Бедуины

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья

Бедуины (на арабском языке баду, множественное число бадауи; от бадия — пустыня) — арабы-кочевники.

Содержание

Общие сведения

Бедуины живут в пустынях Северной Африки, Аравийского полуострова, Египта, Израиля, Ирака, Сирии и Иордании.

Большинство бедуинов — пастухи, которые мигрируют в пустыню в сезон дождей зимой и возвращаются на возделываемые земли в засушливые летние месяцы. Бедуинские племена традиционно классифицируются по видам животных, которые составляют основу их существования.

Кочевники-верблюдоводы занимают огромные территории и организованы в большие племена в Сахаре, Сирии и арабских пустынях. Кочевники, разводящие овец и коз имеют меньшие ареалы, в основном они живут недалеко от возделываемых регионов Иордании, Сирии и Ирака. Кочевники — владельцы крупного рогатого скота обитают в основном в Южной Аравии и Судане, где их называют Баккара (Баггара).

Исторически сложилось так, что многие бедуинские группы также совершали набеги на торговые караваны и деревни на окраинах населенных районов или взимали плату с населенных пунктов в обмен на защиту.

Бедуинское общество является племенным и патриархальным, обычно состоит из больших семей, которые являются патрилинейными, эндогамными и полигамными. Глава семьи, а также каждой последовательно увеличивающейся социальной единицы, образующей племенную структуру, называется шейхом; шейху помогает неформальный племенной совет старейшин-мужчин.

Помимо «благородных» племен, которые ведут свою родословную от кайси (северная Аравия) или ямани (южная Аравия), традиционное бедуинское общество состоит из разрозненных групп «без предков», которые укрываются под защитой крупных «благородных» племен и зарабатывают на жизнь тем, что служат им кузнецами, лудильщиками, ремесленниками, артистами и другими рабочими.

В доисламский период бедуины в Аравии поклонялись божеству Дху Самави («Небесный»), которому приносили в дар статуэтки верблюдов по обету, чтобы обеспечить благополучие своих стад.[1]

Между оседлыми народами («аль-хагар») и кочевыми скотоводческими племенами бедуинов («аль-бадийа»), существует вековой антагонизм, но многие оседлые племена также имеют кочевые ветви.

До окончания Первой мировой войны бедуины северных пустынь были в состоянии держать оседлых людей в постоянном опасении их набегов; племена даже нападали и грабили караваны паломников хаджа в Священные города, если они не получали откупных или не были сдержаны силой. Каждое племя раньше находилось в состоянии войны или в состоянии вооруженного перемирия с другими, и для проникновения на территорию другого племени требовалась защита.

Рост современных государств на Ближнем Востоке и распространение их власти на ранее неуправляемые регионы сильно повлияли на традиционный образ жизни бедуинов. Незадолго до Первой мировой войны Ибн Сауд, основатель современной Саудовской Аравии, начал расселение бедуинов в военных и сельскохозяйственных колониях, называемых хиджра, побуждая их отказаться от пастушеской жизни.

После Первой мировой войны бедуинские племена должны были подчиниться контролю правительств стран, в которых находились районы их странствий. Современное оружие и самолеты, которые можно использовать для поиска племенных ополченцев в их пустынных или горных крепостях, изменили ситуацию.

Это также означало, что внутренняя вражда бедуинов и набеги на отдаленные деревни должны были быть прекращены и заменены более мирными торговыми отношениями. В нескольких случаях бедуины были включены в состав вооруженных сил и полиции, воспользовавшись своей мобильностью и привычкой к суровым условиям, в то время как другие нашли работу в строительстве и нефтяной промышленности.

Во второй половине 20 века бедуины столкнулись с новым давлением, заставившим их отказаться от кочевничества. Правительства Ближнего Востока национализировали пастбищные угодья бедуинов, наложив новые ограничения на передвижения бедуинов и выпас скота, а многие также реализовали программы создания поселений, которые вынуждали бедуинские общины вести оседлый или полуоседлый образ жизни.

Программы, направленные на «оседлость» бедуинов, были приняты в Иордании и Кувейте.

Некоторые другие группы бедуинов осели добровольно в ответ на изменение политических и экономических условий. Развитие технологий также оставило свой след, поскольку многие из оставшихся кочевых групп сменили традиционные способы езды на животных на автомобили.

Поскольку бедуины представлены непоследовательно — или не представлены вообще — в официальной статистике, количество кочевых бедуинов, проживающих на Ближнем Востоке сегодня, трудно определить. Но обычно понимается, что они составляют лишь небольшую часть от общей численности населения в странах, где они присутствуют.

Бедуины в Израиле

Бедуинская женщина в Иерусалиме, ок 1880 г.
Бедуинская свадебная процессия на иерусалимском участке Всемирной выставки 1904 г.
Бедуинские женщины в Хуле, 1930.

Бедуины — это подгруппа, обладающая особой культурой, историей, политическими и социальными чертами, относящаяся к арабским меньшинствам Израиля.

В Израиле бедуины живут в Негеве, в Иудейской пустыне и в Галилее. Традиционный кочевой образ жизни они ведут в Негеве и в Иудейской пустыне, а в Галилее осели и живут в деревнях.

Бедуины Негева пользуются особым диалектом арабского языка.[2]

Существует группа «чёрных бедуинов» — потомков рабов, привезённых из стран Чёрной Африки. Они до сих пор считаются низшей кастой.[3]

До создания государства

Племя Бану Баиан было наказаны Йеhудой Маккавеем за враждебное отношение к евреям (I Мак 5:4 и след.). Название этого же бедуинского племени встречается и у арабских авторов (Wellhausen, I. J. G., 3-е изд., Стр. 277).[4]

После изгнания крестоносцев Изреэльскую долину заняли кочевые бедуины, назвавшие ее Мардж ибн Амир.[5]

В 16 веке, при турецкой власти, в стране жили полукочевники-бедуины, занимавшиеся сельским хозяйством лишь временно, в определенные сезоны. В последней четверти 16 в. еврейское население Цфата и его окрестностей неоднократно подвергалось разбойничьим набегам бедуинов и друзов.

В 1625 г. бедуинский шейх Мухаммад ибн Фарук занял пост санджак-бея Иерусалима и обложил население, в особенности еврейское, непосильными налогами.

В начале 18 в. правитель Галилеи, просвещенный бедуин Захир ал-‘Омар, распространил свою власть на Тверию с окрестностями, а также на приморские города — Акко и Хайфу. Для развития подвластного ему края он хотел воспользоваться энергией и способностями его еврейского населения. После 80 лет запустения была восстановлена Тверия.

Главная заслуга в этом принадлежит Х. Абул‘афии (1660?-1744), раввину из Смирны, родившемуся в Хевроне и жившему в Иерусалиме и Цфате, который приехал в Тверию по приглашению Захира (1740) и построил там много жилых зданий, великолепную синагогу, баню и ряд хозяйственных строений. Он также восстановил стену вокруг еврейского квартала, начал строительство дорог и побуждал евреев заняться сельским хозяйством.

Когда между дамасским пашой Сулейманом и Захиром вспыхнула война (1742-43), Абул‘афия призвал евреев хранить верность правителю Галилеи.[6]

В 1761 г. Шфарам стал резиденцией бедуинского правителя Захира ал-‘Омара (Дагира; отсюда арабский вариант названия города — Шафа-‘Амр, `Доброго здоровья Амру`, то есть ал-‘Омару). Захир поощрял евреев, селившихся в городе.[7]

И еще расскажите ему, как бойко и весело щебечут на этом языке дети палестинского колониста, и как шаг за шагом, по малому камушку, с великим трудом, сквозь строй тысячи препятствий, начиная с жгучего солнца и кончая пулей бедуина, воздвигается там и растет нечто новое, точка опоры для самых грандиозных замыслов и пророчеств.

Зеэв Жаботинский. ЧЕТЫРЕ СЫНА[8]

Население Голан, составляли вплоть до 19 в. преимущественно арабы-сунниты и бедуины. Для защиты Кунейтры от набегов бедуинов там были поселены черкесы.[9] На месте заброшенного Кацрина конце 19 в. поселились бедуины.[10]

Набеги бедуинов и друзов на еврейские общины в 1831-41 гг. привели еврейское население Галилеи к значительному обнищанию.[11]

В 1890 г. Авраам Шапира возглавил отряд охраны Петах-Тиквы (первый в стране), в который входили молодые поселенцы, а также (некоторое время) нанятые бедуины.[12]

В 1920 г. восставшие против французской власти бедуины атаковали группу еврейских поселений, к которым принадлежал Тель-Хай. В бою против них погибла группа Трумпельдора.[13]

В независимом Израиле

Бедуины — солдаты ЦАЃАЛ из галилейской деревни Румат аль-Хейб на параде победы в 1949 г.

Во время Войны за Независимость главные бедуинские кланы воевали против Израиля, а после поражения арабских армий многие бедуины эмигрировали. Так, в 1931 г., при переписи населения, в Негеве насчитывалось примерно 75-100 тыс. бедуинов, в 1953 г. их было зарегистрировано около 11 тыс.

До создания государства в Негеве жили несколько десятков тысяч бедуинов, ведущих полукочевой образ жизни. Во время Войны за независимость, большинство из них бежало в, основном, в Газу. В Негеве осталось лишь около 11,000 человек. В 1948 году после провозглашения независимости государства Израиль на них были наложены строгие ограничения в передвижении, а также была урезана территория их проживания.

Несколько племен были вынуждены оставить свои территории и переселиться в Галилею и другие районы. В 1951 году с началом военного режима для арабов, бедуины в Негеве были вынуждены переехать в район, именуемый «огражденной зоной» — треугольник между Димоной, Арадом и Беэр-Шевой. В этой зоне они были сосредоточены в палаточных лагерях, бараках и каменных домах. Военная власть правила бедуинами при помощи шейхов.

В 1953 году был принят закон о приобретении земель, постановивший, что тот, чья земля не находилась в его владении в апреле 1952, теряет на неё право. Так бедуины потеряли права на территории вне «огражденной зоны». В то же время правительство начало обработку земель, которые по заявлениям бедуинов принадлежали им, с целью постройки на них еврейских поселений, заповедников, районов армейских учений и лагерей.

По окончании военного режима в 1966 году, особенно в 70-х и 80-х годах 20 века, правительство начало прилагать усилия с целью переселения бедуинов в постоянные места жительства. Но они утверждали, что в расчёт не были приняты образ жизни и нужды их общества, поделенного на племена, занимающиеся сельским хозяйством.

По их словам, цель государства состояла в том, чтобы присвоить себе земли, находящиеся в их распоряжении. Кроме того, по утверждению бедуинов, обещания организовать подобающее обслуживание в этих поселениях не были выполнены, и уровень услуг был крайне низок. По их мнению, основное развитие в поселениях было запущено, не хватало местной рабочей базы.

Сегодня поселение бедуинов в Негеве ограничено в пределах города Рахат и шести более мелких городов, построенных правительством — Тель-Шева, Ксейфа, Хура и другие. Тысячи бедуинов, большинство из которых не владеют своими землями, переехали в эти города при государственной поддержке. Остальные селятся в десятках поселений, не признанных страной, другими словами, у них нет муниципального статуса и против большинства из них вынесен указ о разрушении. Такое положение приводит к немалому напряжению в отношениях между бедуинским населением и государством. Большинство бедуинов по-прежнему предпочитают жить в палатках.

После образования Государства Израиль в Галилее бедуинские племена окончательно перешли к оседлому образу жизни. Некоторые бедуины, отказавшиеся от кочевого образа жизни, поселились в Шфараме.[7] Между 1994 и 2001 годами незаконные бедуинские деревни в Галилее получили муниципальный статус. Несмотря на признание этих поселений, не было приложено достаточно усилий для изменения и развития их инфраструктур.

В прошлом источником заработка бедуинов служило сельское хозяйство — скотоводство и обработка земель, но всемирное удешевление сельскохозяйственной продукции резко снизило доход бедуинов. Переселение в постоянные поселения, вынуждающее их оставить свои земли, также уменьшили их возможности заниматься хозяйством. Все эти причины вынуждают бедуинов искать другие пути заработка. Но тот факт, что они живут на периферии, а также отсутствие условий для развития промышленности в местах их поселений, значительно усложняют эту задачу.

В бедуинском обществе принято многоженство. Несмотря на модернизацию, которой они подверглись, это явление продолжает быть устойчивым и характеризует около четверти населения. Бедуины берут в жены женщин из Газы, горы Хеврон и соседних стран. В традиционном кочевом образе жизни, женщина ответственна за выпас скота и домашние работы. Современный уклад предполагает, что бедуинская женщина должна оставаться дома и следить за нуждами домочадцев.

В целом бедуины являются лояльными гражданами Израиля. Хоть военная служба для них не обязательна, многие вступают в Армию обороны Израиля добровольно. Добровольная служба бедуинов особенно поощряется, их следопытские навыки используются для охраны границ государства и военных объектов.[14] Доля бедуинских молодых парней, призывающихся в Армию Обороны Израиля, достаточно высока. Со дня основания ЦАЃАЛа бедуины служат в нем, в основном, в качестве следопытов. В 1970 году было создано такое подразделение на юге страны, и на сегодняшний день оно также работает на дополнительных участках. В 1986 был основан наблюдательный батальон в пустыне, который сегодня играет важную роль в боевых действиях в секторе Газы.

Монумент, увековечивающий особый вклад бедуинских воинов на благо ЦАЃАЛа и государства, установлен в Галилее. Но, несмотря на их службу в рядах армии, вхождение бедуинов в израильское общество крайне ограниченно. Процессы урбанизации и модернизации, которым бедуины подверглись в последние десятилетия, подорвали общественные, семейные и экономические основы, характеризующие их общество, и принесли с собой преступность, прекращение учебы в школах и потребление наркотиков, которые раньше не были распространены в их среде.

Поселение в постоянных городах также вызвало напряжение между образованной молодежью и традиционными руководителями — шейхами и главами племен. Традиционное руководство постепенно уступает место молодому правлению, занимающему посты в органах местной власти, а также главам организаций, работающих в сферах гражданских прав, благосостояния, религии и образования.

Процессы, которые подвергли бедуинское общество влиянию со стороны еврейского большинства, привели также к проникновению арабской и исламской культуры в их среду. Бедуины являются мусульманами-суннитами. Большинство были неграмотными и, соответственно, не могли читать Коран. Очевидно, по этой причине в религии бедуинов имелось немало отличий от традиционного ислама, некоторые из них сохраняются и до сих пор. В последние годы наблюдается тенденция к приближению бедуинов Израиля к традиционному исламу. В бедуинских городах и поселках городского типа строятся мечети, с распространением грамотности улучшается знание законов ислама.

С начала 1980-ых годов разногласия по вопросу владения землями усиливает их причастность к палестино-израильскому конфликту и укрепляет их палестинское самоощущение. Обоснование исламского движения в местной и государственной политике также укрепляет исламское течение среди бедуинов.

До 1967 г. район Иудейской пустыни населяли лишь незначительные группы бедуинов. После Шестидневной войны начался процесс перехода бедуинов на верхних уступах Иудейской пустыни к оседлому образу жизни.[15]

Основным занятием бедуинов по-прежнему остается сельское хозяйство. Бесконтрольный выпас скота бедуинами иногда приводит к ущербу для сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ных угодий кибуцов и мошавов, потому сегодня четко определяется территория пастбищ (её размеры меняются в зависимости от времени года). Наблюдается тенденция к расширению круга профессий у бедуинов, несмотря на это, проблема безработицы в бедуинском секторе стоит весьма остро. Бедуинское население Негева находится на нижней ступени социо-экономической лестницы Израиля. Процент безработицы в этом секторе выше, чем средний по стране, а уровень образования — ниже. Положение бедуинов, живущих в непризнанных правительством поселениях, ещё менее благополучно.

В 1994 году Кнессет организовал парламентскую комиссию по исследованию бедуинского вопроса в стране. Комиссия рассмотрела различные стороны жизни бедуинов и в 1996 году подала заключительный отчет. В ходе заседаний комиссия пришла к двум главным выводам:

  1. проблема бедуинского населения Негева длится слишком много времени, и если правительство не предпримет интенсивные меры для её разрешения, она может отрицательно сказаться на отношениях между бедуинами и государством;
  2. второй вывод комиссии касается самого решения этой проблемы, которое кроется в землях, владение которыми является спорным. Комиссия посоветовала правительству найти решение, которое сотрет чувства пренебрежения и ущемлённости, царящие среди бедуинов и остановит их подверженность крайним национальным идеям.

В 1986 году правительство создало отдел по решению вопроса бедуинов Негева, живущих в непризнанных правительством поселениях. Вопрос был согласован со всеми государственными министерствами. Задачи отдела были сформулированы следующим образом:

  • создание дополнительных посёлков для бедуинов;
  • достижение компромисса по вопросам земель.

Но разногласия в вопросах о владениях землями препятствуют созданию новых бедуинских посёлков и задерживают развитие существующих. Власти обуславливают улучшение уровня жизни бедуинов в Негеве урегулированием земельного вопроса. Главы поселений создали в 1997 году областной совет непризнанных поселений, объединяющий 45 таких деревень.

При помощи подачи судебных жалоб, некоторые из них добились обслуживания в области медицины, образования и инфраструктуры. Школы были построены возле главных дорог поблизости от больших бедуинских поселений. Организации по правам человека и арабские организации также занимаются решением вопроса этих поселений.

В 21 веке

Большинство израильских бедуинов, составлявших в момент образования государства около 10 % его нееврейского населения, прошло процесс модернизации. К 2004 г. бедуинское население достигло около 130,000 жителей в Негеве и около 60,000 на севере и в центре страны (3.5 % от общей численности населения Израиля). Уровень прироста среди бедуинского населения составляет 5,5 % в год — один из самых высоких в мире.

Рахат — самый большой бедуинский город в Израиле.
Тель Шева.

Многие бедуины отказались от кочевого образа жизни и стали жить в 7 поселках городского типа, крупнейший из которых — Рахат — в 1994 г. получил статус города (по данным на 2016 г.,в нем проживает 62,415 человек). Вместе с тем около половины бедуинского населения Негева (примерно 70,000 человек, по состоянию на 2007 г.) живет в самовольно организованных беспорядочных мелких поселениях, не имеющих муниципального статуса.[16]

Большинство этих поселков не подключено к системе водоснабжения и электроснабжения, уровень безработицы в них выше, чем в среднем по стране, а уровень образования — ниже; многие дети часто оставляют школу из-за отсутствия общественного транспорта, позволяющего до нее добраться.

В 2003 году правительство Израиля объявило о начале действия программы для решения проблемы непризнанных поселений. Программа включала в себя признание восьми таких поселений и превращение существующих поселений в сельскохозяйственные посёлки городского типа, приспособленные для образа жизни бедуинов.

Были увеличены компенсации при удовлетворении поданного в суд иска. Компенсация бедуинам, отказавшимся от подачи судебного иска, выражалась в 20 % увеличении земельного участка после обмена. Программа включала также параграф об усилении надзора за незаконным строительством бедуинов. Владельцы земель не приняли предложение о компенсации, и до сих пор (начало 2020=х годов) нет решения, устраивающего обе стороны.

Из данных на 2007 год следует, что около половины бедуинского населения Негева (примерно 70,000 человек) жили в поселениях без муниципального статуса. Большинство из них не подключены к системе водоснабжения и электроснабжения и находятся на большем расстоянии от транспортных путей. Большинство детей, живущих в этих деревнях, учатся в школах вне места жительства. Многие из них оставляют школу по причинам отсутствия общественного транспорта, позволяющего до нее добраться. Население «бедуинского рассеяния» (так прозваны эти поселения) растет с большой скоростью. Также увеличивается безработица, бедность и преступность.

Подавляющее большинство бедуинов севера страны живут в поселениях, признанных Израилем.

Часть израильских бедуинов занимается традиционным земледелием и животноводством, но подавляющее большинство тех, кто переселился в постоянные места жительства, перешло к современным профессиям; среди них растет число лиц, получивших высшее образование, многие успешно занимаются бизнесом. Вместе с тем урбанизация бедуинов привела к быстрому распространению в их среде радикального ислама.

Низкий уровень просвещения, здравоохранения, муниципальных служб усиливает антиизраильские настроения в бедуинской общине.[17]Александр Непомнящий 9 Канал Еврейская земля, бедуинские рейдеры и европейские деньги 22.01.2017 Увеличилось также число молодых бедуинов, не желающих служить в Цахале.

Бедуины в Иордании

При турецком господстве большей частью Заиорданья овладели кочевники-бедуины, и власть султана была лишь номинальной вплоть до 19 в.[18]

В конце 1920 г. Абдаллах ибн Хусейн двинулся на север во главе армии бедуинов, намереваясь восстановить на сирийском троне своего брата Фейсала, смещенного французами.[19]

Кочевники-бедуины, живущие в палатках, составляющие менее одной десятой населения, обычно населяют пустыню, некоторые участки степи и возвышенности. Численность бедуинов, живущих в палатках, уменьшилась, поскольку правительство успешно обеспечило их постоянное поселение. Городские жители, ведущие свои корни к бедуинам, составляют более трети иорданцев. Например, они составляют большинство населения современной Медвы.[20]

Восточные бедуины в основном занимаются разведением верблюдов, а западные бедуины пасут овец и коз. Есть некоторое число полукочевников, в которых сливаются образ жизни пустыни и культурных зон. Эти люди ведут кочевой образ жизни в течение части года, но вовремя возвращаются на свои земли и дома, чтобы заняться сельским хозяйством.

Две самые большие группы кочевников Иордании — это бану (бани) захр и бану аль-сувайхат. Пастбища обоих полностью находятся в пределах Иордании, как и в случае с меньшим племенем Сирхан. Есть множество меньших групп, таких как Бану Хасан и Бану Халид, а также Хавазим, Халийа и Шарафат. Они традиционно платили деньги за защиту большим группам.

Племя рувала, которое не является коренным, проходит через Иорданию в своем ежегодном странствии из Сирии в Саудовскую Аравию.

Бедуины Иордании (которые контролируют армию и учреждения национальной безопасности), чрезвычайно раздроблены в географическом, племенном и идеологическом смыслах. Южные (коренные) племена бедуинов продемонстрировали незначительную преданность трону, считая хашимитов «саквояжниками» (людьми, которые переезжают в новую область по чисто экономическим или политическим причинам, несмотря на отсутствие связей с этим местом) с Аравийского полуострова.[21]

Королевская гвардейская бригада — элитное подразделение армии Иордании, состоящее из трех батальонов. В бригаде служат главным образом бедуины, набранные из особо лояльных королю кланов.[22]

В прошлом бедуины были лояльны королю Хусейну и составляют костяк военных сил и государственных служб, в том числе службы безопасности. Но в 21 веке ситуация осложнилась. С появлением в 2010 годах «исламского государства» (ISIS) религиозное руководство бедуинов присоединилось к нему и призвало к свержению королевской семьи. Но иорданская ветвь организации «Братья-мусульмане» — конкурента ISIS — контролирует большинство бедуинских мечетей и поддерживает королевский режим.

Палестинцев, которых в Иордании 70 %, бедуины рассматривают как временных жителей. Бедуины получают основные доходы с государственной службы (тогда как частный сектор принадлежит горожанам-палестинцам). Сближение короля с палестинцами привело к отдалению от него бедуинских шейхов.[23]

В 2015 г. более 50 бедуинских лидеров и вождей племен подписали обращение к королю Иордании Абдалле с требованием создать «народные вооруженные силы». Целью формирования будет «освобождение Иерусалима» — вместе с иорданской армией.[24][25]

Бедуины в Египте

В пустынях Египта обитают кочевые, полукочевые и оседлые, но ранее кочевые группы с ярко выраженными этническими характеристиками. За исключением нескольких неарабских племенных групп и смешанного городского населения, все жители Синая и северной части Восточной пустыни — все относительно недавние иммигранты из Аравии, которые имеют некоторое физическое сходство с арабскими бедуинами. Их социальная организация является племенной, каждая группа считает себя объединенной узами крови и происходящей от общего предка.

Первоначально обитатели палаток и кочевые пастухи, многие стали полукочевниками или даже полностью оседлыми, как и на севере Синайского полуострова.

Жители Западной пустыни за пределами оазисов имеют смешанное арабское и амазигское (берберское) происхождение. Они делятся на две группы: са’ади (Saʿādī) и мурабитин (Mūrābiṭīn). Са’ади считают себя потомками Бану Хилал и Бану Сулайм, великих арабских племен, мигрировавших в Северную Африку в 11 веке. Самыми важными и многочисленными представителями группы Са’ади являются Авлад Али. Кланы мурабитин имеют статус клиентов по отношению к са’ади и могут быть потомками коренных жителей региона — амазигов.

Бедуины Западной пустыни тоже стали либо полукочевыми, либо полностью оседлыми. Они не локализуются по кланам, и члены одной группы могут быть широко рассредоточены.

Бедуины в Египте говорят на особых диалектах арабского языка. Один из них — диалект бедуинов Восточной пустыни и Синайского полуострова; бедуины Западной пустыни составляют отдельную диалектную группу.[26]

В 1057 г. еврейская община Кайруана была ограблена вторгшимися из Египта бедуинами.[27]

В 9-12 веках правители Египта поощряли кочевые бедуинские племена уходить на юг, чтобы избавиться от них. Мамелюкские правители Египта с середины 13 века были вынуждены посылать военные экспедиции на юг против разбойных бедуинских племён, контролировавших Нубию.[28]

До сих пор бедуины ловят большие стаи перепелов на Средиземноморском побережье Синая с помощью сетей.[15]

Бедуины никогда не отличались особой религиозностью. На Синае не так давно трудно было найти мечеть. Тем не менее, салафитская идеология начала проникать на Синай еще в 1970-х годах. После того, как египетское правительство начало преследовать исламистов, часть из них бежала на Синай и стала вербовать там сторонников. Отношения бедуинов с центральным правительством всегда были плохими. Бедуины называют египтян «новыми колониалистами современности».[29]

В начале 21 века возникли террористические организации.[30] В 2004 году террор вернулся на Синай. Атаки против курортов Таба, Рас эль-Шайтан, Шарм аш-Шейх, Дахаб и Нувейба были проведены по одинаковой схеме и привели к многочисленным человеческим жертвам. Погибли, в основном, египтяне. В 2011—2012 годах было совершено 12 взрывов газопровода, по которому осуществляется поставка египетского газа в Иорданию и Израиль.[31]

Строительство стены вокруг Шарм аш-Шейха, 2019 г.

6 августа 2012 г. при вооруженном нападении на КПП на севере Синайского полуострова на границе с Израилем были убиты 16 пограничников. Вдоль границы Египта с Газой прорыты более 1200 нелегальных туннелей, по которым обход израильской и египетской блокады проникают боевики и доставляется оружие.

Нормативное население бедуинских посёлков Синая пытается наладить взаимодействие с властями и противостоять террористам.[32][33] Крупнейшее бедуинское племя на Синае, Тарабин объявило войну Исламскому Государству (ISIS).[29]

По словам начальника генштаба египетской армии, армия заботится о благосостоянии синайских бедуинов, обеспечивая их продовольствием и — в случае необходимости — временным жильем. С начала операции инженерные войска проложили на Синае 1339 км новых дорог, военные медики помогли наладить работу 15 больниц и поликлиник для гражданского населения.

В 2018 г. египетское правительство обнародовало план заселения Синая путём переселения туда населения центральных районов страны. Создание новых рабочих мест и «растворение» бедуинов должно снизить привлекательность террористических организаций. Уже на первом этапе программы развития полуострова планируется построить 81.000 квартир и открыть 53 учебных заведения — от нового университета до детских садов. [34]

См. также

Примечания

  1. Arabian religion ancient religion WRITTEN BY Jacques Ryckmans — Encyclopædia Britannica
  2. Статья «Шфар‘ам» в Электронной еврейской энциклопедии
  3. Полиция "для красоты", власть шейхов, жизнь хамулами. Репортаж из Рахата Эксклюзив NEWSru Israel 19 февраля 2018 г.
  4. BAAL-MEON, BETH-BAAL-MEON, BETH-MEON, or BEON: By: Morris Jastrow, Jr., Frants Buhl — Jewish Encyclopedia
  5. Статья «Изреельская долина» в Электронной еврейской энциклопедии
  6. Статья «Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Период османского владычества (1517–1917)» в Электронной еврейской энциклопедии
  7. 7,0 7,1 Статья «Шфар‘ам» в Электронной еврейской энциклопедии
  8. ВЛАДИМИР (ЗЕЕВ) ЖАБОТИНСКИЙ
  9. Статья «Голан» в Электронной еврейской энциклопедии
  10. Статья «Кацрин» в Электронной еврейской энциклопедии
  11. Статья «Галилея» в Электронной еврейской энциклопедии
  12. Статья «Шапира Аврахам» в Электронной еврейской энциклопедии
  13. Статья «Тель-Хай» в Электронной еврейской энциклопедии
  14. Статья «Государство Израиль. Вооружённые силы Израиля» в Электронной еврейской энциклопедии
  15. 15,0 15,1 Статья «Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Географический очерк» в Электронной еврейской энциклопедии
  16. Суд запретил разрушать дома, незаконно построенные бедуинами в Негеве
    Во вторник (6.12) мировой суд Кирьят-Гата удовлетворил апелляцию представителей одного из бедуинских кланов Северного Негева и запретил сотрудникам министерства внутренних дел разрушать дома, построенные в незаконно созданном поселке бедуинов недалеко от населенного пункта Неватим.
    Как сообщает государственное радио Израиля, главный аргумент судей выглядел так: «Если дома этих людей разрушить, около 400 человек станут бездомными».
    При этом суд в Кирьят-Гате не принял во внимание аргумент представителя государственного земельного управления, который сообщил, что у истцов уже есть дома и земельные участки в других населенных пунктах юга страны.
    ZMAN
  17. Матт Рис 9 Канал Потерянные племена Израиля 16.02.2015
  18. Статья «Заиорданье» в Электронной еврейской энциклопедии
  19. Статья «Абдаллах» в Электронной еврейской энциклопедии
  20. Статья «Медва» в Электронной еврейской энциклопедии
  21. Йорам Эттингер Израильское присутствие в Иудее и Самарии продвигает интересы США
  22. СМИ: Иордания готовится отразить вторжение из Израиля Даниэль Саламе и Вести| 02.12.19
  23. Трансляриум ©: Аналитика: Иордания сталкивается с угрозой правлению королевской семьи
  24. Бедуины требуют, чтобы король Абдалла объявил Израилю войну MIGnews.com 27.10.2015
  25. Бедуинские старейшины призвали короля Иордании освободить Иерусалим newsru.co.il 27 октября 2015 г.
  26. Egypt WRITTEN BY Charles Gordon Smith — Encyclopaedia Britannica
  27. Статья «Кайруан» в Электронной еврейской энциклопедии
  28. Sudan Jay L. Spaulding — Encyclopædia Britannica
  29. 29,0 29,1 Синай: бедуины объявили войну ISIS MIGnews.com 09.05.2012
  30. Синай: бедуины захватили в заложники 18 египетских пограничников newsru.co.il 9 февраля 2012 г.
  31. Бедуины и «египетская оккупация» Синая
  32. Египет: бедуины за порядок на Синае Марк Штоде, 7kanal 12/08/12
  33. Успех нового министра обороны Египта: бедуины сдали оружие newsru.co.il 27 августа 2012 г.
  34. Египет колонизирует Синай. Чего опасаться Израилю Д-р Ярон Фридман|Вести 31.10.18

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Государство Израиль. Население в ЭЕЭ
Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Государство Израиль. Арабское меньшинство в Израиле в ЭЕЭ