Чикаго

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Город
Чикаго
Chicago
Страна США
Координаты Координаты: 41°50′13″ с. ш. 87°41′05″ з. д. / 41.836944° с. ш. 87.684722° з. д. (G) (O)41°50′13″ с. ш. 87°41′05″ з. д. / 41.836944° с. ш. 87.684722° з. д. (G) (O)
Численность населения 2,720,546
Год переписи 2016
Дата основания 1833
Прежние названия Форт-Дирборн
Первое поселение евреев 1840
Современная численность евреев 200,000
Чикаго (США )
Red pog.png



Чикаго - город в Соединенных Штатах Америки (штат Иллинойс).

Содержание

Основные сведения о городе

Чикаго, город, расположенный в округе Кук на северо-востоке штата Иллинойс. Население города составляет около трех миллионов человек, Чикаго является крупнейшим городом штата и третьим по численности населения городом страны.

Чикаго стоит на берегу озера Мичиган. Наибольшая протяженность города составляет около 40 км с севера на юг и 25 км с востока на запад. Площадь 591 км².

Критическое расположение Чикаго на водном маршруте, соединяющем Великие озера и реку Миссисипи, сформировало большую часть его ранней истории. Начиная с 17 века, постоянный поток исследователей и миссионеров проходил через этот регион или поселился в нем, но только в 1779 году Жан-Батист Пуэн дю Сабль основал процветающий торговый пост у устья реки Чикаго и жил там до 1800 года, когда он покинул регион.

Через несколько лет федеральное правительство построило форт Дирборн для военного присутствия в этом районе. Он был разрушен во время войны 1812 года, но был восстановлен в 1816 году. К тому времени многочисленные торговцы связывали регион с международными рынками меха. Однако даже после того, как Иллинойс стал штатом в 1818 году, Чикаго оставался небольшим поселением.

Около 200 поселенцев основали город Чикаго в 1833 году, и почти сразу же этот небольшой городок на границе США стал быстро развивающимся городом. Семь лет спустя в городе впервые прошла перепись населения, в которой было зарегистрировано 4000 человек. В 1850 году более половины населения были иностранцами. После открытия канала между озером Мичиган и рекой Иллинойс в 1848 году он принес в город зерно и другое сырьё, предоставив при этом быстрый и удобный способ передвижения во внутренние районы штата.

Каждые десять лет проводилась перепись, и почти каждый раз регистрировалось, что население города удваивалось или больше. К моменту проведения переписи 1890 года в Чикаго, втором по величине городе Америки, проживало более миллиона человек. Одна треть Чикаго лежала в пепле после Великого пожара 1871 года, но он был восстановлен с рекордной скоростью во время экономической депрессии.

Река Чикаго образовала критическое звено в великом водном пути, возникшем в середине 19 века между Атлантическим океаном и рекой Миссисипи. Вскоре после этого с появлением железных дорог молодой город стал железнодорожным узлом страны, что помогло диверсифицировать быстро растущую промышленную базу города. Чикаго продолжал оставаться на перекрестке Америки со взрывным ростом авиаперевозок после Второй мировой войны, что облегчило переход города в постиндустриальную экономику.

Рост, подпитываемый волной за волной иммиграции; продолжалось вплоть до 1950 года, когда в Чикаго было самое высокое население за всю историю - 3 620 962 человека. С тех пор Чикаго, как и многие великие американские города, находится в упадке. Почти в каждой переписи населения, начиная с 1960 года, отмечалось уменьшение численности населения - иногда до 10% за десятилетие - поскольку население города постепенно перемещается в более гостеприимные пригороды.

К началу 21-го века афроамериканцы составляли примерно одну треть населения, а белые составляли около двух пятых. Латиноамериканцы в настоящее время составляют растущую четверть населения города.


Евреи в Чикаго

19 век

Синагога Аншей эмет.
Исайя Израэл Темпл.

Евреи жили в Чикаго еще до того, как он получил статус города (1833); в 1840–44 гг. там обосновалась небольшая группа выходцев из Баварии и Пфальца — примерно 20 человек. На Йом-Кипур 1845 г. в городе впервые было проведено еврейское богослужение; в том же году начало действовать еврейское похоронное общество, которое приобрело участок под кладбище.

В октябре 1846 г. возникла община «Аншей маарав», придерживавшаяся ашкеназской литургии; члены общины (15 человек) сначала молились в одном из помещений универсального магазина «Розенфельд энд Розенберг», а в 1851 г. открылась синагога; в качестве кантора в нее был приглашен И. Кунрейтер (1811–84) из Франкфурта-на-Майне (выполнял также обязанности резника). В 1853 г. его сменил Г. Снейдекер из Вестфалии; будучи профессиональным педагогом, он основал еврейскую школу, где преподавал иврит и немецкий язык.

В 1840–70-х гг. численность еврейского населения Чикаго быстро увеличивалась, преимущественно за счет притока переселенцев из Пруссии и других германских земель, Венгрии, Богемии и Польши, а с 1860-х гг. — из Литвы, Белоруссии и Украины; к концу 1860-х гг. она достигла 1500 человек (14.6% всего населения города), к 1880 г. — десять тысяч (2%).

На первых порах вновь прибывшие большей частью занимались педдлингом (мелкой торговлей вразнос, но в дальнейшем многие из них стали мелкими предпринимателями; в 1860–70-х гг. среди евреев появились также финансисты, врачи, юристы.

Выходцы из Позена и его окрестностей образовали в сентябре 1849 г. общину «Бней шалом». В 1857 г. в Чикаго было создано Еврейское реформистское общество , члены которого в 1861 г. образовали общину «Синай»; ее духовным лидером стал раввин Б. Фелзенталь (1822–1908).

И. Л. Кроник из Кенигсберга, сменивший Б. Фелзенталя после того, как в 1864 г. он возглавил вновь созданную реформистскую общину «Цион», основал в 1869 г. первое в Чикаго еврейское периодическое издание — журнал «Цайхен дер цайт» (на немецком языке). В 1871 г. руководителем общины «Синай» стал раввин К. Колер (1843–1926), в дальнейшем — один из вождей американского реформизма, президент Хибру юнион колледж.

Выходцы из Восточной Европы, родным языком которых был идиш, учредили в 1862 г. общину «Бней Яаков», в 1863 г. — «Бейт hа-мидраш hа-гадоль» (в 1867 г. общины объединились), в 1868 г. — «Охавей эмуна», в 1870 г. — «Охавей шалом мариамполер» и «Ахават ахим».

Возникло также несколько еврейских благотворительных организаций (первая из них начала действовать на рубеже 1840-х и 1850-х гг.), молодежная ассоциация, литературно-драматическое общество; в августе 1868 г. открылась еврейская больница (обслуживала и неевреев).

Во время гражданской войны в США (1861–65) около ста чикагских евреев записались добровольцами в армию северян. В результате «великого пожара» 1871 г. сильно пострадал квартал, в котором жили евреи из Германии (так называемое «золотое гетто»; в частности, полностью сгорел «темпл» общины «Синай»); крупный пожар 1874 г. затронул районы «гетто», населенные еврейскими иммигрантами из Восточной Европы.

20 век

В конце 19 в. – начале 20 в. в Чикаго прибыло большое число евреев из Восточной и (в значительно меньшей степени) Центральной Европы; к 1900 г. численность еврейского населения города составляла 80,000 человек, к 1920 г. достигла 225 тыс. (8% всего населения). В 1900 г. выходцы из восточноевропейских стран составляли около 65% чикагского еврейства, в 1920 г. — около 85%.

Новые иммигранты большей частью становились наемными рабочими или педдлерами: в 1900 г. около 4000 чикагских евреев восточноевропейского происхождения работали в швейной промышленности (в основном в мастерских, изготовлявших готовую одежду), около 2,400 – в табачной; около 2000 торговали вразнос поношенным платьем, около 1000 — зеленью, несколько сотен — скобяными изделиями.

В Чикаго сравнительно рано зародилось еврейское профсоюзное и социалистическое движение; Чикагский союз рабочих по изготовлению верхней одежды, среди лидеров и рядовых членов которого преобладали евреи, впервые в стране выступил против использования в швейных мастерских детского труда (предпринимателей заставили отказаться от найма малолетних). Крупная стачка, охватившая предприятия швейной индустрии Чикаго в 1910 г. (одним из лидеров бастующих был С. Хилмен), привела, несмотря на противодействие руководства Объединенного союза рабочих швейной промышленности, к заключению первого в истории США коллективного трудового соглашения.

Предпринимались попытки пробудить у евреев интерес к сельскому хозяйству (с этой целью в 1888 г. в Чикаго было учреждено Американское общество вспомоществования еврейским земледельцам), но к началу 20 в. число евреев-фермеров в окрестностях города не превышало нескольких десятков человек.

На рубеже 19 в. и 20 в. в Чикаго насчитывалось 55 еврейских общин, 30 еврейских кладбищ, несколько десятков филантропических организаций (в 1900 г. они объединились в Ассоциацию еврейских благотворительных обществ), два дома престарелых, сиротский приют, еврейская больница, несколько еврейских школ, пять еврейских клубов (первый из них — «Конкордия» — возник в 1869 г.).

В конце 19 в. – начале 20 в. в Чикаго выходило множество еврейских газет и журналов на идише («Исраэлитише пресе», «Чикагоер исраэлит», «Ди идише пресе», «Чикагоер вохенблат», «Идише велт» и другие), на иврите («Ѓехал hа-иврия», «Керен ор», «hа-тхия») и английском языке («Оксидент», «Джуиш эдванс», «Маккабиэн», «Эдвокейт», «Чикаго джуиш кроникл» и другие). В 1887 г. в городе открылся театр на идише.

В 1886 г. в Чикаго образовался кружок Ховевей Цион, в 1896 г. сформировалась группа сторонников Т. Герцля. Важную роль в развитии еврейского национального движения в Чикаго и в США в целом сыграл созданный в 1897 г. Орден рыцарей Сиона.

Чикагское еврейство активно участвовало в общественно-политической жизни города (первый еврей - М. Гринбаум — вошел в состав муниципального совета уже в 1856 г.), большей частью поддерживая Демократическую партию. В 1892–1929 гг. профессором университета Чикаго был А. А. Майкельсон.

В межвоенный период и в годы Второй мировой войны численность еврейского населения Чикаго продолжала расти, хотя и не столь высокими темпами, как в предшествующие десятилетия: в 1930 г. в городе проживало 265 450 евреев, в 1947 г. — 342 800 (включая пригороды; вторая по величине еврейская община США). В 1930-х гг. в городе селились еврейские беженцы из Германии и других европейских стран.

Согласно данным опроса, в 1937 г. около 57% чикагских евреев в возрасте свыше 15 лет составляли лица, родившиеся за пределами США: на территории бывшей Российской империи (78%), в странах Центральной Европы — Германии, Австрии, Чехии, Венгрии и Румынии (18%), в Западной и Северной Европе (2%), на Ближнем и Дальнем Востоке (2%).

В 1950–60-х гг. большинство евреев сконцентрировалось в дальних пригородах Чикаго, главным образом северных (Скоуки, Гленкоу, Уиннетка, Хайленд-Парк, Эванстон), населенных представителями среднего класса; к 1963 г. только в Скоуки насчитывалось 50 тыс. евреев (70% всего населения). В связи с этим многие религиозные, благотворительные и культурно-просветительные учреждения переместились из Чикаго как такового в небольшие города, входящие в чикагскую агломерацию.

В 1968 г. в Большом Чикаго проживало 269,000 евреев (четвертая по величине еврейская община США); они большей частью принадлежали к средним и высшим слоям общества. Около 85% чикагского еврейства составляли уроженцы США; лишь около 5% евреев города считали своим родным языком идиш. В самом городе к религиозным общинам принадлежало 50% еврейских семей, в пригородах — 60%; лишь 3–5% евреев строго соблюдали субботу, большинство не придерживалось правил кашрута.

В 1961 г. в Большом Чикаго насчитывалось 89 синагог, в том числе 43 ортодоксальные (большей частью небольшие), 25 консервативных, шестнадцать реформистских и пять «традиционалистских», три микве, два бейт-дина (ортодоксальный и консервативный).

К концу 1960-х гг. в Чикаго и его пригородах работало восемь еврейских школ (они находились под эгидой Совета по еврейскому образованию), несколько училищ талмуд-тора, Еврейский теологический колледж, Колледж иудаистики (под его эгидой находился музей иудаики и Архив чикагского еврейства), Еврейская академия Чикаго, филиал «Йешиват Телз», десятки еврейских благотворительных организаций, включая отделение Объединенного еврейского призыва (в 1968 г. они образовали Объединенный еврейский фонд Большого Чикаго, который стал собирать пожертвования как в пользу Израиля, так и на местные нужды), две еврейские больницы, два еврейских клуба, целый ряд литературно-драматических и культурно-просветительных обществ и землячеств, Сионистская организация Чикаго, отделения Хадассы, Наамата и основных сионистских партий, 61 ложа Бней-Брит (19 тыс. членов).

В 1970–80-х гг. Чикаго был одним из центров борьбы за национальные права евреев Советского Союза; в городе активно действовало местное отделение Объединенного совета в защиту советских евреев, которое было ведущей организацией этого совета. В 1990-х гг. совет занимался оказанием помощи евреям СНГ, осуществлял различные культурно-просветительские программы. Юрист А. Дж. Гольдберг, уроженец Чикаго, был в 1961–62 гг. министром труда, в 1962–65 гг. — членом Верховного суда США, в 1965–68 гг. — представителем США в ООН. В 1970 г. крупные учебные заведения города возглавляли евреи: Э. Леви (родился в 1911 г.) — Чикагский университет, Р. Вейл — Университет имени Рузвельта, О. Шабат — Городской колледж Чикаго.

Численность еврейского населения Чикаго сокращалась в 1970–90-х гг., главным образом в результате миграции евреев из штатов Среднего Запада на тихоокеанское побережье и в южные районы страны, несмотря на то, что в городе и его окрестностях поселилось несколько тысяч еврейских иммигрантов из Советского Союза и стран, образовавшихся после его распада (только в конце 1989 г. — свыше 1600 человек).

В конце 1970-х гг. в городе усилился антисемитизм: в апреле 1977 г. группа неонацистов объявила о своем намерении провести демонстрацию в Скоуки (населенном главным образом евреями), но в связи с судебным иском жителей против организаторов шествия оно было отложено, а затем и отменено. Несколько позже неонацист баллотировался в муниципальный совет Чикаго. В середине 1980-х гг. несколько нападений на евреев (равно как и на представителей других национальных меньшинств) совершили молодежные банды «бритоголовых».

В 1985 г. в Чикаго был подан иск против муниципалитета, который накануне Рождества разрешил установить в его здании скульптурную группу, изображающую младенца Иисуса в яслях. Истцы утверждали, что городским властями был нарушен принцип отделения религии от государства; но окружной судья отверг их доводы на том основании, что США — христианская страна. Это судебное постановление вызвало глубокое возмущение американских евреев. Борьбу за его отмену возглавил Американский еврейский конгресс, добившийся проведения в Чикаго в 1987 г. выездного заседания апелляционного суда, решением которого было отменено постановление окружного судьи.

В 1999 году еврейское население Большого Чикаго (все округа Кук и Дюпей и часть округа Лейк) оценивалось в 261,000 человек, что является четвертым по величине еврейским центром в США.

Существует множество агентств, организаций, учреждений, занимающихся всеми аспектами еврейской жизни: от поддержки семьи и общины и помощи старшим по религиозным нуждам, здравоохранения, культурных мероприятий и образования до волонтерской работы и благотворительности. Община глубоко вовлечена в жизнь американского еврейства, и ее влияние ощущается далеко в пределах всего еврейского мира, включая Израиль.

21 век

Около 30,000 еврейских иммигрантов из бывшего Советского Союза решили поселиться в регионе Большого Чикаго в течение конца 20 - начала 21 века (по состоянию на конец 2010-х годов). Многие получили помощь Еврейской федерации в начале своей новой жизни в США.

См. также

Примечания

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ЧИКАГО в ЭЕЭ