Старый город (Иерусалим)

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Старый город в Иерусалиме и его крепостные стены*
Old City of Jerusalem and its Walls**
Всемирное наследие ЮНЕСКО

ВосточныйИерусалим1ВБ.JPG
Мусульманский квартал Старого Города. Вид со стены над Шхемскими воротами. Фото Вадима Бугаенко.
Страна Израиль
Тип Культурный
Критерии ii, iii, vi
Ссылка 148
Регион*** Ближний Восток

История включения
Включение 1981  (5 сессия)


* Название на сайте «ЮНЕСКО–Наследие»
** Название в официальном англ. списке
*** Регион по классификации ЮНЕСКО

Старый город — часть Иерусалима в пределах средневековых городских стен, более или менее совпадающая со старинным городом от древности до 16 века.

Содержание

Основные сведения

Храмовая гора и Старый город. На заднем плане центр Иерусалима. Фото Бертольда Вернера.

Площадь Старого города около 0.88 км². В нём сосредоточена большая часть иерусалимских памятников древности и средневековья, в том числе главные святыни иудаизма и христианства: Храмовая гора, Храм гроба господня и другие. На Храмовой горе стоит также мечеть Аль-Акса, в новое время ставшая важным мусульманским объектом.

За пределами крепостных стен остались гора Сион на юго-западе и Масличная гора на востоке. К востоку от Старого города находится вади Кидрон, отделяюший его от Масличной горы. Важнейшие Притоки Кидрона, текущие с севера на юг Нахал Бет-Зета и Терапейон пересекают Старый город. Долина Гей-бен-Хинном огибает Старый город.[1]

К югу от стен Старого города находится долина Геhеном, что на современном иврите означает «ад». В древности там совершались ханаанские жертвоприношения — в основном детей, которых сжигали живыми в жертву Ваалу.

Старый город в Древности

Город впервые упомянут в египетских документах 19-18 вв. до н. э. В это время он был ханаанским и назывался Шалем. Во время завоевания евреями Земли Израиля город был сожжён, но впоследствии население вернулось туда.

В 11 веке до н. э. он принадлежал ханаанскому племени йевусеев, у которого его отобрал царь Давид. Он перенёс туда из Хеврона столицу царства. Бывшая крепость йевусеев стала называться городом Давида. В начале 10 века до н. э. при царе Шломо был построен Первый Храм и расширены стены города.

Иерусалим периода Первого храма. Д. Бахат. «Исторический атлас Иерусалима». Издательство «Карта». 1980. Иерусалим.

Около 786 г. до н. э. израильский царь Йеhхоаш, вторгшись в Иудею, захватил Иерусалим; город был разграблен, и часть крепостной стены разрушена (II Ц. 14:12-14). Цари Иудеи Уззия (785—733 гг. до н. э.) и Хизкияху (727—698 гг. до н. э.) значительно укрепили город.

Хизкияху включил в территорию города часть прилегавшей к Иерусалиму с запада возвышенности (позднее ошибочно названной Сионской горой), обнеся её мощной стеной, и проложил под городом Давида туннель-водовод от ключа Гихон (II Ц. 20:20: II Хр. 32:3-5, 30; ср. Ис. 22:11).

В 588 г. до н. э. вавилоняне подошли к Иерусалиму. После двухлетней осады город был взят и полностью разрушен. Храм сожжён, большинство населения убито или уведено в плен. Город оставался в развалинах вплоть до возвращения изгнанников.

В 538 г. до н. э. персидский царь Кир разрешил еврейским изгнанникам вернуться на родину, восстановить Иерусалим и отстроить Храм. Но это дело, начатое первой группой возвращающихся на родину (Эз. 1:8, 11; 5:14), тут же натолкнулось на сопротивление и продвигалось медленно. Лишь в 515 г. до н. э. удалось завершить строительство Храма (Эз. 6:15-18). Но сам город оставался малозаселенным, а городская стена разрушенной.

Иерусалим периода Второго храма. Д. Бахат. «Исторический атлас Иерусалима». Издательство «Карта». 1980. Иерусалим.

В 445 г. до н. э. правителем Иудеи был назначен Нехемия. Он сразу же приступил к восстановлению городских стен и завершил работы в 52 дня (Нех. 6:15), укрепив и пришедшую в упадок крепость (Бира) к северо-западу от Храмовой горы (Мория; там же 2:8). Чтобы заселить город, Нехемия приказал знати и десятой части сельских жителей Иудеи переселиться в Иерусалим.

Антиох IV Эпифан (175—164 гг. до н. э.), подавляя сопротивление своей политике эллинизации, овладел Иерусалимом, разрушил городские стены и разместил в построенной им в городе крепости Акра греческий гарнизон. После победы Хасмонеев в городе возводились монументальные строения, в том числе, видимо, городская стена, отделившая на севере Верхний город от рынков (так называемая Первая стена; ср. I Макк. 12:36), а также так называемая Вторая стена (вокруг рынков; завершена при Ироде I).

Ирод I (правил в 37-4 гг. до н. э.) расширил и укрепил город; перестроил старую городскую крепость Бира (по-гречески Барис); близ нынешних Яффских ворот построил цитадель, от которой доныне уцелела башня Пцаэль; возвел великолепные дворцы и форумы. Особой роскошью отличался примыкавший к цитадели укрепленный царский дворец, за внешней оградой которого были разбиты сады с мраморными портиками и множеством статуй. Храм был расширен и перестроен, а его высота удвоена.

Ирод увеличил земляной подсыпкой площадь верхней части Храмовой горы, для чего возвел вокруг горы подпорную стену из огромных тесаных камней; надземная часть стены со стороны Храмовой площади была оформлена в виде крытых аркад. Южную стену Храмовой горы венчала базиликальная «царская колоннада», от которой вела вниз роскошная лестница.

Площадь Иерусалима в этот период достигала приблизительно 2.6 км², а оценка населения колеблется от 30 до 100 тысяч человек. К северу от Иерусалима возник новый пригород (Бейт-Зейта), обнесение которого стеной (так называемая Третья стена) началось при Агриппе I. По настоянию римских властей работы были прекращены и завершились, по-видимому, лишь во время подготовки к антиримскому восстанию 66 г.

В 71 году при подавлении восстания город был разрушен: исключение составляли три башни цитадели Ирода и примыкавшая к ним часть городской стены, предназначенная для защиты Десятого легиона, расквартированного среди городских развалин. В 130 г. император Адриан распорядился построить на развалинах города римскую колонию Элия Капитолина. Это стало одной из причин восстания Бар-Кохбы. После его подавления в 137 году город построили по образцу римского военного лагеря (квадрат, внутри которого проводятся пересекающиеся под прямым углом улицы).

С тех пор город не подвергался принципиальной перепланировке, так что общая схема и размеры нынешнего Старого города во многом совпадают с теми, что сложились при Адриане.

В 355 году на месте предполагаемого захоронения Иисуса была воздвигнута Церковь гроба Господня.

Старый город в средние века

Мадабская карта Иерусалима (VI в.)

Мозаичная карта времен императора Юстиниана I сохранила план византийского Иерусалима. За северными (ныне Шхемскими или Дамасскими) воротами находилась полукруглая площадь с колонной в центре (отсюда арабское название ворот Баб аль-Амуд — Ворота колонны). Кроме Церкви гроба Господня, форума, дворца патриархов, башен и монастырей вблизи нынешних Яффских ворот, на карте показаны также две улицы с рядами колонн по сторонам (Кардо и Декаманус), ведшие от площади к южной части города. Храмовая площадь изображена в виде пустыря с единственными воротами в восточной ограде (Золотые ворота) и церковью в юго-восточном углу.

В 638 г. Иерусалим взяли арабы. Халиф Омар ибн аль-Хаттаб велел очистить Храмовую площадь и построить деревянную мечеть на месте разрушенной персами в 614 г. византийской церкви Марии (в районе построенной в 8 в. мечети аль-Акса). Согласно ряду свидетельств, в свите Омара состояли советники-евреи, и именно им поручили обеспечить расчистку векового мусора на Храмовой горе и поддержание на ней должного порядка. Омар разрешил поселиться в городе 70 еврейским семьям. Им был отведен район к юго-западу от Храмовой площади, где евреи и жили с тех пор.

Согласно сообщениям средневековых историков, евреям было разрешено молиться «во дворах дома Господня», и вплоть до завоевания Иерусалима крестоносцами (1099) евреи имели синагогу и бейт-мидраш (йешиву) «возле Храма». Мидраши этого периода (Сефер Зрубавел, Пиркей Машиах, Нистарот де-рабби Шимон бар Йохай), а также данные Каирской генизы и другие источники содержат подробные описания района Храмовой площади, Масличной горы и т. п.

С 661 года омейядские халифы вели в городе широкое строительство (в частности, в конце 7 в. была построена мечеть Купол над скалой, неточно именуемая мечетью Омара). Они стремились воздвигнуть в Иерусалиме мусульманские культовые здания, которые своим великолепием превзошли бы христианские церкви города, и тем самым привлечь в Иерусалим поток паломников, направляющихся в Мекку.

В 716 г. резиденция халифов была перенесена в Рамлуа. В период антиомейядских волнений последний из халифов этой династии приказал сровнять стены Иерусалима с землей. Они были восстановлены по приказу аббасидского халифа в конце 8 века. В начале 9 века в городе строились христианские объекты под патронажем Карла Великого.

Душевнобольной фатимидский халиф ал-Хаким в 1009-20 гг. разрушил церкви (в том числе Церковь гроба Господня) и синагоги Иерусалима. По видимости, в этот период город сильно изменился, и его население пришло в упадок.

Южная стена Храмовой горы. Крепость тамплиеров. Фото Михаила Маргилова.

В первые четыре столетия мусульманского владычества город окружала мощная стена со рвом и восемью воротами; внутри стен находились благоустроенные и чистые базары; улицы были вымощены камнем. Иерусалим продолжал оставаться по преимуществу христианским городом со множеством великолепных церквей. Евреи селились в двух кварталах: к юго-западу от Храмовой горы и к северу от нее, около нынешних Дамасских ворот.

В первые годы правления крестоносцев, захвативших город в 1099 году, Иерусалим оставался почти безлюдным. Для заселения города они привлекали в Иерусалим арабов-христиан из Заиорданья, отведя им бывший еврейский квартал между Дамасскими и Львиными воротами. В середине 12 в. на том месте, где когда-то находился дворец Ирода, были построены королевский и патриарший дворцы, а поблизости — монастыри и дормитории рыцарей различных орденов.

Интенсивно строились новые церкви (наиболее значительной в архитектурном отношении была новая Церковь гроба Господня, освященная в 1149 г.). На протяжении 12 в. возникли и укоренились христианские предания и традиции, связанные с Иерусалимом и его окрестностями, в особенности — легенды о жизни Иисуса (например, предание о крестном пути — Виа Долороса).

В 1219 году султан Дамаска захватил город и разрушил его стены. В 1229 году крестоносцы снова завладели Иерусалимом и начали восстанавливать стены, но арабы разрушили и эти.

После захвата города Салах ад-Дином была восстановлена еврейская община, но в 1244 году в городе устроили резню хорезмийцы, а в 1260 — мамелюки. Стен не было. Несколько лет город был пуст. В 1267 году рабби Моше бен Нахман восстановил еврейскую общину и организовал строительство синагоги. Мамелюкские султаны Египта стремились усилить роль Иерусалима в исламе и строили там многочисленные мусульманские объекты — медресе, мечети и заезжие дворы для паломников. Экономическое положение населения города, которое к концу 15 в. вряд ли превышало 10000 человек, было весьма тяжелым.

В Новое время

Улица в Старом городе. С гравюры Э. Финдена. 1835.

При турецком султане Сулеймане Великолепном вокруг Иерусалима в 1536-41 гг. вместо старой стены была возведена с использованием ее частей новая, сохранившаяся до наших дней. Протяжённость стены составляет около 4.5 км, её высота от 5 до 15 метров, и толщина до 5 метров. В стене имелось семь ворот, из которых Дамасские (Шхемские) и сохранившиеся от византийских времен ворота Милосердия (Золотые), замурованные после 1187 г., отличаются особым богатством архитектурного оформления.

Иерусалим, Старый город, дом-музей в здании, в котором родился Ари (Ицхак Лурия)

По приказанию Сулеймана мозаичная облицовка мечети Омара была заменена полихромными изразцами и плитами цветного мрамора, был исправлен и значительно расширен водовод от так называемых Соломоновых прудов близ Бейт-Лехема к Иерусалиму; в самом городе было построено пять оформленных резьбой по камню водоразборных сооружений и приведена в порядок городская цитадель у Яффских ворот.

В 1700 году прибывшая в Иерусалим группа саббатианцев под руководством Йеhуды Хасида построила синагогу, вскоре разрушенную арабами за неуплату долгов.

В 1835 г. египетские власти в Палестине разрешили еврейской общине Иерусалима отстроить четыре древние синагоги.

В 1837 г. прушим — последователи Виленского гаона — отстроили под синагогу развалившийся дом на участке, приобретенном группой Йеhуды Хасида, назвав ее Менахем Цион, а в 1854 г. построили там же еще одну синагогу, Шаарей Цион.

В 1844 г. в Иерусалиме насчитывалось около 15000 жителей, в том числе 7100 евреев. Естественный рост ишува и увеличивавшийся с годами приток иммигрантов привели к перенаселенности еврейского квартала в Старом городе и началу строительства за городскими стенами. Между новыми кварталами и Старым городом были проложены дороги, и после 1887 года ворота Старого города, запиравшиеся прежде на ночь и на время полуденной пятничной молитвы мусульман, стали оставлять открытыми круглые сутки.

В 1865 г. была завершена в Старом городе постройка большой ашкеназской синагоги Бейт-Яаков, третьей но счету на участке, на котором в начале 18 в. стояла синагога последователей Йеhуды Хасида (в народе новая синагога называлась «Хурват рабби Йеhуда hе-Хасид»). В 1865-72 гг. была построена и большая хасидская синагога Тиферет Исраэль (известна как синагога Нисана Бака).

В 1889 г. для облегчения связи с прилегающими с севера к Старому городу христианскими учреждениями в северной части городской стены были проделаны так называемые Новые ворота. По случаю посещения города кайзером Вильгельмом II осенью 1898 г. возле Яффских ворот была пробита брешь в стене и засыпан крепостной ров, чтобы дать возможность кайзеру и свите въехать в Старый город верхом и в каретах.

В 20 веке

Алленби входит пешком в Яффкие ворота

Во время арабских беспорядков на Песах 1920 г. бойцы Ѓаганы во главе с Жаботинским пытались прорваться в Старый город для защиты его еврейского населения.[2]

Старый город Иерусалима, согласно правительственному докладу за 1938 г., стал оплотом арабских террористических групп.

С началом Войны за независимость (1947 год) Старый город Иерусалима с его еврейским населением был отрезан от нового города, разделенного на зоны, находившиеся под еврейским и арабским контролем. Население еврейского квартала Старого города (около 2000 человек) жестоко страдало от почти герметической блокады.

Египетская армия и Арабский легион Трансиордании блокировали Иерусалим с востока, севера и северо-запада и держал в осаде еврейский квартал Старого города. Защитники квартала (44 бойца Эцел и Лехи вместе с примерно 70 бойцами Ѓаганы) наладили производство самодельных гранат из чего попало с помощью нескольких учителей химии, прибывших с последним конвоем.[3] Несмотря на то, что еврейским частям (в ночь с 17 на 18 мая 1948 года) удалось прорваться в Старый город, немногочисленные защитники еврейского квартала, которые понесли большие потери, более не могли удерживать позиции.

Были несколько бесплодных попыток привести подкрепление. 28 мая 1948 года, когда все надежды были потеряны, два раввина квартала вышли на переговоры об условиях капитуляции. К этому моменту на ногах осталось 35 бойцов; 180 человек — военных и гражданских — лежали раненые в госпитале. Раненые, женщины, дети и старики (около 1300 человек) были эвакуированы в западную часть города, а защитники квартала взяты в плен и отправлены в лагерь в Трансиордании.

9 июля 1948 г., после истечения срока соглашения о прекращении огня, начались «десять дней боёв». 8 июня 1948 года представители Эцел встретились с командиром Ѓаганы в Иерусалиме Давидом Шалтиэлем и предложили немедленно атаковать Старый город. Шалтиэль постарался сорвать эту инициативу и отправил иерусалимский батальон ЭЦЕЛ брать арабское село Малха. 14 июня оно было взято, и ЭЦЕЛ возобновил подготовку штурма Старого города.

Шалтиэль вызвали представителей Эцел и изложил свой план: напасть на Старый город с трех направлений: в Бейт-Хорон батальон Армии обороны Израиля нанесёт удар с горы Сион; батальон Эцел прорвётся в Новые ворота (напротив Нотр-Дам), и отряд Лехи должен пробить стену между Новыми и Яффскими воротами. Атака было запланирована на пятницу, 16 июля, в 8 часов вечера, с тем, чтобы быть завершена в 5:45 утра следующего дня, когда должно было начаться второй перемирие. Шалтиэль добавил, что если перестрелка продолжится, битва будет продолжаться, и не будет никакого перемирия.

План пошёл наперекосяк с самого начала. Начало было отложено сначала на 11 вечера, потом до полуночи, а затем на неопределенный срок. Наконец, в 2:30 утра, был отдан приказ начинать. Отряду ЭЦЕЛк удалось прорваться в Новые ворота, но другие группы не выполнили свои задачи. В 5:45 утра из штаб-квартиры Шалтиэля дали приказ к отступлению и прекращению боевых действий.[3]

18 мая 1948 г. небольшой отряд Пальмаха под командованием Элазара захватил Сионские ворота Старого города, но по приказу командования должен был отступить. Элазар писал позднее, что то, что Старый город остался в руках арабов, составляет «печаль целого поколения».[4]

В результате соглашения о прекращении огня от 11 июня 1948 г., восточный Иерусалим, включая Старый город, оказался под контролем Трансиордании. Заняв в мае 1948 г. восточную часть Иерусалима, Арабский легион разрушил еврейский квартал в Старом городе, в том числе почти все синагоги, йешивы и общественно-благотворительные учреждения. Еврейское кладбище на склонах Масличной горы было осквернено.

По перемирию 1949 г. евреям гарантировался доступ к Западной стене. Но в нарушение соглашения иорданские власти на протяжении всех 19 лет оккупации восточной части Иерусалима не допускали евреев к Западной стене.

После Шестидневной войны

Файл:OldCityJerusalem01 ST 06.JPG
Арабский рынок в старом городе

На третий день Шестидневной войны (7 июня 1967 г.) весь Иерусалим перешел под контроль израильских сил. Старый город снова стал израильским.

Сразу же после объединения Иерусалима были снесены лачуги арабского квартала Муграби, подступавшие к Западной стене почти вплотную, и образована просторная площадь, восстановлено оскверненное иорданцами еврейское кладбище на склонах Масличной горы и начаты работы по реконструкции разрушенного во время иорданской оккупации еврейского квартала Старого города.

На пустыре между стеной Старого города и расположенными напротив нее еврейскими кварталами, а также в окружающих Старый город лощинах началась разбивка национального парка. Впоследствии были также снесены строения, закрывавшие южную часть Стены плача, и территория перед ней была превращена из узкого тупика 28 × 3.6 м в просторную площадь, значительная часть которой отведена для молитвы.[5]

После Шестидневной войны Верховный раввинский суд переведён в Старый город Иерусалима, на место, где в древности заседал Сангедрин.[6]

Израильское правительство и городские власти неукоснительно следят за сохранностью святых мест и свободой доступа к ним представителей всех вероисповеданий.

В 21 веке

В ходе начавшейся в 2000 году интифады Аль-Акса, которая проходит под мусульманскими лозунгами, арабы-христиане в Восточном Иерусалиме подвергаются преследованиям со стороны палестинских террористических организаций, что породило их массовую эмиграцию, в том числе и из Старого города.

В августе 2014 года было объявлено, что в Старом Городе будут проведены работы для облегчения доступа туда инвалидам. Смета проекта 20 млн шекелей ($5.75 млн). Будут построены пандусы для инвалидных колясок, поручни и подъёмники.

Строительство будет проходить в Еврейском квартале, в церкви Гроба Господня и город Давида. Другие улучшения включают в себя изменения знаков на улице для лиц с нарушениями зрения, и новые маршруты автобусов.

Кварталы Старого города

Stary gorod Ierusalima.jpg

Старый город с 19 века разделен на четыре квартала, названные в соответствии с религиозной принадлежностью большинства людей, которые живут в них. Эти кварталы образуют прямоугольную сетку, но они не равны по размеру. Разделительные линии — улицы; одна проходит от Дамасских до Сионских ворот и делит город на восток и запад; другая ведёт от Яффских до Львины ворот и разделяет город на север и юг.

Христианский квартал — на северо-западе, между Новыми воротами на севере, Дамасскими воротами на востоке и Яффскими воротами на западе. В центре Христианского квартала Храм Гроба Господня. Армянский квартал — в юго-западной части Старого города, в него ведут Сионские ворота. Еврейский квартал — на юге Старого города.

Если войти через Яффские ворота и идти по улице Давида, Христианский квартал будет слева. Справа, если продолжать двигаться по улице Давида — Армянский квартал. Слева от Еврейской улицы Мусульманский квартал, а справа Еврейский квартал.

Туристам лучше не ходить там в одиночку, особенно по Мусульманскому кварталу, и не следует гулять ночью, хотя некоторые объекты в это время самые красивые.

Христианский квартал

Мусульманский квартал

Карта Мусульманского квартала
Торговые ряды в Мусульманском квартале

Мусульманский квартал (הרובע המוסלמי, hаре́ва hамуслими́) — самый большой, находится в северо-восточной части Старого города. В него ведут Дамасские (Шхемские), Львиные ворота и Ворота Ирода.

Границы квартала заданы Львиными воротами (восток), опорной стеной Храмовой горы (юг) и дорогой от Дамаскских ворот к Западной Стене (запад).

По данным муниципалитета Иерусалима, в 2005 г. в квартале жили около 22 тысяч человек. Площадь квартала 0.31 км².

Несмотря на название, Мусульманский квартал также местом многих важных христианских объектов, в том числе церкви Святой Анны, монастыря Сестер Сиона, и Церкви Ecce Homo. Виа Долороза начинается в этом разделе города, и большая часть Крестного пути на самом деле проходит в мусульманском, а не христианском квартале.

Большинство мусульман, которые живут внутри Старого города, имеют дома в мусульманском квартале, но это то место, где евреи проживали в течение многих десятилетий. В последние годы некоторые евреи вернулись в эту часть города (там действует и несколько йешив), что рассматривается мусульманами и многими другими, как излишне провокационное действие. Евреи указывают, что они имеют полное право жить где угодно в своей столице.

Еврейский квартал

Мусорные ворота. Фото Михаила Магрилова.
Магазин на Кардо

Двое ворот ведут в Еврейский квартал. Одни из них, в непосредственной близости от площади у Западной Стены — Навозные ворота. Население квартала — около 2000 человек.

Нынешний Еврейский квартал, который сегодня выглядит почти новым и, как правило, сверкает чистотой, датируется примерно 1400 годом. Старейшие синагоги — в честь пророка Элияhу и Йоханана бен Закая построены примерно 400 лет назад. Эти синагоги ниже уровня улицы, потому что в то время, когда они были построены, евреям и христианам было запрещено строить здания выше, чем мусульманские объекты.

Основная статья: Синагога "Хурва"

На главной площади знаменитый арка, которая используется, чтобы растянуть небо, где когда-то стояла разрушенная Синагога Хурва.

Первоначально Большая синагога, Хурва была построена в 16 веке, но была разрушена турками. Синагога была перестроена в 1850-х годах, но была повреждена в войне 1948 года, а затем уничтожена иорданцами, взявшими под контроль Старый город.

После того как Израиль отбил Старый город в 1967 году, десятилетиями продолжались дебаты: восстановить ли Хурву или оставить её в разрушенном состоянии, чтобы увековечить память о конфликте. Наконец, в марте 2010 года восстановленная Хурва был вновь освящена и в настоящее время регулярном используется.

Рядом находится Синагога Рамбана, названный по имени рабби Моше бен Нахмана — Рамбана — который помог в 1267 году возродить уничтоженную крестоносцами еврейскую общину в Иерусалиме.

Рядом с площадью находится Кардо, которая была византийской дорогой, примерно эквивалентной восьмому шоссе, которая проходила через сердце города. В наше время сохранилась небольшая площадь с некоторыми из оригинальных римских колонн. Прямо за колоннами подземный торговый центр с рядом еврейских магазинов и художественных галерей. Это хорошее место, чтобы купить предметы иудаики, и можно торговаться с продавцами.

Еврейский квартал сегодня находится на остатках верхнего города период Ирода (37 г. до н. э.-70 н. э., см. выше). В археологическом музее имени Воля находятся подземные остатки жилого квартала, где жили богатые семьи, принадлежавшие к аристократии Иерусалима и священникам Храма в домах с видом на Храмовую гору. Некоторые археологи полагают, что среди этих руин — дворец Хасмонеев.

Армянский квартал

Армянский квартал, схема

Армянская квартал самый маленький, составляет около одной шестой части площади Старого города. С востока и юга Армянский квартал ограничивают стены Старого города, с севера Армянский квартал соседствует с Христианским кварталом, а с запада с Еврейским кварталом.

Если войти в город через Яффские ворота и повернуть налево, пройти мимо Цитадели и полиции и продолжить вниз по узкой улице, можно прийти в Армянский квартал. Рядом с Сионскими воротами находятся армянские магазины. Там, а также на арабском базаре продают керамику местной ручной работы.

Армяне утверждают, что присутствуют в Иерусалиме с 1 века, когда армянский отряд воевал под командой римского императора Тита. Армяне приняли христианство в качестве официальной религии в 286 году, еще до римлян и, за последние 1700 лет, живя в Иерусалиме, часто оказывались между враждующими группировками. Хотя армянская церковь - один из вариантов христианства, её патриархия независима, и армянский квартал не является частью христианского.

Армянский квартал был создан в 14-м веке. В наше время примерно 2500 армян живут в Иерусалиме и еще 1500 в других местах в Израиле. В Армянском квартале живут около 500.

Армяне не палестинцы, но они, как правило сочувствуют их политической повестке дня, хотя и не поддержали идею палестинского контроля над Старым городом. Во время саммита в Кэмп-Дэвиде лидеры армянской церкви настаивали, чтобы христианский и армянский кварталы были неразлучны, и выразили предпочтение международных гарантий.

Армянский квартал почти город в городе. Окруженное стеной пространство включает церковь Св. Якова, монастырь Олив, резиденцию патриарха армянской церкви, монастырь и ряд магазинов.

Церковь Св. Якова, построенная в середине 12-го века, названа по имени брата Иисуса, который был первым епископом Иерусалимской церкви, и апостола Иакова. Онаславится своей красотой. Купольный потолок освещён золотыми и серебряными лампами. Брат Иисуса Яаков приказал, чтобы его похоронили в центральном нефе. Помещение за деревянными дверями, инкрустированные перламутром и черепашьими панцирями является святыней, где он похоронен.

Монастырь Св. Якова, который занимает около двух третей квартала, имеет музей подарков, оставленных паломниками за последние 1000 лет. Там также есть тихое жилое помещение. Библиотека Гюльбенкяна также внутри монастыря. Он содержит более 100,000 томов, многие изданы сотни лет назад. Там находится музей Мардигяна, который содержит экспонаты по армянскому искусству и культуре и истории геноцида 1915 года.

Как ни странно, только одна армянская церковь находится в квартале, но церкви ещё четырёх конфессий (сирийская, маронитская католическая, греческая православная и англиканская) есть в этой части города.

Около армянской семинарии есть огромный пустырь в одном из самых древних частей Старого города. Это, несомненно, бесценный археологический памятник. Но власти Армянской церкви не допускают никаких раскопок.

Ворота Старого города

Золотые ворота, или Ворота милосердия Старого города Иерусалима. Коллекция П. Хейна. Иерусалим.

В Старый город ведут в общей сложности 11 ворот, но открыты только семь (Яффские, Сионские, Навозные, Львы "[Святого Стефана], Ирода, Дамаскские [Шхемские] и Новые). При крестоносцах их было 4. Кроме ворот, есть 43 сторожевые башни.

Проходы через ворота имеют изгиб под углом 90° — чтобы нельзя было въехать в них на конях на полном скаку и трудно было разбить их тараном. В некоторых воротах вне Армянского и Еврейского кварталов, например, в Сионских, есть отверстия для литья кипятка на нападающих.

Золотые ворота

Одни из закрытых ворот — Золотые ворота, расположены выше уровня земли и ниже Храмовой горы. Их видно только из-за пределов города. Это самые древние ворота города, ведущие на Храмовую гору.

Согласно еврейской традиции, когда придет Мессия, он войдет в Иерусалим через эти ворота (Иез 44:1-3). Чтобы предотвратить его приход, мусульмане опечатали ворота во время правления Сулеймана. С наружной стены они устроили кладбище, чтобы там не могли пройти коhены. Евреи не беспокоятся, что Золотые ворота закрыты. Если Мессия придёт, он найдёт как войти.

Нынешние ворота были впервые построены около 520 года, рядом обнаружены остатки древних ворот времён Второго Храма. По христианским преданиям, Иисус вошел в Иерусалим именно через эти ворота. Через них же въехал византийский император Ираклий в 7 веке, получив город от персов, и устроил в Иерусалиме резню евреев. Крестоносцы открывали эти ворота исключительно для религиозных церемоний.

Яффские ворота

Основная статья: Яффские ворота
Яффские ворота (вид со стороны Старого города Иерусалима). Коллекция П. Хейна. Иерусалим.

Главный вход в город — Яффские, или Хевронские ворота, построенные Сулейманом в 1538 году. Название на арабском языке, «Баб-эль-Халиль», означает «Ворота возлюбленного», и относится к Аврааму, любимцу Божию, который похоронен в Хевроне. Дорога позволяет автомобилям въехать через них в Старый город.

В 1898 году, когда кайзер Германии Вильгельм II посетил Иерусалим, турки открыли стену рядом с воротами так, чтобы германскому императору не пришлось вылезать из кареты. В 1917 году командующий британскими войсками генерал Алленби вошёл в Яффские ворота.

Ворота были восстановлены после Шестидневной Войны на пожертвования южноафриканской еврейской общины.[7] Рядом с Яффскими воротами — две могилы за деревьями. Есть легенда, что это могилы строителей стены, по какой-то причине казнённых Сулейманом (варианты — из соображений секретности или за жульничество).

Со стороны Яффских ворот наиболее яркий ориентир — Цитадель, который отмечена башней Давида (неправильное название, учитывая, что цилиндрическая башня построена в 16-м веке). Напротив — высокая квадратная башня, построенная Иродом. Внутри Цитадели двор и музей с экспонатами по истории Цитадели и Старого города.

Вниз по улице Давида — арабский базар. За ним слева — Мусульманский и Христианский кварталы, а слева — Еврейский.

Дамасские (Шхемские) ворота

Основная статья: Дамасские ворота

Построены в период Второго Храма. Римляне при строительстве своего города на месте разрушенного Иерусалима в 135 году построили новые ворота на той же дороге. Их развалины найдены археологами; они находятся ниже существующих ворот. Существующие теперь ворота построены во время строительства городской стены при султане Сулеймане (1541 год).

Арабское название этих ворот — Баб Эль Амуд (Ворота столба) напоминает, что во византийцев на этом месте находилась высокая колонна, обозначенная на византийской мозаичной карте Мадаба. От этой колонны отмерялось расстояние до Иерусалима посредством придорожных мильных камней.

Ворота находятся к северу от района Меа Шеарим, недалеко от улицы Сулеймана. Большинство арабов входит в Старый Город черед Шхемские ворота, ведущие в Мусульманский квартал. Около ворот с внешней стороны находится центральная станция арабских автобусных компаний, перевозящих пассажиров между Иерусалимом и населёнными пунктами Палестинской автономии. Рядом с воротами также находится базар.

Новые ворота Старого города Иерусалима. Коллекция П. Хейна. Иерусалим.

Новые ворота

Построены турецкими властями в 1898 году по требованию германского кайзера Вильгельма II для облегчения доступа в Христианский квартал.

При иорданской оккупации Старого города (1948—1967) были закрыты. Открыты после Шестидневной войны.

Сионские ворота

Расположены на юге Старого города, в Еврейском квартале. Также называются Воротами Давида, поскольку ведут на Гору Сион, где находится его гробница. Находятся вниз по склону от района Ямин Моше.

Построены при султане Сулеймане в 1540 году как часть городской стены (последние в том строительном проекте). Использовались в основном для выхода на кладбище и к святыням горы Сион, оставшейся вне городских стен.

В 1949-ом году солдаты ПАЛЬМАХа взорвали их, чтобы прорваться на помощь еврейской общине Старого Города (см. выше). Частично восстановлены после Шестидневной Войны. Отметины от пуль на стенах и воротах были сознательно сохранены как историческое наследие.

Навозные (Мусорные) ворота

Ведут в Еврейский квартал. Расположены в непосредственной близости от площади у Западной Стены, ниже всех других ворот в крепостной стене. Выходят на арабскую деревню Силуан (Шилоах).

Упоминаются в Книге Нехемии. Возможно, в древности находились не совсем в этом месте. Во 2 веке через них из города вывозили навоз и мусор, отсюда название.

Над прямоугольным проходом в одной из башен крепостной стены встроена каменная арка, а над ней — каменный орнамент в виде розы. Звезда Давида расположена по центру ряда камней На месте соединения проема ворот и арки на нескольких камнях вырезан Маген Давид.

В 1952 году ворота были сильно расширены иорданским правительством.

Ворота Ирода

Ворота Ирода (Цветочные ворота) Старого города Иерусалима. Коллекция П. Хейна. Иерусалим.

Также называются Цветочными Воротами за цветочный орнамент. А возможно, что это перевод арабского «А-Захар» — сокращённого «А-Сахайрад» — «те, кто не спит по ночам», намекающего то ли на воров, то ли на духов мёртвых с мусульманского кладбища напротив ворот.

В христианской традиции считается, что через эти ворота проходит дорога в дом Ирода Антипы, куда Иисус Христос был послан Понтием Пилатом. Во времена крестоносцев у ворот была построена церковь; как тогда считалось, во время распятия Иисуса, в этом месте находился Ирод Антипа.

Во время строительства крепостных стен в 1540 году на этом месте в стенах был оставлен лишь узкий проход. В 1875 году ворота были существенно расширены.

Львиные ворота

Единственные открытые ворота в восточной стене. Построены как часть крепостной стены 16 века. Сменили множество названий, пока получили нынешнее в середине 19 века — из-за барельефа на фасаде, изображающего две пары львов по сторонам ворот. Христиане называют их воротами Святого Стефана, потому что он, как говорят, принял мученическую смерть рядом.

Согласно христианской традиции, Иисуса перед казнью ввели в Иерусалим через Львиные ворота. Это начало Виа Долороза.

Через эти ворота вошли израильские десантники во время Шестидневной Войны.

Западная Стена

Основная статья: Западная Стена

Когда Рим разрушил Второй Храм в 70 г. н. э., только одна внешняя стена осталась стоять. Римляне, вероятно, уничтожили бы и эту стену, но должно быть, это казалось им слишком незначительным. Это даже не часть самого храма, только внешней стены, окружающей Храмовую гору.

Но для евреев этот остаток был самым священным зданием в мире и быстро стал святым местом в еврейской жизни. На протяжении веков евреи со всего мира отправлялись в Палестину, и сразу же направились к «Ко́тель hа-Maaрави́» (Западной стене), чтобы поблагодарить Бога. Молитвы у Стены были такие, что у неевреев это место стали называть «Стена Плача».

Западная Стена. Фото А. Носика.

Стена 20 метров в высоту. Крупнейший камень в стене имеет размеры 13.5 х 4.5 х 4.5 м и весит более 400 тонн. Перед стеной находится большая площадь, открытая круглосуточно. Слева - мужская половина, справа - женская. Фотографировать можно в любое время, кроме Шабата. Для тех, у кого нет головного убора, перед входом стоит коробка с кипами (надо надеть перед входом на площадь, а выходя, положить на место).

Израильский анекдот

Еврей каждый год приходил к Стене и оставлял записку с просьбой к Богу о выигрыше в лотерею.
Однажды он услышал глас божий: "Зануда, купи лотерейный билет!".

Люди приходят к Стене молиться. Некоторые вставляют в трещины в стене записки с просьбами Богу. Весь комплекс вместе со Стеной имеет статус синагоги; есть официальный раввин Стены.

Возле стены к людям часто обращаются религиозные евреи с предложением прочесть молитву для подошедшего или наложить тфилин. После этого просят дать сколько-нибудь денег. Там же ходят раввины, стремящиеся пригласить новых учеников в свои йешивы.

В последнее время представители неортодоксальных течений иудаизма требуют дать им доступ к Стене для организации своих служб, против чего выступает раввин Стены и Верховный раввинат Израиля. Проблема, раздуваемая СМИ и некоторыми политиками, иногда обостряется до грани насильственных действий и отнимает силы правительства и муниципалитета Иерусалима.

Возле молитвенной площади есть вход в т.н. "Туннель Хасмонеев". Его маршрут поворачивает на север в средневековый комплекс подземных пространств и сводчатый длинный коридор с помещениями по обе стороны. В этом комплексе есть римская и средневековая структура сводов, построенных из больших блоков известняка. Сводчатый комплекс заканчивается у арки Уилсона, названной по имени исследователя, который обнаружил его в середине 19-го века.

По наружной поверхности Западной стене Храмовой горы был вырыт длинный узкий туннель - медленно, под контролем археологов. Когда работы продвигались под зданиями современного Старого города, тоннель систематически укрепляли железобетонными опорами. Протяжение Западной стены — около 300 метров в длину — было выявлено в отличном состоянии, таком же, как была построена Иродом. В этом замкнутом пространстве, можно пройти оригинальной мостовой периода Второго Храма, следуя по стопам паломников, которые шли там 2000 лет назад для участия в ритуалах на Храмовой горе.

В конце этого искусственного туннеля были обнаружены 20-иметровый участок мощёной дороги и старинный скальный акведук Хасмонеев, ведущий к Храмовой горе. Короткий новый туннель ведёт на улицу Виа Долороза в мусульманском квартале.

Археологический парк Офель

Основная статья: Офель (Иерусалим)
Южная стена Храмовой горы. Фото Михаила Магрилова.

За углом от Западной стены, ниже юго-восточного угла Храмовой горе, находится Археологический парк Офель.

Это - место раскопок, показывающих 2500 лет истории Иерусалима в 25 слоев руин дворцов правителей. Среди раскопанных древностей древняя лестница и ворота Хульда, через которые верующие входили во Второй храм, и остатки комплекса царских дворцов мусульманского периода 7 века.

В нарушение закона о национальных парках, арабы продолжают хоронить усопших на территории Парка hа-Офель. Обращения учёных в БАГАЦ пока не помогли.[8]

Храмовая гора

Основная статья: Храмовая гора

Путь вверх от площади у Западной стены приводит к Храмовой горе, или Харам эс-Шариф («Благородное здание» по-арабски). На её вершине ровная площадка в 16 га, на которой два главных объекта - Купол Скалы (который не является мечетью) и мечеть Аль-Акса.

Основная статья: Мечеть Омара (Иерусалим)

Святыни, построенные в 7 веке, сделали окончательной идентификацию Иерусалима как «отдаленного место», которое упоминается в Коране. Купол Скалы часто неправильно называют «Мечеть Омара» по имени арабского халифа Омара ибн-Хатиба, который построил мечеть рядом. Купол Скалы был построен 50 лет спустя, в 691, халифом Абд Уммаядом эль-Малика.

Мусульмане признают, что это та самая гора, на которой Авраам собирался принести в жертву своего сына. Они также утверждают, что с этого места Мухаммад вознесся на небо. Они указывают на скалу, на которой, по их традиции, остались следы пророка. Много лет паломники откалывали камешки от этой скалы, чтобы забрать домой. Теперь там установлены стеклянные перегородки, чтобы не растащили всю скалу. Особый деревянный шкаф рядом со скалой содержит пряди волос Мухаммада.

В южной части Храмовой горы находится мечеть Аль-Акса под серым куполом. Название намекает на то, что это было то самое дальнее святилище, которое посетил Мухаммад. Это также место, где Мухаммад испытал «ночное путешествие». Оно почему-то считается третьей священной святыней ислама после Мекки и Медины. В 1951 году король Трансиордании Абдалла был убит в передней части мечети.

Между мечетями большой фонтан; он используется мусульманами, чтобы вымыть ноги перед входом в святые места. Посетители должны также снять обувь. Обе мечети закрыт для туристов в течение пяти раз в день, когда мусульмане молятся. На Храмовой горе также есть небольшой музей.

В 1938 – 1942 годах в мечети Аль-Акса проводились обширные ремонтные работы по следам разрушений, причиненных землетрясениями 1927 и 1937 годов. Директор Департамента древностей Роберт Гамильтон организовал документирование этих работ, а также провел несколько раскопок. Их результаты были опубликованы в его исчерпывающей книге о мечети Аль-Акса, в которой он описал этапы ее истории. В дополнение к раскопкам Гамильтона на Храмовой горе, в 1947 году Сендрик Норман Джонс из Департамента древностей Британского мандата организовал исследовательские раскопки рядом с восточной лестницей Верхней платформы, в южном направлении. Результаты этих раскопок никогда не были опубликованы, но итоговый отчет о них появился в Архиве Британского мандата (F3, папка 88: отчет С.Н. Джонс, 19/4/47). [9]

Храмовая гора контролируется исламской организацией ВАКФ, подотчётной правительству Иордании. ВАКФ занимается систематическим уничтожением археологических объектов.[10][11]

О проблемах, связанных с восхождением религиозных евреев на Храмовую гору и политико-хулиганских действиях арабских экстремистов см. в статье Храмовая гора.

Под горой есть карстовый провал, известный как Колодец Душ. Говорят, что все души умерших собираются там.

Крепостная стена

На стене Старого города.

Существует возможность обойти Старый город по верхнему краю крепостных стен. Лестницы наверх есть у из Яффских, Дамасских, Львиных и Сионских ворот.

Со стены открывается уникальный вид, особенно на Мусульманский квартал и на Восточный Иерусалим, а также на квартал нового города Ямин Моше за пределами Яффских ворот. Протяжённость маршрута примерно 4.5 км. Не вся стена доступна для прогулок: вокруг Храмовой горы проход закрыт. Ходить можно от Яффских до Львиных ворот и от Цитадели до Мусорных ворот.

Крестный путь (Виа Долороза)

Одна из важных христианских святынь Старого города - Виа Долороза — крёстный путь Иисуса, от Львиных ворот до Голгофы (где теперь Церковь гроба господня). Его обозначили учёные монахи в 14 веке по остаткам римской мощёной дороги. Современные историки христианства считают, что путь было совсем в другом месте, но паломникам это уже не важно.

Традиция ходить по Виа Долороза восходит к византийскому периоду. На пути отмечены места 14 остановок, которые Иисус сделал.

  • Остановка I — место, где когда-то стоял Понтий Пилат, и Иисус был приговорен к смерти.
  • Остановка II — монастырь Бичевания, где Иисусу был дан крест.
  • Остановка III — место, где Иисус упал под тяжестью креста в первый раз.
  • Остановка IV — где Maрия вышла из толпы, чтобы увидеть сына.
  • Остановка V — где Симон из Кирены был выведен из толпы римлянами, чтобы помочь Иисусу нести крест.
  • Остановка VI — где Вероника, подойдя к Иисусу, вытерла его лицо.
  • Остановка VII — где Иисус упал во второй раз.
  • Остановка VIII — место, где Иисус утешал женщин Иерусалима.
  • Остановка IX — где Иисус упал в третий раз.
  • Остановка Х — где Иисуса раздели.
  • Остановка XI — где Иисус был пригвожден к кресту.
  • Остановка XII — место, где Иисус умер на кресте.
  • Остановка XIII — место, где тело Иисуса сняли.
  • Остановка XIV — гробница Иисуса.

Церковь Гроба Господня почитается христианами как место смерти, погребения и воскресения Иисуса Христа. В 4-м веке, Елена, мать императора Константина обратилась в христианство, путешествовала по Палестине и определили место распятия; ее сын, построил великолепный храм. Церковь была разрушена и восстановлена ​​несколько раз на протяжении столетий. Здание, которое стоит теперь, построено в 12 веке.

Управление церкви Гроба Господня усердно охраняют разные конфессии. Греческая православная, римско-католическая, армянская и коптская среди тех, кто надзирает за различными частями церкви. В 12-м веке для прекращения борьбы между различными конфессиями за право держать ключ от церкви Салах ад-Дин доверил его мусульманским семьям Нусейбе и Джуда. Восемь веков спустя, 25-сантиметровый металлический ключ еще хранится в доме семьи Джуда. Каждое утро на рассвете, Уаджи Нусейбе, наследственный привратник, вынимает ключ и открывает огромные деревянные двери церкви. Каждый вечер в 20:00 он возвращается, чтобы закрыть и заблокировать их.

В 1840 году разрушительный пожар вызвал панику в церкви, что привело к гибели многих людей. В течение многих лет Израиль пытался убедить христианские конфессии открыть второй выход из Церкви по соображениям безопасности. Соглашение открыть еще один выход было наконец достигнуто в июне 1999 года, но это вызвало новый спор о том, кто будет иметь ключ к новой двери.

Галерея

См. также

Примечания

Источники и ссылки

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ИЕРУСАЛИМ. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР в ЭЕЭ