля.
Часы работы:
- воскресенье-вторник, четверг - 9:30 - 17:30
- среда - 9:30 - 21:30
- пятница и канун праздников - 9:30 - 14:00
- Шабат - 10:00 - 14:00
- в праздники - закрыто.
Часы работы магазина:
- воскресенье-вторник, четверг 9:30 - 17:30
- среда - 9:30 - 19:30
- пятница и канун праздников - 9:30 - 14:00.
Часы работы кафе:
- воскресенье-вторник, четверг - 10:00 - 16:00
- среда - 10:00 - 20:00
- пятница и канун праздников 10:00 - 13:30
- в Шабат и праздники закрыто.
См. также
Армянский музей
Музей, открытый в 1979 году, расположен в сердце армянского квартала Старого Города на улице Армянского Патриархата и посвящен истории и культуре армянского народа.
Здесь говорится и о первых армянах, попавших в Иерусалим еще с римской армией Флавиев, о об обращении армянской общины в христианство в середине 3-го века, о жизни этого народа в византийские времена и о турецком геноциде армян. Самая большая и важная коллекция музея посвящена армянским ритуалам и традициям.
Есть также одни из самых первых фотографий Иерусалима.
Археологический музей Святой Земли
.JPG)
Археологический Музей Святой Земли основан на двухмиллионное пожертвование Джона Дэвидсона Рокфеллера II. Условием Рокфеллера было то, что это будет музей именно археологии, а не краеведческим.
Автор проекта — англичанин Остин Гаррисон (главный архитектор британской администрации с 1922 по 1937), а дизайнер — Эрик Гилль. Здание музея Рокфеллера Гаррисон считал вершиной своей карьеры. Расположили музей на холме Керем аш-Шейх, откуда начал свою успешную атаку на Иерусалим герцог Готфрид Бульонский в 1099 году. С площади около музея хорошо просматриваются университет, больница Августа Виктория и Масличная гора.
В ходе работ на холме было найдено древнее кладбище, потребовавшее проведения детальных раскопок, что повлекло за собой задержку строительства. К тому же Рокфеллер потребовал, чтобы здание было сейсмоустойчивым, поэтому оно возводилось долго, с 1930 по 1935 год. Музей был открыт в торжественной обстановке 13 января 1938 года.
Перед окончанием действия Британского мандата, в 1948 года, англичане назначили международный совет попечителей музея, который действовал до 1966 года, когда музей был национализирован иорданским правительством. В 1967 году, после окончания шестидневной войны музей перешел в руки Израиля вместе со всеми хранящимися там экспонатами и огромным количеством рукописей Кумрана (Мертвого моря), которые изучались здесь международной группой ученых, и стал филиалом музея Израиля. Во время войны здесь шли боевые действия, их следы можно увидеть на стенах здания.
Музейные залы расположены в северном корпусе, состоящего из трёх прямоугольных залов, образующих внутренний дворик. Во дворе на боковых стенах установлены плитки (Э. Гилль), изображающие каждая один из народов, когда-либо населявших Эрец Исраэль: ханаанеи, египтяне, евреи, финикийцы, ассирийцы, персы, вавилоняне, греки, римляне, арабы, крестоносцы, мамелюки, турки.
Двери музея сделаны из турецкого ореха и весят по 750 килограмм каждая. Полы — пробковое дерево, чтобы заглушить шум шагов. Здесь выставлено огромное количество археологических находок, сделанных на территории Израиля в разные годы. Хорошо представлены все периоды от неолита до Византии, есть месопотамские и древнеегипетские предметы и надписи, найденные в нашей стране. Много находок из древних Бейт Шеана, Лахиша и Мегидо. Артефакты из неолитического Иерихона, золото из Тель Аджуля, саркофаги и антропоидные гробы, скульптуры и порталы периода крестоносцев, много предметов мусульманских периодов, в том числе из дворца Хишама.
В музее есть библиотека и проводятся лекции. Сегодня музей Рокфеллера административно является частью музея Израиля. В южном и северном корпусах, симметричных относительно главного входа, сейчас расположены офисы, лаборатории, хранилища музея, а также управление Древностей Израиля, находящегося там с 1967 года.
Археологический музей «Иродианский квартал»
Вход в музей, открытый в 1987 году, через первый этаж Йешиват hа-Котель со стороны улицы hа-Караим. Музей представляет собой раскопки жилого квартала периода конца Второго Храма общей площадью 1968 квадратных метров, находящиеся на нескольких уровнях. Эта часть жилого квартала находилась на восточном склоне так называемого «Верхнего города» западнее Храмовой горы.
Многие строения сохранились в довольно значительном виде, есть стены домов высотой до 3 метров. В самом низу — пол жилых и нежилых комнат, а так же складов. Недалеко от входа в музей — пол двух комнат с хорошо сохранившейся цветной мозаикой, имеющей геометрические узоры. Частично сохранилась также штукатурка на стенах жилых помещений. Сохранились постройки ритуальных купален — микве, также облицованных мозаикой. Мозаикой же выложен и небольшой дворик, ведущий к микве — в восточной части музея.
Есть еще ряд других раскопанных домов и микве. Раскопки показывают, что жилой квартал, находящийся здесь был явно кварталом не для бедных, об этом можно судить, например, по украшениям стен и полов. Кроме того, несмотря на явно еврейский характер сооружений — микве — явно видны следы сильного римско-эллинистического влияния.
Квартал был разрушен, вернее, сожжен на следующий день после уничтожения Второго Храма солдатами Тита. Есть различные следы пожара, в том числе остатки деревянной балки дома, носящие следы сильного огня. Есть ряд довольно интересных находок, в том числе стеклянные предметы с подписью изготовителя на греческом языке — «Сделано Енионом». Этот известный в истории стеклодув жил в Сидоне в 1 веке нашей эры.
Музей «Бедуинский быт»
Музей «Мишканот hа-розим» воспроизводит большинство элементов традиционной бедуинской стоянки. Здесь навесы из козьей шерсти, верблюды, и, конечно, бедуины, обслуживающие за определенную плату все это хозяйство. Можно воочию наблюдать их повседневный быт.
Тут же можно отведать и традиционные бедуинские блюда, приготовленные в вашем присутствии, и запить их чашечкой крепчайшего арабского кофе. Можно прослушать и небольшую квалифицированную лекцию о бедуинах.
Основатели музея сумели сохранить подлинность атмосферы повседневной жизни кочевников, чей образ жизни и мировоззрение не так уж сильно изменились со времен праотца Авраама. Нашему восприятию виденного очень способствует окружающий библейский пейзаж.
Музей Вольфсона
Расположенный в комплексе зданий «Хейхаль Шломо», этот музей, созданный на деньги сэра Исаака и леди Эдит Вольфсон, представляет коллекцию иудаики и еврейских церемониальных предметов, собранных со всех частей света, более 5000 экспонатов. Базируется на ряде частных собраний.
Музей Греко-православного патриархата
Расположен в здании 12 века, построенном еще крестоносцами. Посвящен археологическим находкам библейского и христианского периодов.
Из экспонирующихся там предметов особый интерес представляют два саркофага из захоронения, которое сегодня считается семейным захоронением Ирода Великого. Также имеются римские статуэтки, римское и византийское стекло, множество находок относящихся к временам крестоносцев.
Музей Давида Паломбо
Бывшая студия израильского скульптора и архитектора Давида Паломбо, погибшего на горе Сион при аварии мотоцикла. Здесь выставлены некоторые работы. Примером творчества Паломбо являются ворота Кнессета и мемориала Яд Вашем.
Дом-музей Анны Тихо (Иерусалим)
Этот дом, построенный в начале 60-х годов 19-го века сначала принадлежал арабской семье, а в 1880 был приобретен семьей Моисея Шапиро, русского еврея, женатого на немке — лютеранке и известного своими грандиозными мошенничествами в области археологии.
В 1883 году Шапиро пытался продать Британскому музею рукопись, которую он выдавал за оригинал библейской книги Второзакония времен Второго Храма. Рукопись была признана подделкой и в результате громкого скандала Моисей Шапиро покончил жизнь самоубийством. Эта история описывается в автобиографической книге его дочери Мириам Харри.
Затем дом был куплен доктором Авраамом Тихо, первым в Израиле офтальмологом, который здесь жил, а, также, открыл свою офтальмологическую клинику в 1924 году, в которой лечил всех нуждающихся, а бедных — бесплатно. После его смерти в доме продолжала жить, вплоть до своей кончины в 1980 году его жена, известнейшая и талантливейшая художница Анна Тихо.
Затем дом был передан в собственность государству и административно является сегодня частью Музей Израиля. Здесь выставлены многочисленные работы Анны Тихо, сохранены жилые помещения, внизу есть киоск, в котором продаются копии ее работ.
На первом этаже также есть кафе, открытое в будние дни до 12 ночи. По четвергам в кафе играют классические и джазовые музыканты. Анна Тихо является лучшей израильской художницей за всю историю нашей страны и обязательно стоит посетить дом-музей и увидеть ее работы.
Музей «Дом Турджмана»
Музей «Дом Турджемана», сегодня закрытый на реконструкцию, находится на линии прекращения огня 1948 года. В наше время он стоит на так называемом городском шоссе номер один с западной стороны, между кварталами Мусрара и Гива Царфатит.
Этот типичный для арабского стиля дом был построен Хасаном Беем Турджманом в начале тридцатых годов нашего столетия. Во время Войны за Независимость он был сильно поврежден, а после прекращения огня использовался как передовой израильский пост неподалеку от переходного пограничного пункта «Ворота Мандельбаума». Этот КПП был практически единственным на израильско-иорданской границе в течении 19 лет.
После Шестидневной Войны дом был частично восстановлен, в нем были сохранены фортификационные укрепления и его превратили в музей.
С крыши дома открывается панорама восточной части города, хорошо видна Масличная гора, гора Скопус, Старый город, мусульманские и христианские кварталы. Экспозиция внутри рассказывает о современной истории Иерусалима, о разделенном городе.
Музей еврейского искусства
Музей посвящен, в основном, сефардским ритуальным объектам и обрядам, искусству и быту. Основан равом Шломо Паппенхеймом в 1950-х годах и управляется им до сих пор. Здесь собраны предметы, привезенные из еврейских общин Марокко, Йемена, Египта, Ирана, Сирии и Индии. Есть экспозиция, посвященная и ашкеназскому еврейству на примере быта польского штетла.
Музей естественной истории
Музей действует в основном, как источник знаний и пособие для иерусалимских школьников, но его часто посещают также взрослые и семьи. Экспозиция рассказывает о жизни на земле в различных ее проявлениях и о человеческом теле.
Имеется диорама, специальная выставки, в том числе, посвященная динозаврам, выставка «цвет в природе», «садовые паразиты», «яйца и гнезда» и другие. В музее проводятся экскурсии по специальному предварительному заказу, устраиваются летние лагеря для детей, проводятся кружки.
Неизвестно точно кто являлся архитектором самого здания — массивного двухэтажного загородного дома, хотя один из самых авторитетных исследователей городской архитектуры Д. Кроянкер, ссылаясь на Д. Касуто, предполагает, что дом пострен Конрадом Шиком, который в 1887 году возвел в непосредственной близости знаменитый лепрозорий. Над центральной аркой второго этажа надпись: «DECCAN VILLA».
Хозяином дома был армянский купец. На каретных воротах, под музейной вывеской сохранилась выбитая на камне аналогичная надпись латинскими и армянскими буквами. В 1907 году турецкие власти экспроприировали дом. В 1917 году дом автоматически перешел во владение британской администрации, которая обустроила здесь Офицерский Клуб, просуществовавший 30 лет. Англичане перестроили второй этаж и подступы к дому.
С 1948 года до начала 1950-х дом был заброшен. Потом муниципалитет передал его Педагогическому центру естественных наук, и на базе центра здесь был устроен и небольшой музейчик, и живой уголок, и растительные грядки. В 1962 году здание было передано целиком под нужды музея.
Музей «Иерусалим Первого Храма»
В музее представлены аудиовизуальные реконструкции и рассказы о Иерусалиме периода Первого Храма, есть макеты как самого Храма так и города периода царей.
Есть также немного археологических находок, рассказывающих об осаде Иерусалима ассирийским войском и неожиданном освобождении от нее.
Центр Давидсона
Находится на входе в археологический парк Офель.
Здесь представлены фильмы и компьютерные реконструкции иерусалимского Храма, выставлены некоторые археологические объекты.
Компьютерная виртуальная реконструкция Храма была разработана в Калифорнийском университете и позволяет зрителю увидеть устройство Храма, проникнуть во все его уголки и соотнести детали реконструкции с реальными археологическими находками. Заказывать просмотр этой модели необходимо заблаговременно. Сам парк представляет собой раскопки юго-западного угла Стены Плача.
Музей исламского искусства
Музей открыт в 1973 году в память об известном израильском ориенталисте Лео Ари Майере.
Коллекция института содержит более 5.000 произведений исламского искусства, начиная с 7-го века. Здесь есть работы, привезенные из Сирии, Турции, Египта, Ирака, Ирана и Индии. Выставлены также письменные артефакты — письма, указы, страницы из Корана. Имеются таблички на арабском, английском и иврите.
Музей «Институт Храма»
Здесь собраны макеты, модели и чертежи Храма — таким, каким он был и каким должен стать Третий Храм. Собраны и представлены различные предметы храмовой утвари, украшений, сшита одежда для коэнов, даже собраны и идентифицированы различные благовония, употреблявшиеся в Храме. Есть два разных музея на одной и той же улице.
Музей итальянской иудаики (Иерусалим)
В здании, построенном в 19 веке архитектором Зандером, располагается музей итальянского еврейского искусства, основанный на базе еврейской религиозной школы для девочек «Маале» Умберто Нахоном в 1952 году.
Здесь выставлены различные предметы быта и религиозных традиций итальянских евреев с 15-го века и по наши дни. Здесь, в несколько уменьшенных пропорциях, восстановлена типичная венецианская синагога 1701 года. В отличие от ашкеназских и восточных синагог в итальянских есть два центра — шкаф для свитка Торы и Кафедра. Архитектура зала использует принцип театра Комедиа дель Арте. Музей небольшой, но интересный.
Музей Моше Монтефиори
Музей, расположенный в старой, никогда не работавшей мельнице, построенной Моше Монтефиори в рамках проекта по строительству первого квартала Иерусалима вне стен Старого города, посвящен самому благотворителю, его семье и его деятельности.
Английский еврей, сэр Мозес (Моше) Монтефиори был крупнейшим спонсором строительства нового Иерусалима, скупал земли, основал целый ряд кварталов — Мишкенот Шаананим (Ямин Моше) и другие, для того, чтобы евреи могли покинуть тесный, скученный квартал в Старом городе и переселиться в новые дома.
Здесь представлены фотографии и копии документов, связанных с его деятельностью.
Музей музыкальных инструментов
В музее, открытом в 1963 году, представлена музыкальная культура разных времен и стран, музыкальные инструменты распределены по семействам. Есть выставка античных музыкальных инструментов. Интересно не только для специалистов.
Музей «На Рубеже»
Музей посвящен конфликтам и сосуществованию в мультинациональной и мультикультурной среде, есть мультимедийное представление. Израиль является лучшим в мире примером сложной комплексной мульти-среды и может служить хорошей моделью для исследования такого общества и поиска путей для решения конфликтов. Для групп возможны экскурсии, есть аудиогиды на 7 языках.
Музей науки имени Блюмфильда
Расширенный вариант центра «Открытые глаза» (см. ниже). Имеются экспозиции и представления, в том числе очень увлекательные для детей, начиная с возраста трех лет. Проводятся различные демонстрации — эксперименты, есть уголок «Сделай Сам». Есть русскоязычные сотрудники.
Научный центр «Открытые глаза»
Центр предоставляет прекрасную возможность для проникновения в мир современной науки взрослым и детям. Вы не только знакомитесь с научными законами, но и принимаете участие в их исследованиях. Здесь можно получить любые объяснения и помощь от сотрудников этого центра.
Центр размещается в кампусе университета в Гиват-Раме (зал Джона Коэна).
Папский Библейский Археологический музей
Музей открыт по указу Ватикана в апреле 1929 года в одном из зданий его иерусалимского представительства, построенном в 1927 году. Инициатором создания Иерусалимского Папского Библейского Института стал орден Иезуитов.
Священник-архитектор Р. П. Марини спроектировал здание в эклектическом стиле с элементами ренессанса, похожее на иерусалимские христианские постройки конца 19 века. Здание — прямоугольное, с подчеркнуто выделенным входом, со сводчатыми окнами и аркадным балконом. На крыше — стилизованная балюстрада, и ее угловые фрагменты отличаются клеверовидными зубчиками, по краям которых — каменные шары. Все три этажа распланированы в типичном для христианских зданий формате: комнаты по двум сторонам центрального коридора. На нижнем этаже располагаются церковь, археологический музей, библиотека, кухня и столовая. На верхних этажах — жилые комнаты для монахов и аспирантов, занятых, в основном, исследованиями в области библейской литературы и археологии.
Строительством занималась крупная итальянская компания «Де Фарро», воздвигшая также такие известные здания, как Дворец Губернатора, музей Рокфеллера, «Дженерали». Основная область интересов — древнейшая археология Святой Земли.
Здесь собрано множество находок, в основном периода халколита культуры «расуль», обнаруженных как при раскопках городища Расуль в 5 километрах севернее Мертвого моря на иорданской стороне, так и в других местах Израиля, Египта и Сирии. Пожалуй, в этом музее находится самая большая коллекция экспонатов этого периода в мире. Среди них — статуэтки богов, остраконы, печати, скарабеи, керамика и, даже, единственная в Израиле египетская мумия ранне-эллинистического периода, купленная в Александрии.
Музей раввина А. И. Кука
Музей посвящен жизни и деятельности рава Авраама Ицхака Кука, основателя движения религиозного сионизма.
Рав Кук родился в 1865 году в Латвии. Крупнейший раввин, каббалист и общественный деятель начала 20 века видел в создании государства Израиль начало мессианского избавления. Занимал должности раввина Яффо (1904—1914), раввина Иерусалима (1920—1921) и первого главного ашкеназского раввина подмандатной Палестины до самой своей смерти в 1935 году.
Музей «Последняя Битва»
Экспозиция этого небольшого музея рассказывает о драматической последней битве за еврейский квартал Старого города, окруженный иорданской армией.
28 мая 1948 года осажденные жители квартала сдались иорданцам. События того дня, жизнь в окружении, драматизм ситуации — все это можно увидеть в фотографиях Джона Филипса, вошедшего в город с иорданской армией и зафиксировал детали этого дня и уничтожение еврейского квартала. Выставлены здесь и другие экспонаты, связанные с этим последним днем.
Музей «Ракевель»
Музей «Ракевель» расположен сегодня напротив Сионской горы рядом с гостиницей «Маунт Цион» в том здании, где некогда был один из первых в Иерусалиме глазных госпиталей, основанных христианами.
Госпиталь Сент Джон был основан в 1886 году католиками. Сам этот дом собирались сносить в восьмидесятых годах 20-го века, но благодаря выступлению жителей Иерусалима он чудом сохранился.
Здесь, во времена разделенного города, с 1948 по 1967 год был один из израильских наблюдательных пунктов, в задачу которого, в частности, входило снабжать питанием и боеприпасами еврейский передовой пост на Сионской горе, отделенный от основного расположения долиной Гай Бен Эном, находившейся в руках Иордании.
Один из израильских офицеров, Уриэль Хефец, предложил использовать для этой цели натянутый через долину канат, по которому ходила вагонетка — «ракевель». Линия действовала ночью, а днем канат спускали вниз, чтобы его не увидели арабы. Эта связь благополучно проработала все необходимое время.
Музей североафриканского еврейства
Совершенно новый музей евреев — выходцев из Марокко, Туниса, Алжира и Египта находится около улицы Агрон в переулке одного из первых районов нового Иерусалима — Махане Исраэль.
Здание, построенное в 1878 году, реставрировано и полностью предназначено для музея. Коллекция здесь пока небольшая, однако у входа — поражающий красотой резной зал. Музей служит также культурным центром, в котором проводятся семинары, вечера песни и традиционные встречи представителей общин.
Дом-музей Сиебенберга
Музей представляет частные раскопки, произведенные Тео и Мириам Сиебенбергами в еврейском квартале Старого Города под собственным домом и вокруг.
Здесь есть остатки древних стен, миквы 1-го века до нашей эры, византийская водяная цистерна, ряд предметов домашнего обихода различных эпох и многое другое, относящееся к периоду от царя Соломона до разрушения Второго Храма. Содержит множество находок, в том числе изделия из стекла, фрагменты оружия и керамику.
Музей «Старый ишув»
Музей посвящен еврейскому населению Иерусалима до возникновения государства Израиль, слово «ишув» означает «население».
Здесь рассказывается история первых сионистов — поселенцев и их потомков, начиная с 1880-х годов. Его экспозиция показывает как жили, работали и молились эти люди.
Музей «Сожженный дом»
Музей находится на улице, ведущей к Стене Плача внизу, под современными жилыми домами. К нему ведут ступени, спускающиеся вниз.
Раскопки, имеющиеся в музее относятся к жилому кварталу города конца эпохи Второго Храма и носят следы разрушения солдатами Тита. В музее имеется аудиовизуальная программа на ряде языков, в том числе и на русском, рассказывающая о раскопках и истории данного места и вообще Иерусалима первого столетия нашей эры.
Раскопанное здание, принадлежавшее явно богатому человеку состоит из внутреннего дворика, микве и четырех жилых комнат. Сохранились также различные каменные и глиняные предметы и орудия той эпохи: кувшины, мебель и другие. Найдены здесь также были кости руки молодой женщины, жившей, видимо, в этом доме в момент уничтожения.
На одном из камней, которые употреблялся, возможно, в качестве гири, найдена надпись, упоминающая семейство первосвященника Бар Катроса. Имя это нам известно из Вавилонского Талмуда, так что вполне можно предположить, что этот дом принадлежал семейству первосвященника или использовался им для каких-либо технических нужд. Вся постройка носит следы сильного пожара, как очевидно предположить, того самого пожара, который уничтожил Иерусалим в 70 году нашей эры — поэтому музей и носит название «Сожженный дом».
Театральный музей
Музей и архивы, основанные И. Гуром в 1973 году, посвящены истории развития еврейского театра не только в Израиле, но и по всему миру, в том числе и в России. В коллекции множество подарков различных театральных деятелей, здесь есть плакаты и реконструкции декораций к различным спектаклям, фотографии и рисунки. Одной из целей музея и архивов является сохранение еврейского и израильского театра.
Музей Теодора Герцля
Расположен неподалеку от входа на мемориальную гору Герцля. Открыт в 1960 году в честь столетия со дня рождения основоположника сионизма Теодора Герцля. Музей посвящен жизни и деятельности этого выдающегося еврейского мыслителя и провозвестника государства Израиль и содержит экспонаты, с ним связанные.
Музей узников подполья
Музей узников подполья (хейхаль hа-гвура) находится на территории Русского Подворья прямо напротив городского муниципалитета в одном из зданий, когда-то подворью принадлежавших и построенном по приказу русского царя в 1864 г.
Музей узников создан после возникновения Государства Израиль. До того в этом комплексе зданий, построенном Русским Православным Палестинским Императорским обществом в середине 19 века находилось общежитие женщин — паломниц. С 1917 года, после победы англичан над турками в Первой мировой войне здание было конфисковано британскими властями и в нем была организована тюрьма как для обычных уголовников, так и для евреев — подпольщиков, наряду с тюрьмой в Акко и женской тюрьмой в Бейт Лехеме. В начале британского мандата, в 0920-е годы здесь содержалось около 250 заключенных, а в канун отмены мандата в 1948 году уже около 550. Большую часть уголовников составляли арабы, а политических заключенных — евреи, в том числе не только подпольщики, но и «незаконные» иммигранты.
Во время Второй мировой войны здесь содержались также административные заключенные, задержанные в силу законов о чрезвычайном положении. Политические заключенные, содержавшиеся здесь принадлежали к разным группам сопротивления и слоям населения. Так, среди них были те, кто защищал еврейское население Иерусалима во времена погромов 1920-х годов, бойцы ЃАГАНы, Эцела и ЛЕХИ, члены организации «Союз Хулиганов», первыми поднявшие голос против британской оккупации Эрец Исраэль.
Пятнадцать евреев были приговорены здесь к смертной казни через повешение. Девять из них были помилованы из опасений еврейских волнений. Четверо — из тех же соображений — были переведены в Акко и казнены там. Двое — Меир Файнштейн и Моше Баразани взорвали себя самодельной гранатой, дабы не проходить через унижение повешения.
Сегодня бывшая тюрьма является мемориалом — памятником еврейским борцам за свободу. Многие коридоры и комнаты открыты для посещения и содержат экспозиции, другие реконструируются и также вскоре будут открыты для посетителей. Камера «послушников» под номером 10 — место приема новых заключенных и обыска вернувшихся с работ. Здесь арестованные проводили свою первую ночь. В 12-ой камере была дежурная часть и регистрация. Здесь также заключенные окрашивали деревянные кресты для могил убитых английских солдат и полицейских. Сейчас в этих двух комнатах размещается администрация музея.
Открыт ряд камер, в которых содержались заключенные, в этих комнатах реконструирован их быт — циновки для обычных арестантов и кровать старшего по комнате, так называемого «мухтара», который отличался от остальных также и цветом одежды и другие принадлежности. Быт арестантов не отличался разнообразием: подъем в пол-пятого утра, уборка, принудительные работы до четырех, прогулка, и затем заключенных предоставляли самим себе в запертых камерах.
Была библиотека, многие учились и несколько человек даже получили заочно высшее образование. Было несколько попыток побега из тюрьмы, в том числе успешные. В феврале 1948 года 12 заключенных бежали через подкоп камеры номер 23, который был сделан при помощи инструментов, полученных у администрации хитростью: арестанты попросили разрешения выкопать в большой камере сток для воды.
В комнате под номером 33 содержалась пекарня, главный вход в которую был со двора. На полу видны надписи «разделительная стена» — здесь в январе 1947 года арабские уголовники напали на заключенных-евреев, в результате чего был убит тюремный санитар — еврей и многие были ранены. Погром продолжался в течении двух дней, после чего тюрьма была разделена по национальному признаку, возведена стена, и в еврейской части несли службу только тюремщики — евреи. В одной из камер уголовников по субботам была синагога.
В тюрьме было два раввина — официальный и доброволец — рав Арье Левин, который приходил сюда в каждую свободную минуту, чтобы поддержать арестованных, а также передать запрещенную весточку на волю. После арабского погрома камера эта стала служить также дополнительным госпиталем. В тюрьме были также каптерки, самого разного рода мастерские, лазарет и прогулочный дворик.
Были карцеры, а камера номер 50 использовалась для приговоренных к смертной казни. Рядом с ней находился эшафот. Именно здесь и покончили с собой Моше Баразани и Меир Файнштейн. За день до казни им были переданы две гранаты, спрятанные в апельсинах и смертники собирались взорвать их в момент возведения на эшафот, чтобы рядом с ними погибло как можно больше англичан. Однако в последний момент выяснилось, что на казни будет присутствовать раввин, и, для того, чтобы не убивать его, смертники взорвали себя ночью, обнявшись и произнеся молитву. Комната смертников является мемориалом этих двух героев. Здесь висят их фотографии и на стенде показано устройство гранаты, спрятанной в апельсин — такой, которой воспользовались смертники.
Францисканский библейский музей
Музей был основан в 1902 году в монастыре св. Савуария, а в 1931 перенесен сюда, в церковь Бичевания. Посвящен археологическим исследованиям, проводившимся по всему Израилю францисканцами. В основном относятся к иродианскому периоду и раннему христианству. Также в музее находится знаменитая коллекция монет Святой Земли.
Комната Холокоста
Небольшой мемориал Катастрофы европейского еврейства во время Второй мировой войны. Указаны названия более чем тысячи уничтоженных еврейских общин.
Дом Искусства
Называется также музеем работников искусства. Здание, построенное в 1890 году, когда-то было частью комплекса Академии Художеств Бецалель.
Проводятся выставки современного искусства, в основном, членов израильской ассоциации художников.
Дом-музей Шая Агнона (Иерусалим)
Дом-музей одного из самых известных израильских писателей Ш. И. (Шая) Агнона Бейт Агнон (בית עגנון) находится по адресу ул. Клаузнер 16. Дом был построен в 1931 году по проекту архитектора Фрица Корнберга.
Шай Агнон родился в Украине в 1888 году. Наиболее известные его произведения «Тмоль Шильшом» — «Вчера — Позавчера» и сборник рассказов «Сефер hа-Маасим» — «Книга деяний». В 1966 году Ш. Агнон получил Нобелевскую премию по литературе.
В его доме-музее показана жизнь писателя, есть фильмы о нем и его библиотека.
В городе я жил среди стен. И затосковала моя душа, и захотелось побыть на свежем воздухе. И так как нет во всей стране места с таким чистым воздухом, как в Тальпийоте, я пошел туда. И чтобы ветры больше не издевались надо мной, взял с собой доски смастерил себе хижину.
Шмуэль Агнон, "Из недруга в друга", Перевод М.Эльяшива
Дом Агнона, стоявший в саду, окружала стена кипарисов, и, тем не менее, для большей безопасности тыльная сторона дома была обращена к улице, будто фасад его спасался бегством во двор. С улицы, при подходе, ничего не было видно, кроме четырех-пяти окошек, узких, словно бойницы. Ты входил в ворота, притаившиеся меж кипарисов, шел по дорожке, проложенной рядом с домом, поднимался на четыре или пять ступенек, звонил у белой двери и ждал, чтобы тебе открыли и пригласили войти. Повернув направо, ты поднимался по полутемной лестнице в рабочий кабинет господина Агнона, к которому примыкал большой широкий балкон, обращенный к Иудейской пустыне и горам Моава, а, повернув налево, ты попадал в небольшую, тесноватую гостиную, окна которой выходили в пустынный сад.
Дневной свет никогда не заливал дом Агнона, всегда стояли там какие-то сумерки, пронизанные легким ароматом кофе и запахами печенья.Амос Оз, Повесть о любви и тьме (пер. Виктор Радуцкий)
Музей налогов
Музей налогов и разного рода сборов открыт в 1964 году энтузиастом — добровольцем Авраамом Манделем под эгидой Министерства Финансов Израиля. Один из трех имеющихся в мире (Голландия и Германия) музеев этого направления. Довольно любопытен, несмотря на очень небольшие размеры. Есть также библиотека.
Музей Псалмов
Музей Псалмов представляет собой собрание картин художника Моше Цви Бергера, а точнее его иллюстрации к книге Теhилим.
Эту серию картин художник писал 15 лет и закончил к 2000. Как правило он иллюстрировал какую-то строчку из псалма, пытаясь выразить не столько смысл, сколько своё отношение к тексту, ощущение, впечатление от него.
Прежде музей находился по адресу Иерусалим, ул. hа-Рав Кук, дом 9. В середине 2015 года он переехал на новый адрес — ул. Хабад 58 (Старый город).
Это был совсем небольшой музей и экспозиция занимала не только его, но и близлежащий двор дома-музея рава Кука в Иерусалиме (см. выше). Сейчас картины занимают ещё меньшее помещение в Старом городе.
Часы работы:
- Воскресенье-четверг: 10:00-18:00
- В пятницу, Субботу и в праздничные дни не работает (возможны изменения, информацию можно уточнить по телефону +972 2 623 0025, 0548046858).
Вход свободный, пожертвования в виде 10 шекелей с человека приветствуются.
Музей Кома У-Мигдаль
Музей Кома У-Мигдаль[1] (ивр. קוֹמָה וּמִגְדָּל — «Этаж/высота и башня») — частный музей индустриального искусства.
Музей основан в 2003 году Яромом Амиром как собрание оконных и иных рам.
Проект сменил несколько названий: «Красная принцесса или рассказ помидорки», потому что архитектура со временем увядает, теряя красоту, «Ничего больше кроме доллара»[2], галерея «Пираты — грабители Иерусалима»[3],так как многие уродливые здания крадут что-то от города. Позже пришла идея создания музея.
На сегодняшний день представляет собой коллекцию индустриального дизайна, включающую кроме вышеупомянутых рам, например, граффити. Коллекция размещается в комнатах частного дома и во дворе.
Месторасположение: Иерусалим, ул. Яффо, дом 93, вход со двора.
Ближайшая остановка — станция трамвая «Давидка».
Режим работы: воскресенье-четверг с 14:00 до 19:00, пятница — с 10:00 до 14:00.
Поскольку музей частный, о его работе рекомендуется уточнять заранее. Тем более при групповом посещении. Контактный телефон 052-24-00-287.
См. также
Примечания
- ↑ Название является аллюзией на способ строительства поселений в 1930е годы Хома У-Мигдаль
- ↑ ивр. אין עוד בלבדו דולר
- ↑ на иврите пишется одинаково: שודדי י-ם
Источники
- КЕЭ, том 3, кол. 694—696
- Сайт музея
- Музей Израиля
- Страница музея Израиля в facebook
- Сайт музея библейских стран
- Игорь Торик, «Энциклопедический путеводитель по Израилю», копирайт Игорь Торик.
- запись о Музее Псалмов в ЖЖ
- сайт Музея Псалмов
- фоторепортаж о Музее Псалмов
- Сайт-визитка музея Кома У-Мигдаль
- Интервью с основателем музея Кома У-Мигдаль (иврит)
- Несколько фотографий интерьеров музея Кома У-Мигдаль
- Сайт музея Шая Агнона (англ., иврит)
- Видеоэкскурсия по дому
- Фотогалерея
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ИЗРАИЛЬСКИЙ МУЗЕЙ в ЭЕЭ
Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе «Электронные книги».
