История евреев Нидерландов

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Нидерланды»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
История евреев Нидерландов (Нидерланды)
Red pog.png
Амстердам, столица
Red pog.png
Роттердам
Red pog.png
Гаага
Red pog.png
Утрехт
Города Нидерландов.

Нидерланды (Голландия) — государство в Западной Европе.

Содержание

Основные сведения о стране

Страна расположена на Северном море, между Бельгией и Германией. Территория 41,543 км² — в основном прибрежные низменности и мосушенные земли ниже уровня моря (польдеры); некоторые холмы на юго-востоке. Климат умеренный морской. Сквозь Нидерланды протекает Рейн, а также менее крупные реки Маас и Шельда.

Население на 2022 г. около 17.4 млн чел., в том числе около 75 % собственно голландцев, около 18 % лиц африканского и азиатского происхождения.

Голландские Соединенные провинции объявили о своей независимости от Испании в 1579 году; в 17 веке они стали ведущей морской и торговой державой с поселениями и колониями по всему миру. После 20-летней французской оккупации в 1815 году было образовано Королевство Нидерландов. В 1830 году Бельгия отделилась и образовала отдельное королевство.

Нидерланды оставались нейтральными в Первой мировой войне, но пострадали от немецкого вторжения и оккупации во Второй мировой войне. Современная промышленно развитая страна, Нидерланды также является крупным экспортером сельскохозяйственной продукции. Страна была одним из основателей НАТО и ЕЭС (ныне ЕС) и участвовала во введении евро в 1999 году.

Евреи в Нидерландах

Средние века

Вполне вероятно, что самые ранние евреи прибыли в «Нижние страны» во время римского завоевания в начале н. э. Мало что известно об этих первых поселенцах, кроме того, что они были не очень многочисленны. В течение некоторого времени еврейское население состояло из небольших изолированных общин и отдельных семей.[1]

Хотя столица Карла Великого Ахен, присутствие евреев в которой в VIII—X вв. точно установлено, находится на самой границе Нидерландов, нет никаких сведений о проживании их в самих Нидерландах в указанный период.

О проживании евреев в провинции Голландия до 1593 года ничего не известно.

Первые документальные свидетельства о евреях на территории современных Нидерландов относятся к 12 в. (сообщение о еврейских ростовщиках в Лимбурге в 1146 г.).

Начиная с 13 в., имеются более подробные сведения о евреях в провинциях Брабант, Гелдерн, Оверэйсел и Лимбург. Евреи переселялись туда, вероятнее всего, из крупных прирейнских общин.

В 1261 г. герцог Генрих II завещал выслать всех евреев из Брабанта, но его вдова разрешила им остаться. В 1309 г. герцог Иоанн II защитил многих евреев от черни, предоставив им убежище в своем замке Генаппе (Геннеп), но в Борне было убито 110 евреев.

Присутствие первых евреев в провинции Гелдерланд зафиксировано в 1325 году. Евреи также поселились в Наймейхене (старейшее поселение), Дусбурге, Зютфене и Арнеме (в 1404).

С 1332 г. по 1349 г. группа евреев из Германии (в основном занимавшаяся финансовыми операциями) проживала в Оверэйселе; как и большинство евреев Нидерландов, они стали жертвами преследований во время «чёрной смерти» 1349-50 гг. Многие евреи были казнены по обвинению в распространении чумы и отравлении колодцев, а другие были убиты в погромах.

Сожжение евреев. Из средневековой хроники о событиях «Чёрной смерти». Источник фотографии: A History of the Jewish People by H.H. Ben-Sasson, ed. (Harvard University Press, Cambridge, 1976) p.564-565 ISBN 0-674-39730-4

В 1349 году были заживо сожжены все евреи, жившие в окрестностях реки Эйссел и в городах Арнем, Наймейхен и Утрехт.

В 1349 году император Священной Римской империи в Германии Людовик IV поручил герцогу Гельдерна принять евреев в своём княжестве. Они заплатили налоги и находились под защитой закона. В документах герцогов Гелдерланда сообщается, что евреи проживали в различных местах провинции. На суде в Арнеме, где упоминается врач — еврей, судья выступил в защиту евреев от враждебности местного населения.

О жизни евреев в Нидерландах с 1350 г. до конца 16 в. известно немного. В документах герцогов Гелдерланда сообщается, что евреи проживали в различных местах провинции; в провинции Утрехт евреям было разрешено жить только в деревне Маарзен.

Дата поселения евреев в провинции Утрехт неизвестна, однако, из записей раввинов в отношении кашрута следует, что еврейская община появилась там во времена Священной Римской империи. В 1444 году евреи были изгнаны из города Утрехт, но в деревне Маарссен, в двух часах езды от Утрехта, к ним сохраняли терпимость. Их положение было крайне нелёгким. До 1789 года евреям было запрещено ночевать в Утрехте, по этой причине община Маарссена в этот период стала одной из важнейших для евреев Нидерландов.

В провинцию Зейланд евреи были допущены герцогом Баварии Альбертом.

В 15 веке положение евреев немного улучшилось. В отличие от других стран Европы евреи не должны были жить в отдельных, ограждённых стенами районах (гетто), иметь отличительные знаки на одежде. Но евреев не допускали к большинству профессий, им строго запрещалось высказываться по поводу христианства и жить они могли только среди своей общины. В XV веке евреи вновь получили разрешение давать деньги под проценты (рента иногда достигала более 40 % в год вследствие большого риска невозврата ссуд). Следует отметить, что в этот период в Нидерландах проживало небольшое количество евреев.

Новое время

Император Священной Римской империи (в 1516-55 гг. также и принц Нидерландов) Карл V проводил антиеврейскую политику. В 1523 г. был издан эдикт против еретиков и евреев Гелдерланда и Утрехта (возобновлен в 1545 г. и 1549 г.).

После раздела империи Карла V Нидерланды оказались под властью Испании (с 1556 г.), а их еврейское население при жестоком и фанатичном короле Филиппе II (1556-98) было практически изгнано. В 1571 году герцог Альба уведомил власти Арнема, что все евреи, живущие там должны быть арестованы и задержаны до тех пор, пока не будет определено место их проживания.

Национально-освободительная война 1566—1609 гг. покончила с господством Испании в Нидерландах, и евреям было вновь разрешено проживание на территории страны. В Нидерланды стали прибывать марраны из Испании и Португалии, скрывающиеся от инквизиции. В 1593 году группа марранов прибыла в Амстердам после того, как им было отказано во въезде в Мидделбург и Гарлем.

В 1585 г. туда прибыла также большая группа марранов из Антверпена, захваченного в том же году испанскими войсками. Хотя веротерпимость была провозглашена в Утрехтской унии (декларация независимости Нидерландов), марраны скрывали свое возвращение в иудаизм.

Эти люди были достаточно богаты, чтобы представлять интерес как сторонники дома Оранских, который также защищал их. Они играли важную роль в торговле и обладали большим экономическим потенциалом.

Видимо, около 1590 г. была основана тайная еврейская община в Амстердаме. Примерно в 1600 г. там же была учреждена сефардская община Бейт-Я‘аков, но в 1603 г. она была раскрыта властями, а ее раввин (ашкеназ) арестован. Но вскоре евреям было официально разрешено основать ряд общин (в 1604 г. в Алкмаре, в 1605 г. — в Роттердаме и Гарлеме), а также иметь синагоги, кладбища, печатать еврейские книги.

Евреи продолжали селиться и в Амстердаме, несмотря на отсутствие формального разрешения. В 1603 г. в городе была основана община Неве-Шалом во главе с первым в Нидерландах сефардским раввином И. Пардо (умер в 1619 г.), но статус евреев не был четко определен властями. В 1619 г. в провинциях Голландия и Западная Фрисландия каждому городу было предоставлено право проводить собственную политику по отношению к евреям; другие провинции последовали этому примеру. Такое положение сохранялось до 1795 г., поэтому судьба евреев в разных городах была разной.

На большей части территории Нидерландов евреям было разрешено исповедовать иудаизм и создавать общины, евреи были уравнены в имущественных правах с остальными гражданами. Однако они не имели политических прав и должны были приносить в суде специальную еврейскую присягу (см. Клятва). Были запрещены браки между евреями и христианами. В 1613 г. амстердамский городской совет исключил евреев из большинства цехов и купеческих гильдий.

Исключения были сделаны в отношении отраслей, имевших отношение к иудейской религии: книгопечатание, книготорговля, продажа мяса, птицы, продуктов и лекарств. В 1655 году еврею, в виде исключения, позволили основать сахарный завод.

Сефарды внесли ощутимый вклад в развитие экономики Нидерландов; благодаря им Амстердам в 17 в. превратился в один из центров мировой торговли. Особый размах получила торговля со странами Средиземноморья и с Южной Америкой.

Имевшиеся у еврейских купцов торговые связи с Левантом и Марокко помогли наладить торговлю с ними из Голландии. Император Марокко имел в Гааге посла по имени Самуэль Паллаче (1591—1626), через которого в 1620 году были налажены торговые связи Нидерландов с берберскими государствами.

Значительна роль евреев и в создании Вест-Индской (Голландской) компании, в которой они занимали некоторые важные посты. В конце 17 в. евреям принадлежала четверть всех акций этой компании. Планы Голландии завоевать север Бразилии были реализованы Франсишку Рибейру, португальским капитаном, который, как утверждается, имел еврейских родственников в Голландии.

Когда через несколько лет голландцы в Бразилии позвали из Голландию мастеров всех профессий, многие евреи отправились в Бразилию. Около 600 евреев поехали из Амстердама в 1642 году в сопровождении двух выдающихся ученых — Исаака Абоаба да Фонсека и Моше Рафаэля де Агилар. В борьбе между Голландией и Португалией за обладание Бразилией евреи поддерживали голландцев.

Евреи наладили торговые связи и внутри Европы. Например, когда король Дании пригласил к себе амстердамских купцов, возникла торговая линия Амстердам-Дания.

Сефарды участвовали в создании и развитии некоторых отраслей промышленности (сахарной, шелковой, табачной, а также в производстве шоколада); Амстердам стал центром алмазообрабатывающей промышленности. Огранка бриллиантов была исключительно еврейским занятием.

Во второй половине 17 в. увеличились банковские вклады евреев, вскоре появились крупные банкиры-евреи, дававшие ссуды правителям Нидерландов. Промышленниками, купцами и крупными банкирами были члены семей Суассо (Суассу), Пинто (Пинту), Перейра, Медина.

Менаше бен Исраэль. Рембрандт. Офорт, 1636 г. Джуиш энциклопедия (1901—1912).

17 в. — период расцвета Нидерландов — был также временем процветания голландского еврейства. Крупнейшим еврейским центром в Нидерландах был Амстердам. В 1619 г. общины Амстердама — Бет-Я‘аков и Неве-Шалом — открыли училище талмуд-тора (по существу йешиву) «Эц-Хаим», славившуюся высоким уровнем обучения.

В ней преподавали известные ученые и общественные деятели: Ш. Л. Мортейра (1596—1660), И. Абохав да Фонсека (1605-93), Менаше бен Исраэль, М. Р. де Агиляр (умер в 1679 г.), Яаков Саспортас. Выпускники этого учебного заведения стали раввинами в сефардских общинах многих стран. Среди бывших марранов было много писателей и поэтов, писавших на иврите, португальском и испанском языках. Одним из наиболее популярных был испанский поэт и хронист еврейской общины Амстердама Даниэль Леви (Мигель) де Барриос (1635—1701). В двух еврейских клубах изучалась испанская поэзия. Амстердам был крупным центром еврейского книгопечатания. Первая типография (Менаше бен Исраэля) была открыта в 1626 г.

Памятник Бенедикту Спинозе возле его дома в Гааге

Напряженный характер религиозной и духовной жизни сефардов в Нидерландах, многие из которых вернулись в иудаизм в зрелом возрасте, приводил к внутриобщинным конфликтам, иногда даже к отлучению от общины, как это было с Уриэлем Акостой и Барухом Спинозой. В 1660-х гг. мессианское движение Шабтая Цви нашло в Нидерландах большое количество приверженцев (саббатианцы одно время даже руководили общиной Амстердама).

Медицина была распространенной профессией среди сефардов Нидерландов. Наиболее известны врачи А. Закутус Лузитанус (1575—1642), И. Оробио де Кастро (1620-87), а также члены семей Фарар, Де Меца, Де Рокамора, Буэно, давшие по меньшей мере восемь врачей; в их числе были Йосеф (умер в 1641 г.) и его сын Эфраим Хизкияху (умер в 1665 г.; его портрет, выполненный Рембрандтом, известен под названием «Еврейский врач»).

Евреям было разрешено поступать в Лейденский университет, чтобы изучать медицину, как единственную отрасль науки, которая имела практическое применение для них. Они не имели права заниматься юриспруденцией и должны были давать клятву, что не будут этого делать, за нарушение которой подлежали дисквалификации.

В Амстердаме христианские врачи и фармацевты были объединены в гильдии, куда не принимали евреев. Евреи-врачи занимались частной практикой и имели право лечить всех жителей Нидерландов, хотя при лечении неевреев были обязаны приносить специальную клятву. Евреям-фармацевтам запрещалось (по правилам 1667 г.) продавать лекарства неевреям; это запрещение было отменено лишь в 1711 г.

Интерьер сефардской синагоги Эснога (Esnoga) в Амстердаме, открытой 2 августа 1675 г.

Сефарды пользовались широкой общинной автономией, включавшей право суда над членами общины, а также право на цензуру печатных изданий. Была создана широкая система благотворительных учреждений. В 1675 г. в Амстердаме была построена сефардская синагога — самая большая из всех существовавших в Нидерландах. Между евреями и христианами иногда возникали трения, но в целом взаимо­отношения были хорошими. Рембрандт, живший в еврейском квартале Амстердама, создал портреты многих евреев. Около 1620 г. усиливается приток ашкеназов в Нидерланды. До второй половины 17 в. иммиграция евреев, вызванная бедствиями Тридцатилетней войны (1618-48), шла в основном из Германии, затем из Польско-Литовского государства, еврейские общины которого были разгромлены (1648-67) в ходе восстания Б. Хмельницкого и ряда следовавших одна за другой войн.

Во многих фамилиях ашкеназских евреев можно увидеть их происхождение: Полак, Московиц, Гамбургер, Фан Праах. Позднее ашкеназские евреи также использовали в качестве фамилии название зверей и фруктов, например: Де Хонд (hond — собака), Де Хаан (haan — петух), Схап (schaap — овца), Аппэл (appel — яблоко) и Цитрун (сitroen — лимон).

Ашкеназы отличались от сефардов по языку, образованию, имущественному положению. Они прибывали в страну без денег, и еврейская община Амстердама не стремилась их принимать. Ашкеназские евреи поначалу селились в сельской местности. В результате, много мелких еврейских общин существовало по всей голландской провинции.

Основными центрами поселения ашкеназов в Нидерландах стали Амстердам, Гаага, Роттердам. Первая ашкеназская община была создана в Амстердаме в 1635 г. выходцами из Германии; в 1660 г. там же появилась община польских евреев. В 1673 г. по приказу городских властей эти общины объединились. В 1672 г. в Амстердаме была освящена Большая ашкеназская синагога.

Ашкеназы отличались от сефардов по языку, образованию, имущественному положению. Они прибывали в страну без денег, их основными занятиями были коробейничество, торговля скотом и служба в качестве прислуги в богатых сефардских домах. Отношения между двумя группами еврейского населения были достаточно напряженными.

К концу 17 в. ашкеназы стали принимать активное участие в книгопечатании и обработке алмазов. Их численность к концу века превысила число сефардов, а в 18 в. сефарды уже превратились в незначительное меньшинство.

Евреи играли важную роль в развитии голландских колоний, а также в международной торговле. Тем не менее, Голландия стала уступать контроль над торговыми путями более сильным колониальным державам и в 18 веке экономика пошла на спад. Многие ашкеназские евреи жившие в сельских районах перестали иметь средства к существованию.

Это вызвало крах большого количества маленьких еврейских общин. Целые общины перебирались в города, где количество евреев значительно увеличилось. В 1700 г. еврейское население Амстердама составляло 6,200 человек (примерно поровну ашкеназов и сефардов).

В 1780 г. в Нидерландах проживали 3000 сефардов и 27,000 ашкеназов. Экономическое положение сефардов ухудшилось, особенно после кризиса 1772-73 гг. и застоя в торговле в результате французской оккупации (1795). Положение же ашкеназов упрочилось, среди них появились люди, разбогатевшие на обработке алмазов. Но большинство членов ашкеназской общины были по-прежнему очень бедны.

К 1795 г. численность еврейской общины Амстердама составила 20,335, причем подавляющее большинство из них были бедными ашкеназами. Часто им приходилось жить в специальных еврейских кварталах, многие из которых были перенаселены.

Евреи имели крепкие связи с правящим домом принцев Оранских. Виллем IV, вступивший в должность стадхольдера в 1747 году, состоял в близких отношениях с семьёй де Пинто, в доме которого неоднократно бывал с женой. В 1748 году, когда французская армия была на границе, а казна была пуста, де Пинто собрал крупную сумму и подарил её государству. Ван Хогендорп, государственный секретарь, писал ему: «Вы спасли государство». В 1750 году де Пинто организовал реструктуризацию государственного долга со снижением роста с 4 до 3 % годовых.

При правительстве Виллема V в стране происходили внутренние раздоры, но евреи остались верны ему. В день его совершеннолетия, 8 марта 1766 года во всем синагогах прошла благодарственная служба. 3 июня 1768 года Виллем V посетил и немецкую, и португальскую синагоги и присутствовал на бракосочетаниях членов известных еврейских семей.

Французская оккупация и образование Батавской республики кардинально улучшили правовое положение евреев Нидерландов: в сентябре 1796 г. после ожесточенных прений Национальное собрание республики провозгласило их полную эмансипацию. Моисей Moреско стал членом муниципалитета Амстердама, Моисей Ассер членом суда.

Евреи получили возможность свободно селиться в Брюсселе и Антверпене. Франция разрешила евреям организовать общину в Люксембурге (который 1794 г. по 1815 г. входил в её состав), включенную в консисторию Трира. В это время туда переехали некоторые евреи из Лотарингии.

Французская оккупация и свержение Оранской династии усугубили раскол среди евреев Нидерландов. Ашкеназская элита была сторонницей идей французской революции. В 1795 г. был создан клуб «Феликс Либертате», члены которого стремились к эмансипации евреев и упразднению общинной автономии.

Руководители же сефардской общины оставались верными свергнутой Оранской династии и боялись эмансипации. Старые консерваторы, во главе которой стоял главный раввин Яков Моисей Лёвенстамм, не хотели прав, составлявших эмансипацию. Действительно, эти права, по большей части, давали сомнительное преимущество. Культура государства была не настолько развита, чтобы евреи могли быть полноценными членами общества. Кроме того, освобождение было предложено им партией, которая изгнала их любимого принца Оранского, чьему дому они по-прежнему были верны.

Тем не менее, революция заметно улучшила положение евреев; в 1799 году их общины получили, как и христианские общины, субсидии из казны. В 1798 г. Йонас Даниэль Мейер ходатайствовал французскому министру иностранных дел от имени евреев Германии и 22 августа 1802 г. посол Нидерландов Схиммелпеннинк вручил французскому министру ноту по этому же вопросу.

Сторонники эмансипации, составлявшие меньшинство даже в ашкеназской общине Амстердама, образовали в 1797 г. новую общину Адат-Йешурун.

19 век

Король Голландии в 1806-10 гг., брат Наполеона I, Луи Наполеон Бонапарт издал указ о создании объединенной организации еврейских общин Нидерландов (Высшая консистория), а также конкордата, регулировавшего отношения между сефардскими и ашкеназскими общинами.

Луи Наполеон стремился к ассимиляции еврейского населения королевства. Он намерен был настолько изменить положение евреев в обществе, чтобы их вновь приобретенные права стали реальной ценностью. В первый же год его правления была отменена еврейская присяга в судах, а в городах, где проживали евреи (Утрехт и Роттердам), базарный день был перенесен с субботы на понедельник.

Были сформированы два еврейских батальона из 803 рядовых и 60 офицеров, а также основаны школы для еврейских детей с преподаванием на голландском языке. В 1806—1808 гг. в Амстердаме выходил первый еврейский печатный орган на голландском языке — еженедельник «Суламит».

Он хотел объединить ашкеназов и сефардов, но это ему не удалось. Организация Общественной Пользы (Maatschappij tot Nut van 't Algemeen), основанная в 1784 г., также не желала принимать евреев в свои члены.

В 1810 г. Нидерланды были присоединены к Франции; еврейские батальоны были расформированы, а солдаты и офицеры распределены по французским частям.

Интерьер синагоги Эснога — картина Эмануэля де Витте, написанная в 1680 г. из коллекции Рийкхсмузеум, Амстердам
Синагога Твее в Амстердаме в 1861 г., картина Виллема Хеккинга
Синагога в городе Веххель. В Веххеле была небольшая деревенская община, достигшая наибольшего количества членов около 1900 г. В последующие годы община сократилась до 30 человек, а во время Холокоста была полностью уничтожена.
Еврейское население в Нидерландах 1830—1966[2][3]
Год Количество евреев
1830 46,397
1840 52,245
1849 58,626
1859 63,790
1869 67,003
1879 81,693
1889 97,324
1899 103,988
1909 106,409
1920 115,223
1930 111,917
1941 154,887
1947 14,346
1954 23,723
1960 14,503
1966 29,675

Среди выдающихся евреев этого периода были юрист Моисей Ассер, врач Давид Хелиброн (который ввел в употребление вакцианацию) и многие другие.

5 января 1814 г. главный раввин Гааги Лехманс организовал специальную службу благодарения Богу на которой молился о защите союзнических армий. Многие евреи сражались в битве при Ватерлоо, где погибли тридцать пять еврейских офицеров.

В 1813 г. был восстановлен на престоле король Виллем. В его правление (официально в 1815-40 гг.) было подтверждено равноправие евреев, полученное ими ранее. Еще в июне 1814 г. был опубликован регламент об организации еврейской жизни: во главе общины стояли шесть главных раввинов; были четко определены права и обязанности духовных лиц и система их избрания. Это постановление определило характер деятельности ашкеназских и сефардских общин.

В 1821 г. были созданы новые еврейские школы (первоначально — для детей из бедных семей) с обучением на голландском языке. Еврейские школы имели собственных инспекторов, наиболее известным из которых был Ш. И. Мулдер (1792—1862), писатель на иврите, лексикограф и переводчик. Закон 1857 г. ввел обязательное обучение в общих школах, а еврейское образование было сосредоточено в воскресных и вечерних школах.

Еще в 1809 г. небольшая группа евреев во главе с Ц. Х. Лереном (1784—1853), А. Принсом (1769—1851) и Ш. Рубенсом создала общество по сбору средств для помощи евреям Эрец-Исраэль. Их деятельность совпала с творческой активностью писателей на иврите М. Леманса (1785—1832), Ш. И. Мулдера (см. выше) и Г. И. Полака (1803-69).

В 1848 г. в Нидерландах было провозглашено отделение церкви от государства. На созванном правительством съезде представителей еврейских общин в Гааге была предпринята попытка выработать устав еврейской общины Нидерландов, но из-за разногласий между общинами устав был принят только в 1870 г. Были созданы два самостоятельных органа: Центральная комиссия автономных ашкеназских общин (21 депутат) и комиссия сефардов из трех депутатов.

Попытки сторонников реформизма в иудаизме (1850-60-е гг.) создать свои общины в Амстердаме и Роттердаме потерпели неудачу, натолкнувшись на сопротивление сторонников ортодоксального иудаизма во главе с И. Ц. Х. Дюннером (1833—1911), назначенным в 1862 г. ректором Еврейской семинарии, а в 1874 г. — главным раввином Амстердама.

В Нидерландах издавались еврейские периодические издания на голландском языке — еженедельники «Ньеив исраэлитиш веекблад» (с 1865 г.) и «Сентрал блад» (1885—1940).

В 1829 г. в Нидерландах проживало 46,397 евреев (1.7 % населения), в 1899 г. — 103,988 (2.04 % населения). Увеличение происходило за счет естественного прироста, сократившегося в конце 19 в., и небольшой иммиграции из Германии и Польши. Экономическое положение большинства еврейского населения в первой половине 19 в. было тяжелым: 55 % ашкеназов и 63 % сефардов Амстердама жили в нищете.

Во второй половине 19 в. положение евреев улучшилось. В это время Амстердам стал мировым центром алмазообрабатывающей промышленности, в которой участие евреев было преобладающим. В провинции, благодаря развитию производства хлопчатобумажных тканей, многие евреи получили работу и улучшили свое благосостояние.

Голландские евреи переселялись из небольших городков и поселков в большие города, в основном в Амстердам. В 1843 г. из всех евреев Нидерландов 43 % проживали в Амстердаме, в 1920 г. — 60 %.

Во второй половине 19 в. евреи получили большую возможность участвовать в различных сферах жизни страны. Среди них появились известные юристы, политические деятели, депутаты парламента, поэты:

  • К. Ассер (1780—1836), первый адвокат-еврей;
  • его друг И. Д. Мейер (1780—1834), секретарь комиссии по подготовке конституции;
  • И. Э. Гудсмит (1813-82), юрист, первый еврей-профессор в Нидерландах (Лейденский университет), член Нидерландской академии наук;
  • М. Х. Годфруа (1814—1882), выдающийся юрист, первый еврей-министр;
  • Т. М. К. Ассер, государственный деятель, лауреат Нобелевской премии мира (1911);
  • поэт И. де Коста (1798—1860; перешел в христианство), лидер группы голландских писателей консервативно-религиозного направления, и другие.

В это время в Нидерландах жили и творили многие евреи-художники: Й. Исраэлс, И. Блес (1825-73), Э. Вервер (1825—1900), М. Леон (1838-65), Я. М. де Хаан (1852-95), Э. Франкфорт (1864-?).

20 век до Холокоста

В 1900 в Амстердаме проживали 51000 евреев, из которых бедняками были 12500. В Гааге соответственно 846 из 5754, в Роттердаме 1750 из 10000, в Гронингене 613 из 2400, в Арнеме 349 из 1224.[4] Общая численность населения Нидерландов в 1900 году составляла 5,104,137 человек, 2 % из которых были евреи.

В последние десятилетия 19 и в первые десятилетия 20 века еврейская община Амстердама продолжала расти. Евреи, которые жили в многочисленных малых общинах на всей сельской местности Нидерландов в массовом порядке переселялись в крупные города.

Голландский евреи были верными сторонниками монархии вплоть до конца 19 века. Большинство в начале 20 стали социалистами и до Холокоста полностью интегрировались в социалистическое движение. Рабочие алмазообрабатывающей промышленности под руководством Х. Полака (1868—1943) создали в 1895 г. первый в Нидерландах профсоюз.

С начала 19 века до Второй мировой войны численность евреев в Нидерландах значительно выросла. В период между 1830—1930 гг. еврейское присутствие в Нидерландах увеличилось почти на 250 % (данные переписи населения Нидерландов, предоставленные еврейской общиной).

В первой половине 20 в. темпы роста численности еврейского населения Нидерландов замедлились (в 1909 г. 106,409 евреев, в 1930 г. 111,917). Замедление произошло вследствие уменьшения рождаемости и усиления ассимиляции, приведшей к увеличению числа смешанных браков (13 % в 1901 г., 41 % в 1930 г.).

Увеличилась урбанизация еврейского населения (82 % евреев проживали в семи больших городах, в основном в Амстердаме). Благосостояние евреев Нидерландов было в этот период в среднем выше, чем у неевреев. Евреи занимали ведущее положение в алмазообрабатывающей промышленности, были владельцами крупнейших текстильных фирм — Менко (в городе Энсхеде) и Спаньярд (в Борне). Небольшая фабрика по производству маргарина, принадлежавшая семье Ван ден Берг, выросла в крупнейший англо-голландский концерн «Юнилевер» (1929). Приобрела всемирную известность и фабрика семьи Ван Лир по производству бочек.

Увеличилось число занятых в свободных профессиях. Евреи сыграли ведущую роль в культурной жизни Нидерландов конца 19 в. — начала 20 в. Среди них поэты, прозаики и драматурги: Г. Хейерманс (Ш. Фалкланд; 1864—1924), Я. де Хаан и его сестра Карри ван Брюгген (1881—1932), И. Керидо (1874—1932); художники и скульпторы Исаак Исраэлс (сын Й. И. Исраэлса, см. выше), И. Мендес да Коста, Б. Л. Лео да Лагуна (1864-?), М. Монникендам (1874—1943), Ш. И. да Мескита (1868—1944), Л. Розенберг (1862—1936), Л. Пинкхоф (1898—1943), И. Изер (1881—1958), И. Росс (1891-?); архитектор М. де Клерк (1884—1923), основатель так называемой Амстердамской школы; композитор С. Дрезден (1881—1957); театральные деятели Эстер де Бур Ван Рейк (1853—1937), Л. де Фрис (1871—1940) и многие другие.

Руководство общинами по-прежнему оставалось в руках религиозных кругов, однако их влияние с начала 20 в. резко уменьшилось. По инициативе нерелигиозных еврейских лидеров было создано много благотворительных учреждений: больниц, домов престарелых, детских приютов.

В 1899 г. в Нидерландах была основана сионистская федерация, в которую вошли небольшая группа интеллектуалов и некоторые религиозные лидеры (например, раввин И. Ц. Х. Дюннер). Среди зачинателей сионистского движения были вице-президент Еврейского колониального банка Я. Г. Канн и директор Англо-Палестинского общества, историк и библиограф З. Зелигман (1873—1940).

На распространение сионизма в Нидерландах оказал влияние 8-й Сионистский конгресс, проходивший в Гааге в 1907 г., под влиянием которого сионистская федерация была преобразована в Нидерландскую сионистскую организацию под руководством Н. де Лиме (1882—1940; почетный секретарь в 1909 г., в 1912 г. — президент).

После 1917 г. в Нидерландах стало развиваться молодежное сионистское движение, зародилась сионистская пресса. В Нидерландах проходили подготовку и обучение (hахшар́а) члены организации Ѓе-Халуц из Восточной Европы.

Радикальные изменения в сионистском движении Нидерландов связаны с приходом нацистов к власти в Германии (1933) и притоком беженцев в Нидерланды. Резко возросла численность членов сионистских организаций, появились голландские группы Ѓе-Халуца. В этот период сионистскую организацию страны возглавлял П. Бернштейн.

До оккупации страны немцами в Нидерландах издавались четыре еврейских еженедельника. В 1939 году, перед Катастрофой в Нидерландах проживало около 140 тысяч евреев (121.4 тыс. членов ашкеназской общины, 4.3 тыс. сефардов, 12.4 тыс. не состоявших в религиозных общинах), не считая 34 тысяч беженцев из Германии, Австрии и Чехословакии.[5] В Нидерландах жили также 1,900 крещеных евреев.

В 1933 г. руководителями еврейских общин А. Ашером (1888—1955) и Д. Кохеном (1883—1967) был создан Комитет по специальным еврейским делам, который до мая 1940 г. занимался абсорбцией и трудоустройством тысяч беженцев. Правительство Нидерландов, обеспокоенное неконтролируемым потоком беженцев, организовало (февраль 1939 г.) для нелегальных иммигрантов центральный лагерь в Вестерборке (на северо-востоке страны, близ границы с Германией), содержавшийся на средства комитета.

Холокост

Монумент рядом с бывшим концентрационным лагерем Вестерборк: каждый из камней представляет человека, оставшегося в Вестерборке и погибшего в лагере нацистов
Статуя в Амстердаме в память об Анне Франк — еврейской девочке, автора «Дневника Анны Франк» скрывавшейся во время Второй мировой войны.

Первые антиеврейские меры были введены нацистскими властями в сентябре 1940 г., через несколько месяцев после оккупации страны. Евреям запретили жить в ряде районов и заниматься некоторыми профессиями. В ноябре были уволены все еврейские учителя и государственные служащие. Следующим шагом было введение обязательной регистрации и особых удостоверений личности для евреев (январь 1941 г.), после чего началось бегство в неоккупированные страны Европы.

В то же время ашкеназские и сефардские общины создали Координационный комитет, президент которого Л. Э. Виссер (1871—1942) категорически отказался сотрудничать с оккупационными властями в проведении антиеврейских мероприятий. В феврале 1941 г. по распоряжению немцев был создан Еврейский совет (на базе Комитета по специальным еврейским делам), первоначально несший ответственность за евреев Амстердама, а с 27 октября 1941 г. — за всех евреев Нидерландов. Тогда же по приказу оккупационных властей был распущен Координационный комитет, и Еврейский совет превратился в организацию, заменившую все прежде существовавшие еврейские учреждения.

Вся еврейская пресса была запрещена, за исключением органа Еврейского совета, газеты «Йодше веекблад» (апрель 1941 г. — сентябрь 1943 г.), контролировавшейся немцами. Еврейским детям было запрещено посещение голландских школ. В августе 1941 г. Еврейский совет приступил к организации еврейских школ; к началу 1942 г. насчитывалось 111 школ, в которых обучалось 14,500 учеников и преподавало 758 учителей.

Евреям было также запрещено пользоваться голландскими больницами, домами престарелых и другими общественными учреждениями. Евреев лишили их собственности: из 22 тыс. предприятий, принадлежавших евреям накануне оккупации Нидерландов, 2200 перешли к неевреям, а остальные были ликвидированы. Эта операция принесла немцам 75 млн гульденов дохода.

В 1942 г. евреям было разрешено проживать только в трех провинциях Нидерландов из 11, а указом от 13 апреля 1943 г. их местопребывание ограничилось Амстердамом.

Нацистские оккупационные силы указывали, что число евреев в Голландии в 1941 г. составляло 154,000. В переписи, проведённой нацистами, около 121 000 человек назвали себя членами голландско-израильской общины (ашкеназы); 4300 человек причислили себя к членам португальско-израильской общины (сефарды). Около 19,000 человек сообщили о двух еврейских дедушках/бабушках (хотя считается, что у многих из них было три еврейские дедушки/бабушки, но из-за страха быть признанными нацистскими властями евреями, а не полуевреями они скрывали этот факт).

Около 6000 человек заявили об одном еврейском дедушке или бабушке. Примерно 2500 евреев причислили себя к христианской церкви (преимущественно к Голландской реформистской, Кальвинистской реформатской или Римско-католической).

В 1941 г. большинство голландских евреев жили в Амстердаме. Данные переписи, проведённой в том же году, показывают расселение евреев в Голландии в период начала Второй мировой войны (указывается число евреев, основанное не на «расовых» стандартах, используемых нацистами, а по самоопределению):

  • Гронинген — 4,682
  • Фрисланд — 851
  • Дренте — 2,498
  • Оверэйсел — 4,345
  • Гелдерланд — 6,663
  • Утрехт — 4,147
  • Северная Голландия- 87,026 (в том числе Амстердам — 79,410)
  • Южная Голландия — 25,617
  • Зейланд — 174
  • Северный Брабант — 2,320
  • Лимбург — 1,394

Всего — 139,687

К 1945 г. только около 35,000 из них остались в живых. Точное число «полных евреев» переживших Холокост составляет примерно 34,379 (8500 из которых находились в смешанных браках, что позволило им избежать депортации и смерти в нацистских концентрационных лагерях), число «полуевреев», которые оставались в Нидерландах к концу Второй мировой войны составляет 14,545 человек, а «на четверть евреев» — 5990.[6] Около 75 % голландского еврейства погибло.

Амстердамский памятник погибшим в Освенциме

Факторы, повлиявшие на гибель такого количества людей это, во-первых, отсутствие военного режима в Нидерландах, побег королевы в Англию, во-вторых, нехватка убежищ. Нидерланды — очень густонаселенная страна и поэтому было мало возможностей найти убежище в лесах или других естественных укрытиях.

Первым шагом в осуществлении плана «окончательного решения еврейского вопроса» в Нидерландах было создание в 1942 г. немцами 42 трудовых лагерей для евреев с 5242 заключенными, которые оказались первыми жертвами, когда начались депортации на восток, в концентрационные лагеря. 9 мая 1942 г. нацисты издали указ об обязательном ношении евреями желтой повязки с маген-Давидом. Это вызвало возмущение голландцев, многие из которых в знак солидарности с евреями стали носить шестиконечную звезду.

Наряду с Вестерборком в Нидерландах действовало ещё четыре концентрационных транзитных лагеря: в Вухте (пригород города Хертогенбос), Оммене, Амерсфорте и Схоорле[7]

Начиная с января 1942 г. некоторые голландские евреи были переселены в Амстердам, а остальных депортировали прямо в Вестерборк. 15 июня 1942 г. началась массовая депортация евреев, вначале в основном в транзитный лагерь Вестерборк (позже и в лагерь Вухт, пригород города Хертогенбос), а оттуда в Освенцим (60 тыс.), Собибор (32 тыс.), а также в Терезиенштадт (5 тысяч) и Берген-Бельзен (четыре тысячи), а также сколько-то в Маутхаузен. Попытка руководства сефардской общины доказать, что сефарды — арийцы, исповедующие иудаизм, не увенчалась успехом, и они разделили судьбу ашкеназских евреев.

Из общего числа более 106 тыс. евреев, депортированных (июль 1942 г. — июнь 1944 г.) в лагеря смерти и концентрационные лагеря, выжили 5450 человек (в основном в Берген-Бельзене и Терезиенштадте), в том числе и 358 голландских евреев, которых во время войны обменяли на немцев из союзных государств.

Все неголландские евреи были также депортированы в Вестерборк. Кроме того, свыше 15,000 евреев были отправлены в трудовые лагеря.

Еврейское движение сопротивления возникло в Нидерландах вскоре после оккупации страны. Евреи принимали активное участие и в общеголландском движении Сопротивления, а члены голландского Ѓе-Халуца, бежавшие во Францию, были там в числе организаторов местного еврейского движения Сопротивления.

В ответ на убийство в Амстердаме голландского фашиста (муссертовца; национально-социалистическое движение, созданное в 1931 г.), совершенное в феврале 1941 г. членами еврейского Сопротивления, 12-13 февраля были арестованы и отправлены в Маутхаузен 452 еврея.

Антиеврейские мероприятия нацистов вызывали возмущение в широких кругах голландского общества. 25-26 февраля 1941 г. в знак протеста против массовых арестов евреев провели забастовки работники почти всех предприятий Амстердама. Против преследований евреев публично выступали представители католической и протестантской церквей.

Голландцы создали для помощи евреям и другим преследуемым Национальную организацию помощи скрывающимся. Ее члены, рискуя жизнью, укрывали евреев и спасли около десяти тысяч человек, в том числе 3500 еврейских детей.

Среди скрывавшихся была и Анна Франк, чей дневник получил всемирную известность. Вместе со своей сестрой Марго Франк, она была убита нацистами в марте 1945 г. в концентрационном лагере Берген-Бельзен. Мать Анны Франк, Эдит Франк-Холландер, погибла в Освенциме. Отец, Отто Франк, пережил войну.

Сохранился также написанный на иврите «Дневник»[8] еврейского подростка из Гааги Моше Флинкера (1926-44), бежавшего в Брюссель, схваченного там и затем погибшего в Освенциме. Эти человеческие документы, как и «Дневник», и «Письма из Вестерборка» Этти Хелесум (1914-43), опубликованные спустя 40 лет после её гибели, представляют собой трагическую хронику преследований и гибели еврейства Нидерландов.

Всего голландцы помогли укрыться около 25,000-30,000 евреев, но только 16 500 из них выжили.

Другие, среди которых было много членов сочувствующего Германии Движения Национал-Социалистов (NSB), наоборот, содействовали немцам в поисках и арестах евреев. Одни делали это по службе: многие учреждения (Амстердамская городская администрация, Голландская муниципальная полиция, и Голландские железные дороги) сотрудничали с нацистами и способствовали депортации евреев, другие из-за страха или безразличия, а некоторые (преступники) за денежное вознаграждение.

От 7 000 до 8 000 евреев смогло выжить, скрываясь в Испании, Великобритании и Швейцарии или состоя в браке с неевреями (что и спасло их от депортации или смерти).

Но доля спасшихся евреев была разной в разных частях Нидерландов. Так, например, в Гронингене было истреблено более 90 % еврейского населения, а в Эйндховене погибло чуть больше 40 % еврейского населения.

В отличие от многих других стран, где было уничтожено практически все, что имело отношение к жизни и культуре еврейской общины, в Амстердаме сохранилось большое количество раввинских записей, поэтому история голландского еврейства исключительно хорошо документирована.

Вторая половина 20 века

27 тысяч евреев Нидерландов пережили Катастрофу. В 1947 г. общее число евреев в Нидерландах, по данным переписи населения, составляло лишь 14,346 (по сравнению с 154,887 по переписи 1941 г.). Около 4500 тысяч евреев уехали из Нидерландов в 1946-54 гг., в основном в Израиль (там сейчас проживает около 6000 голландских евреев) и США.

Позднее, в 1954 г. численность евреев в стране была скорректирована еврейскими организациями до 24,000. Тем не менее, это намного меньше числа, указанного в также спорной переписи населения проведенной нацистской Германией в 1941 г., так как записывали на основе «расы». То есть сотни христиан еврейского происхождения оказались в списках евреев.

Рауль Хильберг в своей книге «Perpetrators, Victims, Bystanders: The Jewish catastrophe, 1933—1945» приводит следующие данные:

« «В Нидерландах проживало 1572 протестантов еврейского происхождения (по данным на 1943 г.) и около 700 евреев-католиков (в период нацистской оккупации)» »

Расселение евреев в Нидерландах в 1954 г. (провинции, число евреев):

  • Гронинген — 242
  • Фрисланд — 155
  • Дренте — 180
  • Оверэйсел — 945
  • Гелдерланд — 997
  • Утрехт — 848
  • Северная Голландия- 15,446 (в том числе Амстердам — 14,068)
  • Южная Голландия — 3 934
  • Зейланд- 59
  • Северный Брабант — 620
  • Лимбург- 297

Всего — 23 723

Еврейское население Нидерландов в послевоенное время характеризуется высокой миграцией, низкой рождаемостью и большим количеством смешанных браков. В 1945—1949 гг. число таких браков от общего числа браков среди евреев составляло 41 % среди мужчин и 28 % среди женщин, а в 1990-х оно возросло до примерно 52 %. Среди так называемых евреев по отцовской линии смешанные браки достигают 80 %.[9] В ответ на эту тенденцию была предпринята попытка создать дополнительную возможность для незамужних евреек найти неженатого еврея и, наоборот, для чего и были созданы такие сайты знакомств как Jingles, Jentl и Jewell.

В 1964 г. в Нидерландах проживало около 30 тыс. евреев, в 1984 г. 26,200 (не считая около 3000 израильтян, поселившихся в Нидерландах). Главная причина сокращения численности еврейского населения Нидерландов — эмиграция из страны, особенно в первые годы после Катастрофы.

Еврейские общины существовали в 43 населенных пунктах, но большинство еврейского населения Нидерландов было сосредоточено в Амстердаме (около 14 тысяч в 1984 г.). В послевоенные годы изменился социальный состав еврейского населения. Среди евреев значительное число составляют бизнесмены и лица свободных профессий, а также политические деятели, в том числе несколько министров и мэр Амстердама, избранный в 1981 г., Эд ван Тийн (1934—2017; в детстве был узником Вестерборка).

Согласно результатам исследования, проведенного еврейской социальной службой (Joods Maatschappelijk Werk) большая доля голландских евреев получила университетское образование, и уровень трудоустройства среди еврейских женщин выше, чем среди неевреек.

В 1984 г. ашкеназское Объединение еврейских общин Нидерландов насчитывало 10,968 человек (7400 в Амстердаме), сефардская община в Амстердаме — около 800 человек. Либеральные общины, созданные выходцами из Германии в 1930-х гг., в послевоенное время значительно укрепились. Они насчитывали около 2,400 человек (Амстердам, Роттердам, Гаага и другие города).

Евреи Нидерландов оказывали поддержку евреям Советского Союза и Сирии в их борьбе за репатриацию в Израиль. Раввин либеральной общины Гааги А. Сютендорп (родился в 1943 г.) возглавлял Комитет солидарности с советскими евреями, который в 1981 г. за время двухмесячной кампании собрал около 700 тысяч подписей в поддержку права евреев на выезд из Советского Союза.

Еврейское население в Нидерландах стало более «интернациональным» с притоком израильских и российских евреев в 1980-х и 1990-х. Приблизительно каждый третий еврей, живущий в Голландии — неголландского происхождения. Число израильских евреев, проживающих в Нидерландах (в основном в Амстердаме) исчислялось тысячами (по одним источникам число израильских иммигрантов в Нидерландах составляет 5000 — 7000, по другим около 12,000[10]), но лишь сравнительно небольшое число этих евреев относятся к какой-либо из религиозных еврейских общин.

Большинство евреев Нидерландов по-прежнему жили в Амстердаме (в 1999 г. — 15 тыс. человек). Большие общины существуют в Роттердаме и Гааге, небольшие — еще в 12 городах. В Нидерландах имеются отделения различных еврейских организаций (Всемирная сионистская организация, ВИЦО, Всемирный еврейский конгресс и другие).

21 век

В 2000 г. еврейское население Нидерландов составляло 28 тыс. человек. Но демографы называют большее число евреев: 44 тыс., так как многие новые иммигранты из Израиля и России не записаны в общины и нигде не зарегистрированы. Большая часть нидерландских евреев являются евреями по Ѓалахе, то есть по материнской линии (70% — около 30000 человек) и около 30% или 10,000 — 15,000 евреев по отцовской линии. Их число составляло 12,470 в апреле 2006 г.[11][12]

В 2000 году 20% еврейского населения Нидерландов было старше 65 лет.

Для евреев Нидерландов характерен высокий уровень ассимиляции. Так, среди молодых евреев, вступивших в брак в 1999—2002 гг., в смешанных браках состояло 76% мужчин и 68% женщин. 74% евреев Нидерландов не связаны ни с какими религиозными общинами. Среди еврейских женщин Нидерландов низкий показатель рождаемости. Так, у евреек, родившихся после окончания Второй мировой войны, показатель рождаемости 1.5 ребенка на женщину, в то время как вообще в Нидерландах средний показатель рождаемости 1.9 ребенка на женщину. Исключением являлось растущее ортодоксальное еврейское население, особенно в Амстердаме.

Основатель Amsterdam Klezmer Band, саксофонист и певец на идише, Йоб Хайес

Большинство нидерландских евреев живут в крупных городах на западе страны, таких как Амстердам, Роттердам, Гаага, Утрехт. Там находятся самые большие еврейские общины. Около 44% (около 19 тысяч) всех голландских евреев живут в Амстердаме, который считается центром еврейской жизни. Небольшие общины встречаются по всей стране.

Уровень жизни евреев Нидерландов довольно высок, частично благодаря немецким репарациям. Тем не менее, около 2,500 евреев существуют на пособия, получаемые от еврейских благотворительных учреждений.

В Амстердаме функционируют три еврейские средние школы. Они относятся к нидерландско-израильскому религиозному сообществу (NIK).

  • Рош Пина — это крупнейшая еврейская школа в Нидерландах для детей в возрасте от 4 до 12 лет. Классы в школе смешанные (мальчики и девочки вместе). В 2007 г. в ней обучалось 285 детей.[13]
  • Maimonides является второй по величине еврейской средней школой, в 2005 году там было примерно 160 учеников. Основана она была именно как еврейская школа, но несмотря на её принадлежность к NIK, в ней используют светскую учебную программу.[14].
  • В школе Cheider учатся около 200 еврейских детей всех возрастов и это единственная из трех школ, которая полностью придерживается ортодоксальных еврейских традиций (харедим). Девочки и мальчики учатся в отдельных классах.[15]

Наука о еврействе изучается в Институте еврейских знаний в Лейденском университете и на кафедре иудаистики Амстердамского университета. С 1967 г. в Амстердаме функционирует Академия иудаизма, созданная хасидами Хабада, в рамках которой действуют курсы истории и культуры еврейского народа.

В Нидерландах есть несколько еврейских организаций, концентрирующихся на еврейской молодёжи:

В Нидерландах находятся два еврейских дома престарелых, которые работают в соответствии с еврейскими законами, в частности, там предусмотрено кошерное питание, имеются синагоги.

Один из них — Бейт Шалом расположен в Амстердаме. В нём в данный момент живут около 350 евреев преклонного возраста.[16] Второй (Mr L.E. Visserhuis) расположен в Гааге, где проживают около 50 евреев.[17]

В больнице Амстельланд в Амстельфейне есть еврейское отделение, которое было основано после слияния больницы Tulp Hospital и Central Israelite Patient Care в 1978 году. Это единственное лечебное учреждение в Западной Европе, где уход и лечение пациентов проходит в соответствии с еврейскими законами. Пациентам предоставляется исключительно кошерное питание.

Sinai Centrum (Центр Синай) является еврейской психиатрической больницей, которая имеет филиалы в трех городах — Амстердаме, Амерсфорте (основное здание) и Амстелвейне. Основное внимание здесь уделяется психическому здоровью, а также уходу за людьми с нарушениями интеллекта.[18] В настоящее время это единственная еврейская психиатрическая больница в Европе. Изначально услуги в основном предоставлялись еврейскому населению, пережившему Холокост и людям, страдающим психическими расстройствами как последствиями пережитого во время Второй мировой войны. В настоящее время Центр также оказывает помощь жертвам войн и геноцида нееврейского происхождения.

В Нидерландах действуют также другие еврейские учреждения социальной помощи.

Работают еврейские СМИ:

  • Еврейские теле и радиопередачи в Нидерландах производятся компанией NIKMedia. Частью NIKMedia является телекомпания Joodse Omroep, транслирующая документальные фильмы, рассказы и интервью на различные темы еврейской жизни каждое воскресенье и понедельник на телеканале Недерланд 2. (за исключением периода с конца мая по начало сентября). NIKMedia также подготавливает интервью и музыкальные программы для радиоканала Radio 5.
  • Еженедельная газета «Nieuw Israëlitisch Weekblad (Ньеив исраэлитиш веекблад)», орган сионистской организации «Йодше вахтер» (с 1905 г.), является старейшей из выходящих на сегодняшний день (еврейских) еженедельников в Нидерландах; количество подписчиков около 6000. Она является важным источником информации для многих голландских евреев, с упором на еврейские темы как на национальном, так и на международном уровне.
  • Joods Journaal (еврейский еженедельник)[19] был основан в 1997 году и считается по сравнению с NIW более красочным . Он уделяет много внимания израильско-палестинскому конфликту.
  • Hakehillot Magazine[20] — ещё одно еврейское периодическое издание, выходящее в Нидерландах, публикуется организацией NIK, еврейской общиной Амстердама и Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap.
  • Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland издаёт с 1954 г. свой собственный журнал Levend Joods Geloof («Левенд йодш холоф», живая еврейская вера), рассчитанный на более либеральную еврейскую аудиторию.[21] Журнал выходит шесть раз в году; на эту же группу читателей рассчитан журнал под названием Chidushim, организации Бейт Ѓa-Хидуш.[22]
  • Существует несколько еврейских вебсайтов, публикующих на своих страницах новости для евреев в Нидерландах. Наиболее известным на сегодня является вебсайт Joods.nl, с информацией как о еврейских общинах Нидерландов, так и об Израиле, еврейской культуре и молодёжи.

Издаются еврейский исторический журнал «Студиа Розенталиана» два раза в год, еврейский еженедельник «Ньеив исраэлитиш веекблад», орган сионистской организации «Йодше вахтер» (с 1905 г.), ежемесячники религиозных общин: сефардов — «Де орбау» (с 1946 г.), ашкеназов — «Ѓа-кеhила» (с 1955 г.), реформистов — «Левенд йодш холоф» (с 1954 г.).

В июне 1987 г. в Амстердаме был открыт Еврейский музей (прежде располагавшийся в других помещениях), в комплекс зданий которого входят четыре бывшие синагоги (в том числе Большая и Новая ашкеназская). Еврейским музеем является также Дом Анны Франк.

Существует несколько организаций по борьбе с антисемитизмом и расизмом (среди них Фонд имени Анны Франк), Центр документации и информации об Израиле. Центр неоднократно выступал против предъявляемых арабами требований к голландским компаниям о бойкоте Израиля. В результате в сентябре 1983 г. парламент Нидерландов принял закон, запрещающий голландским компаниям поддерживать арабский бойкот. С 1970-х гг. усилился антисемитизм в леворадикальных кругах Нидерландов.

В 2000 г. из Нидерландов в Израиль приехало 29 человек, в 2001 г. — 46, в 2002 — 31, в январе-июле 2003 г. — 24 человека. За первые два десятилетия 21 века около 10,000 голландских евреев уехали в Израиль.

Религиозные течения в еврейской общине Нидерландов

В начале 21 века в Нидерландах было около 150 синагог, примерно в 50 из которых проводились религиозные службы.[23]. 9000 из 30000 нидерландских евреев (30 %) были членами одной из семи основных еврейских религиозных организаций. Также существовали небольшие независимые синагоги.

В Амстердаме было десять ашкеназских синагог, две сефардские и одна реформистская.

Большинство евреев в Нидерландах, принадлежащих к еврейской общине — члены нидерландско-израильского религиозного сообщества NIK — Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap, которое является частью ортодоксального направления иудаизма (ашкеназы). В начале 21 века NIK насчитывал около 5.000 членов в 36 общинах (из них только в Амстердаме и окрестностях 13) в 4 подведомственных областях (Амстердама, Гааги, Роттердама и межпровинционального раввината), являясь значительно больше союза либеральных синагог (LJG) и в тринадцать раз больше португальского-израильского религиозного сообщества (PIK).

NIK был основан в 1814 году, и на пике своего расцвета в 1877 году, объединял 176 еврейских общин. Перед второй мировой войной это количество сократилось до 139 и на начало 21 века составляло 36 общин. NIK также несет ответственность за более чем 200 еврейских кладбищ на всей территории Нидерландов (от общего числа еврейских кладбищ 250).

Члены небольшой общины португальских евреев (PIK) — португальско-израильское религиозное сообщество — сефарды, в её состав входили около 270 семей, и с главным центром в Амстердаме. Эта община была основана в 1870 году. Только одна сефардская община — в Амстердаме пережила Холокост и по-прежнему активна.

Хабад также активно работает в Нидерландах. Из трех еврейских школ в Амстердаме — все расположены в районе Баутенфелдерт (Рош-Пина, Маймонида и Хэйдер), школа Хэйдер связана с направлением ультрарелигиозных евреев харедим. Хабад имеет одиннадцать раввинов в разных городах. Руководителями синагог в Нидерландах в 2000-х годах были раввин Йицхак Форст и Биньомин Якобс. Последний также был главным раввином межпровинциального опперраббината (голландская организация раввинов) и вице-президентом Хейдера. Хабад обслуживает около 2500 евреев в провинции Холланд, а также неизвестное число в остальной части Нидерландов.

В Амстердаме действует «русская синагога», прихожанами которой являются в основном выходцы из стран бывшего СССР.[24]

Несмотря на то, что количество евреев в Нидерландах уменьшается, в последние десятилетия по всей стране наблюдается рост либеральных еврейских общин. Религиозное течение, привнесённое в начале 1930-х годов немецко-еврейскими беженцами, в настоящее время объединяет около 3500 евреев Нидерландов, являющихся прихожанами одной из нескольких либеральных синагог по всей стране. Либеральные синагоги находятся в Амстердаме (основана в 1931 году; 725 семей — около 1700 членов), Роттердаме (1968), Гааге (1959; 324 семей), Тилбурге (1981), Утрехте (1993), Арнеме (1965; 70 семей) , Энсхеде (1972), Алмере (2003) и Херенвейне (2000; около 30 человек), общиной руководят шесть раввинов.

Союз либерально-религиозных евреев в Нидерландах (Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG)), в котором состоят все вышеупомянутые общины, связан с всемирным союзом прогрессивного иудаизма. 29 октября 2006 года LJG изменила свое название на Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (голландский союз прогрессивного иудаизма). В NVPJ шесть раввинов: Рубен Бар-Эфраим, Менно тен Бринк, Сонни Герман, Давид Лилиенталь, Авраам Сутэндорп и Эдвард ван Фоолен.

В Амстердаме в настоящее время строится новая либеральная синагога, в 300 метрах от нынешней. Это необходимо, поскольку здание стало слишком мало для растущего количества членов общины. Либеральная синагога в Амстердаме получает примерно 30 телефонных звонков в месяц от людей, желающих перейти в иудаизм. Количество людей, в действительности переходящих в веру гораздо меньше. Число перешедших в либеральный иудаизм составляет 200—400 человек, в соотношении с 3500 членами существующей общины.

В Амстердаме также находится Beit Ha’Chidush — прогрессивная религиозная община, основанная в 1995 году как светскими, так и религиозными евреями, посчитавшими, что пришло время для более открытого, разнообразного и обновлённого иудаизма. Община принимает в свои члены людей с самым разным багажом, в том числе гомосексуалистов и «евреев наполовину» (тех, у кого еврей-отец; первая еврейская община в Нидерландах которая допустила это).

Организация Beit Ha’Chidush связана с реконструктивистским течением в иудаизме и организацией «Еврейское Обновление» в Соединенных Штатах, а также общиной либерального иудаизма в Великобритании. Раввин общины — уроженка германии Элиза Клафек, стала первой женщиной-раввином Нидерландов. Община использует синагогу Ауленбургер]в самом центре Амстердама.

Klal Israel является независимым еврейским сообществом, основано в конце 2005 года. Берёт свои корни из прогрессивного иудаизма. Община проводит службы в двух синагогах: раз в две недели в Делфте, и один раз в месяц в Ассене.

Течение иудаизма Масортим появилось в Нидерландах в 2004 году, с образованием общины в городе Алмере. В 2005 г. в Масортим Нидерланды состояло около 75 человек, в основном проживающих в Almere. Члены общины так же присутствуют в Веспе, Утрехте, Амстердаме и Лейдене.

Антисемитизм

С 1970-х гг. усилился антисемитизм в леворадикальных кругах Нидерландов.

С притоком иммигрантов из арабских стран (Марокко, Ирана, Ирака и др) в Нидерландах стал развиваться антисемитизм. Религиозные евреи всё чаще стали слышать в свой адрес угрозы,[25] известны случаи вандализма:[26][27][28] в результате которых была усилена охрана еврейских организаций.[29]

С 2000 г. Центр документации и информации об Израиле в своих ежегодных отчетах отмечает рост числа антисемитских инцидентов. Согласно его раппорту, в Нидерландах случаи антисемитизма за период 2005—2007 гг. был замечен рост инцидентов на 64 %.[30] Многие их участники являются членами ультраправых, неофашистских группировок. Так, в начале мая 2001 г., когда в Нидерландах отмечаются национальные праздники — День памяти жертв Второй мировой войны — 4 мая и День освобождения — 5 мая, были нарисованы свастики и написаны антисемитские лозунги на более чем 70 могилах еврейского кладбища Дорста. Полиция арестовала троих участников осквернения еврейских кладбищ. Они оказались членами правой экстремистской группировки Нидерландская народная объединенная партия.

В начале 21 в. резко возросло количество антисемитских инцидентов со стороны мусульманской молодежи, особенно в кварталах, где живут евреи и арабы. Так, в ноябре 2001 г. шестеро арабских подростков оскорбляли и забрасывали камнями трех пожилых евреев, вышедших из синагоги.

Всего в 2004 г. было отмечено четыре случая нападений с применением физического насилия на евреев возле синагог в Амстердаме. В апреле 2002 состоялась 20-тысячная демонстрация в Амстердаме, организованная Палестинским комитетом и Объединением марокканских рабочих в Нидерландах. Участники демонстрации поджигали американские, британские и израильские флаги, несли плакаты с лозунгами: «Шарон — это Гитлер», «Хамас, Хамас, евреев в газ», «Смерть евреям».

В 2004 г. было отмечено четыре случая нападений с применением физического насилия на евреев возле синагог в Амстердаме.

Израильско-нидерландские отношения

Нидерланды признали Государство Израиль в 1948 г., вскоре после его образования, и установили с ним дипломатические отношения. Нидерланды были первой страной, открывшей свое дипломатическое представительство в Иерусалиме. В Организации Объединенных Наций и в других международных организациях Нидерланды, как правило, голосовали в поддержку Израиля.

Во время Шестидневной войны и Войны Судного дня правительство и общественное мнение Нидерландов поддерживали Израиль. Собранные в 1973-74 гг. неевреями Нидерландов суммы в помощь Израилю были пропорционально бо́льшими, чем в любой другой стране мира. С июня 1967 г., после разрыва Советским Союзом дипломатических отношений с Израилем, Нидерланды представляли в СССР интересы Израиля.

В 1973 г. арабские страны наложили эмбарго на поставки нефти Нидерландам и ряду стран Западной Европы и США; это не изменило отношения широких масс Нидерландов к Израилю, но повлияло на правительственный курс. Так, в ноябре 1974 г. Нидерланды подписали декларацию Общего рынка, требующую от Израиля возвращения территорий, занятых во время Шестидневной войны.

После ряда подобных проарабских действий правительства Нидерландов арабские страны в июле 1974 г. сняли эмбарго на нефть. Политика правительства Нидерландов в отношении Израиля противоречива: в ноябре 1975 г. Нидерланды голосовали в ООН против резолюции, приравнивающей сионизм к расизму, но в июле 1975 г. на Международной женской конференции в Мексике — за резолюцию, призывающую к ликвидации сионизма и апартеида.

В 1980 г. Нидерланды поддержали в ООН резолюцию о незаконном характере провозглашения объединенного Иерусалима столицей Израиля, в связи с чем перевели посольство в Тель-Авив, но в 1985 г. в числе 16 стран проголосовали против резолюции, требующей отступления Израиля со всех контролируемых территорий без предварительных условий.

В конце января 1991 г. члены Второй (нижней) палаты парламента Нидерландов подавляющим большинством голосов одобрили решение правительства Нидерландов об отправке в Израиль противоракетной батареи «Пэтриот», 70 инструкторов для обучения израильских военнослужащих и обслуживающий персонал. Но иракские обстрелы ракетами «Скад» были прекращены, и батарея не была отправлена в Израиль.

27-29 марта 1995 г. королева Нидерландов Беатрикс и принц-консорт Клаус в сопровождении членов королевской семьи и министров посетили Израиль с официальным визитом. Королева выступила на специальном заседании Кнесета и говорила об особых отношениях между двумя народами и о голландцах, спасавших евреев в годы Второй мировой войны.

В 1990-х гг. Нидерланды перечисляли деньги властям Палестинской автономии на зарплату полицейским в Газе, на поддержку различных учреждений и палестинских университетов. В апреле 2000 г. Израиль посетил с однодневным визитом премьер-министр Нидерландов В. Хок, который встречался с премьер-министром Израиля Э. Бараком, президентом Э. Вейцманом. В ходе бесед обсуждались вопросы мирного процесса на Ближнем Востоке, развитие израильско-нидерландских отношений и контактов между Израилем и Евросоюзом. 23-25 января 2002 г. Нидерланды посетил с официальным визитом министр иностранных дел Израиля Ш. Перес.

Герт Вилдерс

Твёрдым сторонником Израиля в Нидерландах является партия Свободы, которую в начале 21 века возглавил Герт Вилдерс.[31] Вилдерс считает, что «Израиль является первой линией обороны Запада» против того, что он называет исламской угрозой.[32] Вильдерс отвергает любые компромиссы со стороны Израиля, в решении палестинского вопроса, считая единственно верным решением «переименовать Иорданию в Палестину и переселить туда всех палестинцев»[33][34]

В январе 2012 года Вилдерс призвал правительство Голландии «извиниться за «пассивную» реакцию на массовую депортацию евреев нацистскими оккупантами во время Второй мировой войны»[35]

Израильский экспорт в Нидерланды в 1987 г. составил $384.9 млн, а импорт из Нидерландов в Израиль $381.2 млн. В 1990 г. израильский экспорт в Нидерланды составил $529.4 млн, а импорт из Нидерландов в Израиль $544.5 млн; в 2000 г. экспорт в Нидерланды составил $1 млрд 436,7 млн, импорт из Нидерландов $975.3 млн.

Культурные особенности

Уникальным для Нидерландов является факт сосуществования ашкеназских и сефардских общин в непосредственной близости друг от друга. Имея разные культурные традиции, общины в основном были отделены друг от друга, но в результате их географического соседства появились межкультурные влияния, не возникавшие в других местах. Примечательно и то, что когда небольшие группы евреев только начинали создавать общины, они были вынуждены пользоваться услугами раввинов и других участников службы (левиты, коэны) из обеих культур, в зависимости от того, кто был доступен на данный момент.

Близкое соседство двух культур неизбежно привело к большему количеству смешанных браков, чем было известно в других странах, и, вследствие этого, многие евреи голландского происхождения носят фамилии, которые, кажется, опровергают их принадлежность к своей общине. Особенно необычно, что все голландские евреи на протяжении веков называли детей в честь бабушек или дедушек, что считается исключительно сефардской традицией. Ашкеназы в других странах традиционно избегали называть ребёнка именем живущих родственников.

В 1812 году, когда Нидерланды находились под правлением Наполеона, все жители Нидерландов, включая евреев, были обязаны регистрировать свои фамилии в гражданских органах власти. Только сефарды строго следовали этому предписанию. В результате этой регистрации и других существующих записей стало ясно, что так как ашкеназы избегали гражданской регистрации, многие из них на протяжении сотен лет пользовались неофициальной системой фамилий.

Также во время правления Наполеона в 1809 году был принят закон, обязывающий голландские еврейские школы вести преподавание на голландском и иврите. Это привело к исключению других языков и, как следствие, идиш — разговорный язык ашкеназских евреев и португальский язык — бывший язык сефардов, практически вышли из обращения в среде голландских евреев.

Некоторые слова на идише вошли в голландский язык, особенно в Амстердаме (который также называют Мокум, от ивритского слова маком - место) где исторически большая еврейская община оказала значительное влияние на местный диалект. Есть несколько других слов на иврите, употребляемых в местном диалекте, в том числе: «мазаль» — слово на иврите, означающее счастье и удача; «Тоф» (на иврите — тов), означающее «хорошо» (как и в מזל טוב — мазаль тов), а «хоохэм» (на иврите — хахам: мудрый, хитрый, остроумный, умный), где голландское «g» произносится аналогично восьмой букве еврейского алфавита, гортанной Хэт.

Литература

  • Grätz, Gesch. ix., passim;
  • Sluys and Hoofiën, Handboekvoor de Geschiedenis der Joden, Amsterdam, 1873;
  • Monasch, Geschiedenis van het Volk Israel, ib. 1891;
  • Tal Oranjebloesems, ib. 1898;
  • Koenen, Geschiedenis der Joden in Nederland, Utrecht, 1843;
  • Da Costa, Israel en de Volken, 2d ed., ib. 1876;
  • L. G. Visscher, Chronologische Tafel voor de Geschiedenis der Israelieten in Nederland, ib, 1850;
  • Sommerhausen, Gesch. der Niederlassung der Juden in Holland, in Monatsschrift, 1853, ii. 121;
  • A. Esquiros, Les Juifs en Hollande, in Revue des Deux Mondes, Oct. 15, 1856;
  • E. Ouverleaux, Notes et Documents sur les Juifs, etc., Paris, 1885;
  • Streter, in Wetzerand Welte’s Kirchenlexikon, s.v. Juden, Freiburg, 1889.
  • Nederlandsch Israelietisch Jaarboekje, 1852, p. 101; 1854, p. 71;
  • Van Hasselt, Geldersche Oudheiden, i. 60, 3;
  • Guyot, Joden te Nijmegen, 1845;
  • Van Schevickhaven, Iets over de Joden te Nijmegen, 1899;
  • Willem van Leer, in Bijdragen van Gelre, 1901, iv.
  • Nederlandsch Israelietisch Jaarboekje, 1850;
  • M. H. Pimentel, Geschiedkundige Aanteekeningen Betreffende de Portugeesche Israelieten in der Haag, The Hague, 1876;
  • Wilhelmina Kalender, ii. 108, Rotterdam, 1893;
  • Veegens, in Mededeelingen van de Ver. ter Beoefening der Geschiedenis van 'sGravenhage, ii, 173 et seq., The Hague, 1876.
  • L. Borstel, Nederlandsch Israelietisch Jaarboekje, 1862, pp. 1-12;
  • idem, Nederlandsch Israelietisch Jaarboekje. 1867—1868, p. 108, Rotterdam, 1867.
  • See Nederlandsch Israelietisch Jaarboekje, 1855, v. 10.
  • J. M. Hillesum, Uri ha-Levie, Amsterdam, 1904;
  • Chronik, ed. Roest;
  • Letterbode, passim;
  • Hartog, De Joden in het Eerste Jaar der Batavssche Vryheid, in Gids, 1875;
  • Een Halve Eeuw, ii. 397;
  • Seeligmann, Die Juden in Holland, in Im Deutschen Reich, 1901, vii. 6, 7.

Примечания

  1. Jewish Virtual Library, «Netherlands» by David Shyovitz
  2. 2001 DEMOS report
  3. DEMOS March 2001
  4. газета «Joodsche courant», 1903 г, № 44
  5. Ашкеназские евреи Амстердама. Edward van Voolen.
  6. DEMOS March 2001. Accessed 18 July 2007 (Dutch)
  7. .Сайт «Дахау»
  8. издан в 1958 г.; русский перевод — Иер., 1988
  9. Marriage among contemporary Dutch Jews. DEMOS. Accessed 18 November 2007 (Dutch)
  10. Kleijwegt, Margalith (2007-07-14). Trots en schaamte (Гордость и стыд). Vrij Nederland(нид.)
  11. Демографический обзор — евреи в Нидерландах. Demos.
  12. Евреи по отцу в поисках самоидентификации. IB Magazine.
  13. Совет совместного контроля Рош Пина
  14. Страница еврейской средней школы Maimonides
  15. Страница школы Cheider
  16. Еврейский дом престарелых Бейт Шалом
  17. Еврейский дом престарелых Mr. L.E. Visserhuis
  18. Центр Синай
  19. Joods Journaal
  20. Hakehillot Magazine
  21. Levend Joods Geloof
  22. Chidushim Magazine
  23. Религиозные здания исчезают. Telegraaf, 17 января 2008.
  24. Amsterdam: Russensjoel — Joods Cultureel Kwartier
  25. Joden voelen zich ontheemd in hun eigen Mokum
  26. Celstraf geëist wegens poging brandstichting synagoge
  27. Nieuwe mogelijkheden voor bezoekers Dorpspleinen
  28. Archief van 23/01/2009
  29. Joodse gemeenschap krijgt verscherpte beveiliging
  30. Antisemitismerapport 2006 en jan-mei 2007
  31. Пайпс Д. Почему я поддерживаю Герта Вилдерса = Why I Stand with Geert Wilders // National Review Online. — 19 января 2010.
  32. Dutch anti-Islam MP: «Israel is West's first line of defense», Гаарец. Проверено 5 февраля 2010.
  33. NEWSru.co.il — новости Израиля :: Гирт Вилдерс: Иорданию нужно переименовать в Палестину, и конфликт закончится
  34. . Решение ближневосточного конфликта - в Иордании (полный текст речи Гирта Вильдерса в Тель-Авиве). zman.com (06.12.2010). Проверено 24 марта 2014.
  35. Правительство Голландии призвали извиниться перед евреями, 04.01.12

Источники и ссылки

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья НИДЕРЛАНДЫ в ЭЕЭ