История евреев США

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «США»)
Перейти к: навигация, поиск



Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Флаг и герб США
США на карте мира.

Соединённые Штаты Америки - государство в Северной Америке.

Содержание

Общие сведения о США

Соединённые Штаты Америки находятся в основном в средней части континента Северной Америки по всей его ширине, от Атлантического до Тихого океана. Северный сосед США - Канада, южный - Мексика. Один из штатов США - Аляска - находится к северу от Канады, на соответствующем полуострове, ещё один - Гавайские острова в Тихом океане.

Территория США 9,826,675 км². Население по состоянию на июль 2014 года составляло 318,892,103 человек. Валовый национальный продукт на душу населения в 2013 году составлял $52,800 (ср. с $36,151 в Израиле и $14,612 в России).[1] По общему объёму ВВП США в 2010-х годах лидируют в мире.

Карта США с границами штатов.

США начинались с европейских колоний в Северной Америке, основанных в XVI-XVII веках. Официально началом страны считается основание английских колония Вирджиния (в начале XVI века) и Нью-Плимут (в начале XVII века). Параллельно с этим, рядом были основаны колонии Дании, Швеции, Нидерландов, Франции и Испании (на нынешнем юге страны).

По ходу истории большая часть колоний на атлантическом побережье была захвачена Великобританией, так что английский язык стал доминирующим в стране. В конце XVIII века часть британских колоний восстала и 4 июля 1776 года провозгласила независимость, образовав союз равноправных государств.

Соединённые Штаты воевали за независимость до 1783 года. В начале XIX века США купила французские и испанские колонии. В 1848 году в результате войны с Мексикой присоединила территории, составляющие теперь юг и запад страны (в дальнейшем купив у Мексики ещё некоторые территории). В 1865 году купили русскую колонию Аляску. В конце века присоединили Гавайские острова. Все присоединённые территории в некоторый момент преобразовывались в новые штаты - члены Союза.

В начале XIX века США участвовали в международной войне против арабских пиратов из Северной Африки; затем участвовали в наполеоновских войнах на стороне Франции (воевали с Англией и Канадой). В 1861-1865 году страна пережила очень тяжёлую гражданскую войну, вызванную мятежом южных штатов ради предотвращения отмены рабства. В 1898-99 году США воевали с Испанией и отняли у неё последние колонии в Америке и Азии. В Первой и Второй мировых войнах США участвовали на стороне антигерманской коалиции.

С середины XIX века США стали мировым лидером по темпам экономического роста и технического прогресса. По состоянию на начало XXI века экономика США продолжает быть первой в мире, хотя по темпам роста отстаёт от многих конкурентов, занятых догоняющим развитием. Политическое влияние США в мире сравнимо с их экономическим и военным потенциалом. США является одним из учредителей ООН и постоянным членом Совета безопасности.

Евреи в США

Евреи на территории США до провозглашения независимости

В XVII - XVIII веках евреи поселялись в колониях Англии, Нидерландов, Дании и Испании (марраны).

Евреи в США в конце XVIII - начале XIX века

Хаим Соломон в своей конторе.

В 1760–70-х гг. большинство евреев, живших в североамериканских колониях, поддерживало движение за их отделение от Великобритании, но были и так называемые "лоялисты". Многие евреи воевали в составе американской армии, в том числе в больших чинах, или работали на её обеспечение.

В независимых Соединённых Штатах конституция признала равенство всех граждан, независимо от религиозной принадлежности. Но поскольку конкретные нормы были в компетенции городов и штатов, потребовалась долгая юридическая и политическая борьба, чтобы добиться реального равноправия. Только к 1820-м годам ограничения на евреев были отменеы практически во всех штатах.

Коммодор Урия Леви.

При этом антисемитизм в привычном европейском виде в это время в США не ощущался. В Америку пошёл поток еврейской эмиграции, в основном из Германии и Западной Европы, и в 1826 году там было около 6000 евреев - крупнейшая община Западного полушария.

Евреи были как крупными предпринимателями, так и мелкими торговцами вразнос, обеспечивая распространение товаров в отдалённые местности. Многие со временем открывали магазины в периферийных поселениях. Евреи занимались традиционными занятиями (торговлей, финансами, ремёслами), но пробовали и другие дела: открывали промышленные предприятия, судоходные компании, становились государственными служащими, врачами, юристами и военными.

Сефардские и ашкеназские общины в это время существовали раздельно. Первые синагоги стали строиться на рубеже веков. В начале XIX века начал распространяться реформистский иудаизм. Общины в городах создавали свою социальную инфраструктуру (кладбища, богадельни, благотворительные общества, школы).

Евреи США в 1826–1891 гг.

Основная статья: Евреи США в 1826–1891 гг.
Мордехай Мануэль Ноах

С 1826 года происходил быстрый рост численности еврейского населения США. В 1880 г. там было 230 тыс. (по другим данным — 280 тыс.) евреев. Еврейская община США стала четвертой по численности в мире (после России, Австро-Венгрии и Германии). Большая часть новых иммигрантов прибыла из германоязычных стран Центральной Европы.

Евреи расселялись по всей территории страны; возникали десятки новых общин, строились синагоги. Крупнейшей общиной осталась нью-йоркская (60 тыс. в 1878 году). Евреи хорошо интегрировались в экономику страны, но очень слабо - в политическую систему. Набирала силу ассимиляция.

Среди евреев были сторонники отмены рабства, сторонники рабовладения и те, кто старался удержать общину от вмешательства в этот вопрос. Во время гражданской войны евреи сыграли существенную роль с обеих сторон. В федеральной армии воевали 7000 евреев, в конфедератской - 3000.

Во время войны сильно вырос антисемитизм с обеих сторон фронта. "Белая шваль" на юге валила на евреев и аболиционизм, и все беды военного времени. А генерал Грант в 1862 году издал Генеральный приказ № 11 об изгнании евреев с подведомственных ему территорий.[2]

Вызванный войной быстрый рост промышленности открыл новые экономические возможности перед евреями и вызвал рост иммиграции. Послевоенная реконструкция оказала такое же воздействие. Евреи прогрессировали экономически, открывали всё более крупные фирмы и банки. Еврейское население вымывалось из мелких поселений и концентрировалось в крупные общины в городах.

При этом рос антисемитизм. Стали проявляться открытые ограничения для евреев, достигших имущественного и образовательного уровня, позволявшего войти в высшие слои населения.

В 1870-х годах стала изменяться структура еврейской иммиграции: все больше евреев приезжали из Восточной Европы. Начались трения между "немецкими" евреями из предыдущей волны иммиграции и новоприбывшими "польскими". Культурные и религиозные разногласия привели к образованию отдельных общин. Но евреи-старожилы организовывали помощь новоприбывшим, и эта деятельность способствовала появлению еврейских организаций - региональных и общенациональных. Укреплялись позиции реформистского иудаизма.

Евреи начали занимать заметные места в американской культуре. Появились новые еврейские периодические издания на английском языке и идише. Развитие системы еврейского образование дошло до открытия еврейских колледжей.

Период массовой иммиграции (1891–1920 гг.)

Синагога «Кнесет Исраэль» в Филадельфии. Фотография начала 20 в. Еврейская энциклопедия ((СПб., 1908–1913).

Еврейская иммиграция в США в 1881—1914 гг.

Период Еврейскаяе
иммиграция, тыс. чел.
Доля в
общей иммиграции, %.
1881–89 139.5 68.3
1890–98 279.1 76.1
1899–1902 136.8 63.9
1903–1907 482 78.3
1908–10 186.2 79.2
1911–14 333.5 79.2

В конце 19 – начале 20 вв. темпы роста численности еврейского населения США, и без того достаточно высокие, резко возросли: уже к 1900 она достигла 1 млн. человек (четырехкратный рост за два десятилетия), в 1915 г. составила около 3 млн. 250 тыс. человек, в 1925 г. — около 4 млн. 500 тыс. человек (примерно 4% всего населения).

С 1881 г. подавляющее большинство евреев, иммигрировавших в США, составляли выходцы из Восточной и Центральной Европы, прежде всего из Российской империи (включая Польшу). Люди уезжали от волны погромов, усиления государственного антисемитизма и войн. Приостановившись во время Первой мировой войны, иммиграция возобновилась после её конца в связи с гражданскими войнами и геноцидом евреев в Восточной Европе. Иммиграция из других стран также была, но в значительно меньшем масштабе.

Файл:Berlin1911.jpg
Композитор Ирвинг Берлин в 1911 году, в начале своей карьеры

Новые иммигранты прибывали, как правило, без денег. Общественные организации американских евреев помогали им устроиться на новом месте. В 1909 г. начало действовать общество ХИАС.

Среди новоприбывших евреев была высокая рождаемость, и численность евреев быстро росла. В 1920 году еврейское население США стало крупнейшим в мире. Новоприбывшие селились в еврейских районах больших городов, где было тесно, процветала преступность и потогонная система на промышленных предприятиях. Евреи, улучшившие своё материальное положение, стали переселяться в пригороды.

Евреи работали в лёгкой и пищевой промышленности, занимались мелкой торговлей и ремёслами. Евреи-старожилы в этот период сильно продвинулись в экономическом и политическом плане, создав крупные предприятия и коммерческие группы. Американское кино почти целиком было создано еврейскими предпринимателями в этот период. Евреи основали ряд крупных газет, стали более заметны в литературе и искусстве. Появились крупные учёные-евреи.

Памятник еврейскому портному в Нью-Йорке.

Некоторые евреи стали политиками среднего уровня (в крупных городах, законодательных собраниях штатов, палате представителей Конгресса), судьями и государственными чиновниками высокого ранга. В 1915 г. еврей впервые был избран губернатором штата (М. Александер, штат Айдахо). Новоприбывшие евреи усилили социалистические и ультралевые силы в стране; многие из них продвинулись в политике как деятели левого движения. Начало также развиваться еврейское национальное движение, из которого вырос сионизм.

Возникла сильная американо-еврейская культура на идише (литература, театр, пресса, система образования). Из-за культурных и социальных различий новоприбывшие евреи, как и в предыдущие периоды, не вливались в массу евреев-старожилов, а создавали собственные общественные и общинные структуры и общества взаимопомощи. В религиозном аспекте также существовал конфликт: новые иммигранты были в большинстве либо религиозными ортодоксами, либо левыми атеистами и плохо вписывались в местные общины, большей частью реформистские или консервативные.

В этот период местный антисемитизм вырос до опасных размеров и организационно оформился. В его лидеры выдвинулся автомобильный магнат Генри Форд. В 1913 году в Атланте произошёл почти классический кровавый навет - ложное обвинение еврея в убийстве, закончившееся смертью обвиняемого и антиеврейскими беспорядками на юге.

Во время Первой мировой войны евреи массово служили в армии и принимали участие в военных действиях в Европе.

Начало сионистского движения в США

В конце 19 – начале 20 вв. в США начало развиваться еврейское национальное движение, среди первых провозвестников которого были раввин И. Лизер, Эмма Лазарус, М. М. Ноах и др. В 1825 г. Ноах пытался создать в штате Нью-Йорк земледельческую колонию Арарат для подготовки евреев из различных стран к переселению в Эрец-Исраэль.

В 1880-х гг. в Нью-Йорке, Чикаго, Балтиморе, Милуоки, Бостоне, Филадельфии и Кливленде возникли кружки Ховевей Цион. В 1896–97 гг. начали формироваться группы сторонников политического сионизма. На 1-м Сионистском конгрессе их представляли четыре делегата. В 1897 г. была создана Федерация сионистских обществ Большого Нью-Йорка, в 1898 г. на ее основе — Федерация американских сионистов.

В 1899 г. в США началась продажа акций Еврейского колониального банка, в 1902 г. открылось представительство Еврейского Национального Фонда. В 1901 г. был основан первый в США сионистский журнал «Маккабиэн» (на английском языке), ставший официальным органом Федерации американских сионистов; его редактором, а с 1912 г. — фактическим руководителем Федерации стал Л. Липский.

Независимо от Федерации долгое время действовали: Орден рыцарей Сиона (главным образом в Чикаго), Агудат hа-кехилот ле-Цион и группа Объединенных сионистов. С начала 20 в. по всей стране работали клубы Дочерей Циона (в 1912–14 гг. Генриетта Сольд сформировала на их базе организацию Хадасса) и сионистские студенческие кружки. В 1906–1907 гг. они образовали Университетскую сионистскую лигу, в 1915 г. — Межуниверситетскую сионистскую федерацию Америки.

Молодежный комитет, созданный при Федерации американских сионистов в 1905 г., развился к 1909 г. в движение Молодая Иудея; важную роль в распространении идей сионизма играл орден Сыны Сиона, основанный в 1908 г. как дочерняя организация Федерации. С начала 1-й мировой войны, в августе 1914 г., все сионистские объединения США образовали Временный исполнительный комитет по общесионистским делам во главе с Л. Д. Брандайзом; в июне 1918 г. на съезде в Питсбурге была основана Сионистская организация Америки.

Межвоенный период

Газеты на идише в руках пассажиров нью-йоркского метрополитена. 1930-е годы. Из книги М. Наора «Еврейский народ в 20 веке. История в фотографиях», Иер.–Т.-А., 2001.

В 1920-х–1-й половине 1940-х гг. численность еврейского населения США росла относительно медленно, особенно по сравнению с периодом 1880-х–1910-х гг. В 1925 г. в стране насчитывалось около 4.5 млн. евреев, а по оценке на 1945 г. (которую некоторые специалисты считают завышенной) их было около 5 млн. (3.57% всего населения).

В 1925 году начали действовать в полном объёме ограничения на иммиграцию, введённые в 1921 году на волне "красной паники" - страха перед проникновением в страну коммунистических агентов. Нарастали изоляционистские и ксенофобские тенденции, рост антисемитизм. Предел иммиграции из каждой страны в год был установлен на уровне 2% от числа происходивших из этой страны по состоянию на 1910 год. То есть стимулировал иммиграцию из Великобритании, Ирландии, Германии и т.п., ограничивая въезд из Польши, России, стран Восточной Европы. Фактически закон ударил по евреям.

В середине 1930-х гг. увеличилась еврейская иммиграция из Германии. Американские власти намеренно препятствовали ей. Квота для уроженцев Германии была 25,957 человек в год; в 1936 г. разрешение на въезд в США получили лишь 6252 беженца оттуда, в 1937 г. — 11,352, а всего в 1933–37 гг. — не более 33 тыс. (при квоте в 129,785 человек). Еврейские благотворительные организации создали Национальную службу помощи беженцам.

В 1938–41 гг. в США прибыло около 124 тыс. беженцев из Германии и оккупированных ею стран Европы. Десятки тысяч европейских евреев, пытавшихся спастись от нацистов, не смогли получить разрешение на въезд в США из-за нежелания американских властей.

В 1920–30-х гг. число американских евреев, занятых в промышленности, постепенно сокращалось. Евреи , достаточно долго пробывшие в стране, находили другие занятия или выходили на пенсию, а второе поколение иммигрантов получало американское образование и старалось полностью использовать связанные с этим возможности. В лёгкой и пищевой промышленности оставались преимущественно евреи - хозяева бизнесов, работники высокой квалификации и профсоюзные боссы

1920–30-е гг. стали в США временем наибольшего усиления антисемитизма. Ку-клукс-клан распространил свой интерес на евреев. Антисемитскую пропаганду активно вёл и финансировал Генри Форд, пока в 1927 году евреи не начали повсеместно бойкотировать его продукцию. Антисемитская пропаганда была частью идеологии многих политиков-популлистов, а также священников различного толка - от католиков до мелких сектантов. Вплоть до вступления США во Вторую мировую войну нацистская пропаганда и деятельность нацистских организаций не пресекалась в стране.

Братья Маркс - фото-коллаж из снимков 1931 года.

В конце 1930-х годов началось формирование еврейской самообороны в крупных городах. Для мирных действий были созданы пропагандистские и юридические организации.

В 1920-1930 годы в США открыто вводились процентные нормы для евреев на приём в университеты и практиковалась открытая дискриминация при приёме на работу и вступлении в профессиональные корпорации, несмотря на законодательный запрет таких ограничений в ряде штатов. Лишь государственные учреждения не позволяли себе делать это открыто, поэтому на государственной службе доля евреев увеличивалась. При этом в американской науке в этот период проявились многие учёные мирового значения, местные и иммигранты из Европы.

Во время экономического бума 1920-х годов многие евреи нажили значительные состояния. После кризиса 1929 года и массового разорения усилился приток евреев в государственные учреждения, особенно при "новом курсе" Рузвельта, когда они стали расширяться. Введение социальных льгот улучшило положение самых бедных евреев (оставшихся рабочих, мелких торговцев, стариков и т.д.) и части среднего класса. Для богатых евреев "новый курс" создал новые возможности в финансовой сфере, кино и шоу-бизнесе, на рынке недвижимости.

В эти годы традиционная связь еврейской общины с Демократической партией помогла многим евреям стать политиками и государственными чиновниками среднего и высшего звена (войти в руководство городов, штатов, Конгресс и правительственные учреждения). Поскольку реформы Рузвельта реализовали самые важные пункты программы левых партий, их влияние резко упало, а многие социалисты перешли в Демократическую партию (оставшись при своём мировоззрении). Евреи-коммунисты продолжали свою деятельность, но потеряли часть сторонников после арабских беспорядков 1929 года в Эрец-Исраэль и реакции на них Коминтерна.

В 1920-1930-х годах многие евреи заняли ведущие позиции во всех ветвях американской культуры и искусства, в том числе литературе, журналистике, театре и кино на английском языке. Продолжала развиваться американо-еврейская культура на идише. Культура на иврите переместилась в Эрец-Исраэль. Продолжало расти сионистское движение.

По мере врастания евреев в американскую жизнь медленно снижалось влияние ортодоксального иудаизма, преобладавшего после массовой иммиграции из Восточной Европы. Строились синагоги всех направлений, создавались образовательные и культурные учреждения, общинные организации. Росло влияние еврейских организаций регионального и общенационального масштаба; они объединялись.

Вторая мировая война и Холокост

В период между началом Второй мировой войны и вступлением в нее США (сентябрь 1939–декабрь 1941 гг.) большинство американских евреев выступало за энергичную поддержку государств, воевавших с гитлеровской Германией (Франции, Великобритании, позднее — Советского Союза). Лидеры еврейства США, как правило, воздерживались от высказываний по вопросу о целесообразности присоединения страны к антинацистской коалиции.

Несмотря на это, некоторые участники изоляционистского движения, принявшего в 1939–41 гг. весьма широкий размах, обвиняли евреев в том, что они, преследуя собственные цели, пытаются втянуть США в ненужную им войну. С подобными утверждениями выступил, например, знаменитый авиатор Ч. Линдберг на митинге, организованном в сентябре 1941 г. комитетом «Америка прежде всего», в состав которого входили несколько евреев.

После вступления США в войну десятки тысяч евреев вступили в ряды американской армии. Всего в вооруженных силах страны насчитывалось около 550 тыс. евреев (в том числе 310 военных раввинов); из них 10500 погибли в боях, 24 тыс. получили ранения, 36 тыс. были награждены за храбрость.

После вступления США во Вторую мировую войну (декабрь 1941 г.) антисемитизм стал рассматриваться там как выражение сочувствия официальной политике правительства враждебной державы (Германии), и потому открытые его проявления быстро прекратились. Но в ходе опроса, проведенного в 1944 г., когда в США уже были получены достоверные сведения о Катастрофе европейского еврейства, 24% респондентов заявили, что евреи представляют собой угрозу для Америки, а от трети до половины изъявили готовность поддержать антисемитскую кампанию. В 1944 г. возник Национальный консультативный совет по межобщинным отношениям.

Вскоре после начала войны был создан Чрезвычайный комитет по сионистским делам, который возглавляли С. С. Вайз и А. Х. Силвер. В 1939–40 гг. Объединенный палестинский призыв, Джойнт и Национальная служба помощи беженцам (см. выше) образовали Объединенный еврейский призыв.

В мае 1942 г. Нью-Йорке была созвана конференция, на которой представители сионистов США и Канады приняли Билтморскую программу. На Американской еврейской конференции в Нью-Йорке в августе 1943 г. была принятия резолюции, воспроизводившей основные положения Билтморской программы. В результате действий сионистов администрация США стала поддерживать борьбу еврейского ишува в Эрец-Исраэль за независимость.

Вместе с тем ни сионистские, ни какие-либо другие еврейские объединения США и отдельные лидеры американской еврейской общины не предприняли никаких попыток убедить правительство страны в необходимости энергичных действий для спасения европейского еврейства от гитлеровского геноцида. Частично это объяснялось опасением, что подобная инициатива будет использована нацистской пропагандой и местными изоляционистами для подкрепления их утверждений о том, что участие США в антигитлеровской коалиции выгодно только евреям.

Лишь в январе 1944 г. по предложению Г. Моргентау-младшего Ф. Д. Рузвельт санкционировал создание Совета по делам беженцев войны. Ортодоксальные общины США образовали Ваад hацала (Комитет спасения), пытавшийся выкупить у нацистов хотя бы часть обреченных на смерть евреев. но конкретные результаты деятельности обеих организаций оказались весьма ограниченными.

Дальнейшее повышение благосостояния всех групп американского еврейства произошло в годы Второй мировой войны, когда экономика США переживала бум, сопровождавшийся резким расширением деловой активности, уменьшением безработицы и ростом заработной платы.

Евреи США в 1946—1970 гг.

Основная статья: Евреи США в 1946-1970 гг.
Темпл Изроэл в Бруклине.

После Катастрофы еврейская община США обрела уникальный статус: насчитывая около 5 млн человек, она составила почти половину мирового еврейства.

В 1956 г. в США было около 5.2 млн евреев, в 1969 г. 5.869 млн. За 25 лет рост на 17 %, при росте населения США в целом на 42,8 % Доля евреев в общем населении страны сократилась до 2,93 %.

В тот период естественный прирост был низок: смертность на уровне средней по стране, а рождаемость ниже средней (почти 90 % семей имели не более троих детей). Иммиграция евреев в этот период была невелика (около 265 тысяч), даже при наличии разрешения на въезд выжившим в Холокосте.

В это время до 75 % евреев жили в крупных городах, постепенно перемещаясь в новые районы на окраинах с лучшими условиями жизни. Происходило движение евреев в Калифорнию и Флориду. К концу периода больше всего евреев жили в штатах Нью-Йорк, Калифорния и Пенсильвания.

К началу 1950-х гг. резко увеличилась доля представителей свободных профессий, наёмных работников умственного труда, бизнесменов. Продолжал снижаться удельный вес евреев, занятых ручным трудом, фермеров и работавших по найму в сфере торговли и обслуживания.

Из крупных городов страны только в Нью-Йорке структура занятости менялась сравнительно медленно. В некоторых сферах (адвокатура, медицина, стоматология, просвещение) обозначилось явное численное преобладание евреев.

В 1960-х гг. около 80 % евреев соответствующего возраста учились в университетах и колледжах. По косвенным данным, в этот период доходы средней американской еврейской семьи были заметно выше, чем у представителей любой другой этнической или конфессиональной группы населения США.

Влияние еврейских финансистов по сравнению с началом 20 вв. заметно уменьшилось. Возросла роль евреев в американской науке, были практически полностью отменены ограничения их приема на работу в высшие учебные заведения и исследовательские центры США.

В конце 1960-х гг. в университетах и колледжах страны работали около 30 тыс. евреев, что составляло примерно 10% общего числа преподавателей высшей школы США. Их исследовательская деятельность охватывала все отрасли знания. Немало американских евреев, вошедших в науку в середине 1940-х — конце 1960-х гг., было удостоено Нобелевских премий по медицине и физиологии, физике, химии, экономике.

Появились крупные писатели и поэты, в основном на английском языке. Литература и журналистика на идише сокращалась по мере ухода старшего поколения, иврит переместился в Израиль. Ряд журналистов-евреев, начавших работать в этот период, стали очень популярны.

Прославились еврейские музыканты и композиторы послевоенного времени. Первая американская опера «Порги и Бэсс» Гершвина и мюзикл «Скрипач на крыше» Джерри Бока были написаны в этот период. Евреи активно работали в театре и кино.

Евреи в этот период активно дейсвовали в американской политике на уровне городов, штатов и федеральном. Были евреи-конгрессмены, сенаторы, губернаторы штатов, мэры городов, министры. Большинство евреев-политиков действовало в Демократической партии, за неё же голосовало большинство евреев-избирателей. Судьи-евреи дошли до должностей председателей верховных судов штатов.

Остатки левых партий начала века в этот период исчезли. Компартия после антисемитской кампании в СССР и разоблачения сталинизма потеряла политическое значение, многие евреи ушли из неё. Появились еврейские леворадикальные движения, часть из которых в то время поддерживала сионизм и Израиль.

Евреи приняли существенное участие на всех уровнях в борьбе против расовой дискриминации и в феминистском движении.

Американские сионисты активно помогали созданию и обороне Государства Израиль - деньгами, политическим влиянием и личным участием в Войне за независимость. Полковник Маркус фактически организовал ЦАЃАЛ. В первые годы существования Израиля была большая алия из США, повторившаяся после Шестидневной войны (по несколько тысяч в год).

В то же время сионистское движение постепенно сливалось с общееврейскими общественными организациями, также поддерживавшими Израиль. Еврейские организации объединялись и налаживали взаимодйствие на национальном уровне. В 1954 г. начало действовать Собрание президентов главных американских еврейских организаций. Основной задачей еврейских организаций была борьба против антисемитизма, а также культурно-образовательная и социальная работа.

После войны увеличилась доля ортодоксальных евреев (за счёт беженцев из Европы). Ортодоксальные общины были большинством, хотя во время войны некоторые из них объединились с консерваторами. В среде "староамериканских" ортодоксов возникло движение за модернизацию и приспособление к современной жизни во главе с раввином Соловейчиком.

С другой стороны, реформистский и консервативный иудаизм сближались путём отказа от крайностей и преодоления разногласий по религиозным вопросам (но не организационного слияния).

К 1970 г. число консервативных общин (входивших в Объединенную синагогу Америки) достигло 833, реформистских (поддерживавших Союз американских еврейских конгрегаций) — примерно 700. По сведениям государственного бюро статистики, в 1960 г. в стране было около 4260 раввинов.

К 1960 году в США было около 2 млн. членов религиозных еврейских конгрегаций. Большинство из них выполняли религиозные предписания частично и нерегулярно. Строились новые синагоги, многие из которых стали выполнять также функции культурных центров и клубов. Развивалась система еврейского образования, качество которого улучшалось - в основном в современных формах школ, колледжей и курсов, а не традиционных хедеров и талмуд-тор.

В американском обществе в этот период возник интерес к еврейской культуре. Издавалось много популярной литературы, удовлетворявшей этот запрос. Наметился позитивный диалог с христианскими церквями. Антисемитизм несколько снизился, ушёл в тень и стал уделом политических и религиозных маргиналов, хотя дискриминация евреев не была полностью преодолена.

Конец XX века (с 1971 г.)

С 1971 года по конец века численность еврейского населения США,по различным подсчётам, составляла 5.6 - 5.9 млн человек.[3] Евреями считались люди, сами себя считающие евреями по этническому или религиозному признаку (в том числе геры). Доля евреев в населении США составила в 1979 г. 2.7%, в 1992 г. 2.18–2.27%. В начале 1990-х гг. в США жили 43.4% евреев мира и 64% евреев диаспоры.

Росту еврейской общины США препятствуют дезинтеграция традиционной семьи и ассимиляция (в т.ч. смешанные браки, доля которых в 1990 году превысила половину). В 1990 г., по данным опроса СЕФБФ, 50% еврейских женщин и 49.5% мужчин в возрасте 25–34 лет никогда не состояли в браке (в 1957 г. соответственно 9% и 29%). Этот процесс коррелирует с уровнем образования, особенно у женщин. Выросло число разводов, алкоголизм, наркомания, насилие в семье.

Снизилась рождаемость: в начале 1980-х гг. коэффициент детности среди евреев [4] был 2.0–2.2, а в 1990 г. 0.87 для возрастов 25–34 лет и 1.57 для возрастов 35–44 лет, что значительно ниже уровня, обеспечивающего простое воспроизводство. Исключение составляют общины харедим, где локальный коэффициент детности 6-7.

В 1990-х годах 52% вновь заключаемых евреями браков были смешанными (против около 32% в конце 1960-х). Доля смешанных браков в группе еврейского населения имеет обратную корреляцию со степенью религиозности: от более 50% у нерелигиозных до почти нуля у ортодоксов. Этот же показатель прямо коррелирует с уровнем образования и временем пребывания семьи в США.

В 1980-1990-х годах при смешанных браках еврейский член семьи чаще менял религиозную принадлежность, чем наоборот, и лишь в 28% смешанных семей дети получали еврейское воспитание и в дальнейшем ассоциировали себя с еврейством. В этот период в США и Канаде было более миллиона взрослых и детей еврейского происхождения, попавших в другую конфессию.

Смешанные семьи значительно слабее участвовали в религиозно-общественной жизни. Сократилась поддержка еврейских организаций и их возможности. С конца 1980-х гг. многие еврейские организации стали заниматься предотвращением смешанных браков и вовлечением смешанных семей в еврейскую общественную, культурную и религиозная жизнь. В основном это делалось через расширение и совершенствование системы еврейского образования.

В 1970–80-х гг. в США переселились, 200–300 тыс. граждан Израиля, около 150 тыс. евреев из Советского Союза и более 100 тыс. — из Ирана, Аргентины и ряда других стран. В начале 1990-х в США приехали из бывшего СССР более 70 тысяч евреев.

Евреи в этот период переселялись из больших городов в пригороды, более равномерно расселялись по территории страны, перемещаясь на юг и тихоокеанское побережье (Флорида, Калифорния). В 1994 году штатом с самой высокой долей евреев в общем населении оставался Нью-Йорк (9.2%), за ним следовали Нью-Джерси (5.5%) и Флорида (4.7%).

Социальный статус американского еврейства в 1970-х — начале 1990-х гг. укрепился, благосостояние повысилось. Евреи впервые стали занимать высшие руководящие посты в крупнейших корпорациях и наиболее престижных высших учебных заведениях. В 1989 г. в США было восемь евреев-миллиардеров. При этом немалая часть евреев жила ниже уровня бедности (в 1977 г., по данным Орт, — около 10%).

К концу 1980-х гг. свыше половины евреев в возрасте до 65 лет составили выпускники высших учебных заведений. Около 85% еврейской молодежи учились или работали в университетах и колледжах. В то же время система еврейского образования испытывала трудности. Число детей в вечерних и воскресных еврейских школах снижалось в 1970-1980-х годах, но росло в дневных средних школах (связанных со всеми религиозными и общественными системами), где качество обучения, как правило, было выше.

В 1980-х гг. в городах восточных штатов и Среднего Запада около 75% детей в возрасте 6–13 лет получали формальное еврейское образование, в юго-западных штатах — 60%. Поскольку для многих это была подготовка к бар-мицве, после 13 лет в системе еврейского образования оставались 25% детей.

Еврейские федерации организовали в 1981 г. Североамериканскую службу еврейского образования. Независимая комиссия по еврейскому образованию в Северной Америке в 1990 г. рекомендовала разрабатывать стандарты и примерные программы еврейского образования для всех общин США и Канады и помогать им находить деньги на обучение.

К концу 1980-х гг. университет Брандайза был единственным нерелигиозным еврейским университетом. 250 крупных колледжей страны предлагали в 1985 г. различные курсы, имеющие отношение к истории и культуре еврейского народа; в 99 высших учебных заведениях по иудаистике можно было получить академическую степень бакалавра. В 1974 г. в США создана Открытая академия еврейских наук.

Файл:Edward Koch at commissioning of USS Lake Champlain (CG-57) cropped.jpg
Эдвард Коч в августе 1988 года.

В 1970-х – начале 1990-х гг. политическая активность американских евреев возросла; они чаще, чем раньше, избирались в федеральные и местные законодательные органы, на высшие исполнительные должности в штатах и округах, входили в состав правительства США. В 1970-х гг. в палате представителей и в сенате евреев было значительно больше, чем можно было бы ожидать, исходя из их доли в населении страны.

В 1980-х годах росла доля евреев, поддерживавших Республиканскую партию (до 16% в 1986 г., при 50% поддержки Демократической партии). Усилились позиции еврейских консервативных политических организаций и популярность изданий этого направления. При этом основная масса продолжала поддерживать Демократическую партию и левые политические течения разного толка, вплоть до экстремистских.

В середине 1970-х гг. около 80% глав американских еврейских семей причисляли себя к одному из религиозных течений, но лишь 40% формально входили в общины. В 1981–90 гг. выросла доля евреев, регулярно практикующих основные религиозные обряды. За то же время доля семей, входящих в религиозные общины, сократилась с 51% до 41%.

Обычным явлением стал в 1970–80-х гг. переход евреев в другие конфессии; значительно увеличилось число приверженцев «иудеохристианских» сект и разных псевдовосточных культов типа кришнаитов.

Резкое различие демографических процессов и степени религиозного самосознания в различных ветвях иудаизма привело к ослаблению влияния реформистов и консерваторов и выходу на лидирующие позиции ортодоксов, в том числе харедим. Они ослабили разногласия между отдельными группировками и создали движение за возрождение традиционного европейского еврейского мира.

Усиление разногласий было также в значительной степени обусловлено дальнейшим отходом реформистов и консерваторов от hалахических норм: появились женщины - раввины и хазаны; расширено определение еврея для детей из смешанных семей. В консервативном течении возникло крыло, не признающее этих нововведений.

Остроту проблеме добавил факт, что в Израиле неортодоксальные течения иудаизма не имеют официального статуса. Религиозные разногласия мешали объединению усилий различных общин для решения общих проблем.

Происходило объединение еврейских организаций на городском и региональном уровнях в Еврейские федерации, так что в общенациональные организации они стали входить группами по географическому признаку. Занимаясь всеми делами местных еврейских общин, они фактически являлись представительными еврейскими органами на местах.

На такую же роль, но уже в масштабах всей страны претендовала СЕФБФ и другие объединения, самое крупное из них — Собрание президентов главных американских еврейских организаций. Но целый ряд всеамериканских еврейских ассоциаций самостоятельно занимались сбором пожертвований и распределением собранных средств.

В 1970–80-х гг. возникло несколько новых еврейских организаций, действующих на всей территории США. Одновременно стало сокращаться число членов объединений, созданных в 19 в. и в 1-й половине 20 в. Постепенно уменьшалось влияние сионистского движения.

Материальная и политическая помощь Израилю оставалась в 1970-х – 1-й половине 1990-х гг. одним из основных направлений работы еврейских организаций США. Объединенный еврейский призыв являлся по этому показателю абсолютным лидером. Неоднократно проводились массовые мероприятия, на которых американские евреи выражали свою солидарность с Израилем или протестовали против антиизраильских акций.

Значительная роль в формировании благоприятной для Израиля политики США на Ближнем Востоке играл ЭЙПАК; на местах с 1981 г. начали создаваться Комитеты политического действия (ПАКи). Они стали оказывать на выборах в Конгресс финансовую поддержку кандидатам, выражавшим готовность отстаивать произраильскую политику на Ближнем Востоке и бороться за права советского еврейства.

Со 2-й половины 1970-х гг. широкие круги американского еврейства, представленные крупными организациями стала выступать с критикой некоторых акций Израиля - примущественно с левых позиций. В среде американского еврейства звучали призывы направлять пожертвования в пользу Израиля не Еврейским федерациям и Объединенному еврейскому призыву, которые передают эти деньги израильскому правительству, а организации «Американские друзья движения «Шалом Ахшав» и Фонду нового Израиля.

В конце 1980-х гг. и особенно в 1990-92 гг. Американский еврейский конгресс, Американский еврейский комитет и Лига борьбы с диффамацией заявляли о несогласии с политикой израильского правительства и собирались создать организацию, альтернативную ЭЙПАК. Действия правительства Рабина по созданию палестинской автономии осудили правые круги американских евреев.

Всем американским еврейским организациям не нравится низкий статус неортодоксальных течений в Израиле и попытки харедим изменить закон о возвращении, исключив из него прошедших гиюр не по ортодоксальным правилам. Давлением на израильское правительство и общество с угрозами прекратить поддержку американская община нейтрализует подобные попытки.

С начала 1970-х до конца 1980-х гг. еврейские организации США вели упорную борьбу за национальные права евреев Советского Союза, включая право на эмиграцию. Это делалось главным образом путём проведения демонстраций и лоббирования в Конгрессе и правительстве мер по давлению на советские власти. Иногда доходило до крайностей и насилия против советских объектов и лиц, сотрудничавших с СССР.

В 1991 году, по просьбе правительства Израиля, США ввели квоту на иммиграцию евреев из СССР. Американская община направила усилия на помощь в абсорбции евреев в Израиле. Американской общиной были предприняты эффективные действия для помощи в репатриации остатков сирийской и йеменской общин и спасению эфиопской общины путём вывоза в Израиль. В 1990 г. 75% взрослых американских евреев ощущали связь с Израилем, а в 1998 г. их доля сократилась до 58%.

Еврейские организации занимались также общемировыми проблемами (борьба с голодом, СПИДом, загрязнением окружающей среды и т.п.).

В 1980-е годы "старые" антисемитские организации пришли в упадок и уровень антисемитизма в США снизился, но не исчез, в том числе среди высшего руководства страны. К концу десятилетия он снова стал расти. Возникли новые нацистские организации. Активизировалась деятельность проарабских организаций, особенно в университетах, поддержанная левыми, мусульманами и чёрными расистами. Начала набирать силу антисемитская кампания, замаскированная под антиизраильскую и антисионистскую.

В старых еврейских кварталах крупных городов, где выехавших преуспевающих евреев заменили лица с африканскими и латиноамериканскими корнями, оставшиеся евреи стали жертвами нападений, мотивация которых колебалась от чистого криминала до идеологического антисемитизма. В 1991 году дошло до еврейского погрома в нью-йоркском районе Краун-Хайтс.

Некоторые американские евреи стали жертвами террористов в Израиле и в других странах. В ноябре 1990 г. в Нью-Йорке был застрелен раввин М. Кахане.

Еврейские организации постарались наладить отношения с негритянскими и частично преуспели в этом: появились чёрные политики, дружественные евреям и Израилю.

Начало XXI века

Согласно опросам Национального центра по изучению еврейского населения, в 2001 г. в США проживали 5 304 000 человек, считающих себя евреями по этническому происхождению или вероисповеданию (включая тех, кто принял иудаизм). Согласно данным исследования Книги американского еврейского года за 2005 год, примерно 6.4 млн американцев были евреями, или 2.2%. населения.[5] В июле 2014 года евреями по религиозному признаку числились в США 1.7% населения, то есть около 5.421 человек.

На численность еврейского населения сильно влияет ассимиляция. Одна из серьезнейших проблем американской еврейской общины — отход большого числа евреев от иудаизма, еврейского образа жизни, от выражения солидарности с Израилем, что является важным показателем еврейской самоидентификации. Развитию ассимиляционных тенденций способствовала и массовая иммиграция в США евреев из бывшего Советского Союза, многие из которых состоят в смешанных браках, приехали с нееврейскими родственниками, проявляют полное равнодушие к иудаизму и еврейскому образованию.

За исключением медленно поддающегося ассимиляции еврейского населения Большого Нью-Йорка, 70% браков, заключенных евреями в начале 2000-х гг., были смешанными. В то же время в середине 2000-х гг. 33% детей от смешанных браков считали себя евреями.

В 2001 г. 25% евреев никогда не состояло в браке. Коэффициент детности[4] еврейской женщины при конце репродуктивного периода 40–44 года был равен 1.86, в то время как в целом по стране 1.93. Исключением являлось еврейское ортодоксальное население с большим числом детей в семье.

В 2001 г. средний возраст американского еврейского населения составлял 41.5 лет (для всего населения США 35 лет).

В 2000-х годах 46% еврейского населения США были связаны с какой-либо синагогой, принадлежащей к одному из направлений иудаизма.

В 2001 г. реформисты составляли 39% евреев, посещавших какую-либо синагогу; 21% евреев были связаны с ортодоксальными синагогами; 33% - с консервативными. Выросло число сторонников реконструктивистского и гуманистического течений в иудаизме, фактически утративших всякую связь с религией.

Несмотря на переселение значительного числа евреев на запад и юг, основная масса еврейского населения продолжает жить в северо-восточных штатах. В 2004 г. в США проживали 72% евреев диаспоры и 44% всех евреев мира.

Среди американских евреев более высок уровень образования, их финансовое положение более устойчиво, чем у населения США в целом. Законченное среднее образование и диплом бакалавра имеют 55% взрослых американских евреев и 28% неевреев.

60% работающего еврейского населения США составляют люди, занимающиеся квалифицированным трудом с высоким уровнем зарплаты. Только 5% евреев США живут ниже уровня бедности (в целом по Америке — 11%). Треть в списке самых богатых американцев — евреи.

Значительная часть американских евреев занимает ведущие позиции в академической жизни, в области высоких технологий, киноиндустрии, бизнесе, политике. Многие евреи занимают ведущие позиции в американской политической жизни, и в демократической партии, и в республиканской.

В 2002 г. в США насчитывалось 5380 еврейских организаций, многие из которых действовали в пределах всей страны. В США функционирует развитая система еврейского образования — от детских садов до высших учебных заведений.

Резко возросло число еврейских семейных филантропических фондов: с 2005 в середине 1980-х гг. до 7500 в 2004 г. Фонды располагали в 2004 г. суммой в $25–30 млрд. Фонды предпочитают выделять деньги на конкретные проекты.

Сохраняется ориентация большинства американских евреев на Демократическую партию, всё более эволюционирующую в социалистическую. В начале века сократилось число американских евреев, ощущающих тесную связь с Израилем. Под влиянием левой пропаганды выросло число евреев, стоящих на антиизраильских позициях или поддерживающих ультралевые израильские организации.[6]

При этом антисемитизм в США вырос. Наряду с мусульманскими и расистскими организациями чёрного населения усилились наследники традиционных ультрапраых движений - нацисты, ку-клукс-клан и им подобные. Нагнетается также ультралевый антисемитизм под предлогом сопротивления политике Израиля.

Существует также тенденция присоединения неевреев к иудаизму в той или иной форме (см., например, «Чёрные евреи»).

Американо-израильские отношения

Об отношениях между Государством Израиль и США см.:

Примечания

  1. GDP per capita (current US$) - The World Bank
  2. К. Сэндберг. Линкольн. Москва, "Молодая гвардия", 1961 (серия ЖЗЛ), стр. 433
  3. В связи с различными методиками подсчёта практически невозможно оценить динамику численности - был ли рост или снижение. Л.Г.
  4. 4,0 4,1 Среднее число детей на одну женщину к концу репродуктивного периода. Для уровня простого воспроизводства нужно 2.05 - 2.2 (в зависимости от вероятности для ребёнка дожить до репродуктивного возраста).
  5. Demographics - ShalomBoston.com
  6. Александр Майстровой Еврейское лобби, которого… нет

Литература

  • Вагнер В. К. «Другая» Америка: Из записок эмигранта (1913–1917). Л. — М., 1931. 128 с.
  • Каган А. Ш. Очерки еврейского гетто в Нью-Йорке. Перевод с английского СПб., 1902. 120 с.
  • Комарова Г. А. Русский Бостон. М., 2002. 307 с.
  • Константинов А., Андреев Ю. Евреи в США: Глазами американцев. М., 1985. 78 с.
  • Лиановский М. Е. Евреи в Соединенных Штатах Северной Америки, истинное отношение к ним американцев. СПб., 1906. 26 с.
  • Нитобург Э. Афроамериканцы и американские евреи: От общности целей к конфликту интересов // Вестник Еврейского университета в Москве, 1997, № 3(16). С. 73–95.
  • Нитобург Э. Л. Евреи в Америке на исходе ХХ века. М., 1996. 128 с.
  • Петриковский И. М. В Америку! Из записной книжки студента-эмигранта. Киев, 1884. 249 с.
  • Подгорец Н. Новая религия американского еврейства // Еврейский журнал, 1991, № 2. С. 26–34.
  • Прайс Г. М. Русские евреи в Америке: Очерки из истории жизни и быта русских евреев эмигрантов в Соединенных Штатах Северной Америки с 1881 по 1891. СПб., 1893. 122 с. + 41 с.
  • Рапопорт С. И. Евреи в Северо-Американских Штатах // Еврейская библиотека. СПб., 1903, т. 10. С. 124–137.
  • К. Сэндберг. Линкольн. Москва, "Молодая гвардия", 1961 (серия ЖЗЛ), стр. 433
  • Форнберг К. Польско-еврейский банкир американской революции // Пережитое. СПб., 1910, т. 2. С. 212–225.
  • Чериковер И. К психологии общественной борьбы в американском еврействе // Сборник «Сафрут», 1918, книга 1. С. 139–159.
  • Baron S.W. The Jewish Community: Its History and Structure to the American Revolution. Vols. 1–3. Philadelphia, 1942.
  • Goren A.A. The American Jews: Dimensions of Ethnicity. Cambridge — London, 1982. 116 pp.
  • The Jewish Experience in America / Karp A.J., ed. Vols. 1–5. Waltham, Mass., 1976.
  • The Jews in America, 1621–1977: Ethnic Chronology Series No. 3. N.Y., 1978. 273 pp.

Источники и ссылки

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СОЕДИНЁННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ в ЭЕЭ