Вышел 1-й том комментария Библейская Динамика на английском

Его можно приобрести здесь https://www.amazon.com/dp/1949900207

Приобретите и подарите своим англоязычным друзьям - это ваша огромная поддержка нашей деятельности!




Кварталы и достопримечательности Иерусалима

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Квартал Мусрара (Иерусалим)»)
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Авторы статьи: Марк
Л.Гроервейдл
Дата создания: 9/02/2020


Кварталы старого Иерусалима и отдельные исторические места — создают уникальный характер города, какого нет больше нигде в мире.

Карта районов Иерусалима.

Содержание

Первые районы Нового города

Иерусалим — квартал Ямин Моше (фото М. Магрилова)
Дом Ягудаева, Бухарский квартал.

Первым таким районом был Ямин Моше (Мишкено́т Шеанани́м), см. ниже. Здесь перечислены небольшие районы.

Среди них, Бейт Давид, район неподалеку от улицы Яффо, был основан в 1873 году. Именно в этом районе проживал в 20-х годах главный раввин Израиля и основатель религиозно-сионистского движения рав Кук.

Другой район, Бейт Исраэль находится между улицами Шмуэль hа-Нави и Йоэль и основан в 1886 году в качестве помощи бедным слоям населения.

Район Бейт Яаков расположен неподалеку от улицы Яффо и основан в 1877 году.

Бухарский Квартал сформировался в конце 19 века, когда приток иммигрантов из Средней Азии был небольшим, но постоянным. Евреи строили свои дома так, как они привыкли это делать в странах своего исхода. Большой интерес для туристов представляет синагога «Баба Тама», построенная в 1894 г.[1], находящаяся на ул. Ѓа-Бухарим, рядом с турецкими банями. Есть ряд домов с довольно интересной историей.

Венгерский Район, он же Нахалат Цви был построен евреями из Венгрии в 1891 году неподалеку от Меа Шеарим.

Курдские евреи в 19 веке построили в Иерусалиме свой район, называемый Шаарей Рахамим или Ворота Милосердия.

Мишкенот Шаананим

Ямин Моше (Источник: grimnir74.livejournal.com)
Мишкенот Шаананим (Источник: itraveljerusalem.com)

Мишкенот Шаананим, он же Ямин Моше — первый еврейский квартал за пределами Старого Города — был основан на деньги английского банкира итальянского происхождения миллионера-еврея сэра Мозеса (Моше) Монтефиоре в 1856 году, по имени которого и приобрел свое название.

Первые дома представляли собой крепостные сооружения, а первые поселенцы жили в них лишь днем, уходя ночевать под защиту стен Старого Города — вокруг жили враждебные евреям арабы. Через некоторое время несколько наиболее мужественных семей перебрались в новые дома насовсем.

Определенную финансовую поддержку им также оказал еще один филантроп — Йеhуда Туро из Нового Орлеана. На деньги Монтефиоре была построена ветряная мельница, дабы обеспечить горожан едой и работой, но, увы, мельница не работала, поскольку была построена слишком низко и силы ветра для помола не хватало. Впоследствии мельница стала музеем Моше Монтефиори, а в павильоне рядом установлена его карета.

Выход за переделы крепостных стен произошел из-за необыкновенной тесноты, развившейся в еврейском квартале Старого города ко второй половине 19 века. Монтефиоре долго искал возможности решить эту проблему, объехал огромные территории вокруг Иерусалима в поисках места сначала для еврейской больницы, а, затем, для нового заселения. Земля была куплена официально и был подписан договор с турецким правительством о создании нового района. Первые две возведенные постройки были: дом-крепость на 30 квартир и собственный дом Монтефиоре.

Район развивался очень медленно, но эпидемия холеры в 1866 году заставила людей бежать из тесноты города, способствовавшей распространению болезни. Даже после этой волны заселения Мишкенот Шаананим остался еврейским островком, окруженным землями, принадлежавшими греческому патриархату.

С севера от застроенного Монтефиори района возникло ещё одно, неупорядоченное еврейское поселение, которое в 1890-х годах разогнали для строительства квартала Ямин Моше, «справа от Моше», названного так в честь Монтефиори. В строительстве принимает участие знаменитый архитектор Конрад Шик. Позже за пределами стен возникли и другие еврейский кварталы — Нахлаот, Махане Исраэль и прочие.

Во времена английского мандата таких районов было уже довольно много, но после знаменитого взрыва в гостинице «Кинг Дэвид» район Ямин Моше практически оказывается в блокаде нееврейских кварталов, выросших вокруг с подачи британских властей. Евреи потихоньку начали оставлять Мишкенот Шаананим. В марте 1948 года, после теракта — взрыва машины со взрывчаткой квартал практически оставлен населением — здесь сохранялся только военный пост.

После окончания Войны за Независимость квартал вновь заселен бездомными евреями, в основном репатриантами из Турции. Реконструкция жилых домов и мельницы произведена по инициативе Тедди Колека, мэра Иерусалима.

Сегодня в Ямин Моше около 130 домов, много студий художников и скульпторов. Нынешний район считается очень престижным и дорогим, и не случайно: сегодня это один из красивейших районов нового города.

Основная статья: Монтефиоре, Моше

Моше Монтефиори, умерший в 1885 году сделал много важного и полезного для еврейского народа. Им основан здравоохранительный фонд, многие еврейских поселения — кроме Ямин Моше, еще Мазкерет Моше (1874 год), Бней Моше, Оэль Моше, Кирьят Моше и Зихрон Моше, названные его именем, разумеется, после его смерти.

Склеп cемьи Ирода Великого(Источник: sergeytsvetkov.livejournal.com)

Неподалеку от Ямин Моше, за зданием гостиницы «Кинг Дэвид» находится древнее захоронение, которое считается семейным склепом семьи Ирода Великого — сам он похоронен на Иродионе.

Идентификация произведена по 3 и 12 главам 5-ой книги «Иудейской Войны» Иосифа Флавия, где погребальная пещера названа «памятником Ирода» и указано ее местонахождение — у Змеиного пруда. При раскопках здесь найдено два пустых, ограбленных, саркофага периода Второго Храма.

Над принадлежащей сегодня греческой православной церкви постройкой в древние времена была сооружена шикарная усыпальница, фундамент которой виден и сегодня. Вход в могильник закрыт катящимся камнем. Рядом — остатки пруда, который Флавий называет «Крокодилий глаз». Когда-то высеченные в скале камеры были облицованы тесаным камнем. Предполагается, что ряд тяжелых блоков перед фасадом гробницы является остатком мемориального сооружения. В настоящее время вход в гробницу закрыт.

Хуцот hа-Йоцер - ярмарка художников

Ярмарка художников (Источник: embassies.gov)

Ремесленные производства и ярмарка свободных художников находятся между Яффскими воротами и районом Ямин Моше. Слово «хуцот» в ТаНаХе имеет значение «рынок».

Сейчас здесь два ряда магазинчиков, мастерских, галерей художников, занимающихся, в основном, прикладными видами искусств. Ряды эти были построены после Шестидневной войны, до войны по этому месту проходила граница между Иорданией и Израилем. Стоят они в долине Гай Бен Эном (см. ниже) несколько выше бассейнов султана.

В турецкие времена и период британского мандата здесь стояла смешанная еврейско-арабская деревушка Джурат аль-Анаб. Во время война за Независимость здесь шли тяжелые бои, и жители покинули свои дома. До Шестидневной войны дома эти простояли пустыми.

Нахалат-Шива

Нахалат Шива (Источник: guide-israel.ru)

Нахалат Шива — третий хронологически еврейский район в центре нового города около улицы Яффо, после Ямин Моше и Махане Исраэль. Назван квартал по семи товарищам Иосифа Ривлина, построившим этот район в конце 1860-х годов. Поселенцы — ашкеназские евреи, жители Старого города.

На том месте, где сегодня стоит квартал были обрабатываемые земли, купленные у турецкого правительства. Переговорами с турками руководила женщина, дочь Лейба Горовица. Земля была куплена также якобы для земледелия, а затем началось строительство домов, первым из которых был дом самого Йосифа Ривлина.

Поскольку напротив, через улицу Яффо также безо всякого разрешения русские строили Духовную Миссию, и турки не решались им мешать, незаконное строительство сошло с рук. Дом Ривлина был очень небольшой и скромный, к сожалению, сегодня не сохранился, однако в его честь названа одна из улиц района.

На месте дома другого соратника — Йоэля Соломона стоит сегодня высотное здание, названное «Бейт Йоэль» в честь Соломона. Еще один отец-основатель района Йеhошуа Елин, автор книги «Воспоминания сына иерусалимского». Редактором газет «Хавацелет» и «Ариэль» был другой из этой семерки — Михаель Ѓакоен.

В 1872 году именно в этом районе открылось первое еврейское кафе. В одном из закоулков стоит синагога «Нахалат Яаков» — первая синагога вне стен Старого города. Северной границей района служит улица Яффо — так было задумано изначально, чтобы обеспечить кварталу торговые возможности.

К началу Первой Мировой войны здесь уже было около 100 домов и 900 жителей. Район собирались снести в 60-х годах 20 века, но помешала сначала война, а затем массовые выступления протеста жителей Иерусалима. В наше время здесь в основном небольшие магазинчики и кафе, а главная улица называется именем Йоэля Соломона. Район занимает центральную позицию в современном новом городе. Жилых домов сейчас здесь практически нет.

Институт изучения иудаизма (Иерусалимское отделение)

Педагогические чтения (Источник: judaicaru.org)

Англоязычное название Института Изучения Иудаизма реформистского течения.

Основан он был в Нью-Йорке. Среди его директоров были Нельсон Глик, известный исследователь истории и археологии Израиля, Шмуэль Вейс, именем которого названа улица в Иерусалиме. Иерусалимское отделение возникло по инициативе Глика на улице Кинг Девид. Здесь – реформистская синагога и центр по изучению Библии, в котором проходят очень популярные курсы археологии Израиля.

Колледж занимается археологическими раскопками и изучением древностей, созывает научные конференции на эти темы. Главное здание было спроектировано построено архитектором Рау.

Сад мира

Сад мира (Источник: stihi.ru)

На спуске в сторону Гефсиманского сада находится так называемый «сад мира».

Он открыт всегда и для всех — здесь никогда не запирают ворота. Внутри есть табличка, посвященная памяти папы Павла 6-го и пастора Марка Богнера.

Говорят, что именно здесь были распяты две тысячи евреев во время антиримского восстания под руководством Йеhуды из Гамлы в 6 году нашей эры — по свидетельству Иосифа Флавия. Во время следующей попытки восстания в 40-м году здесь же римляне распяли еще 400 человек.

Кирьят Моше

Кирьят Моше (Источник: jerusalemshots.com)

Район нового города основан в 1923 году, назван в честь сэра Моше Монтефиори и построен при помощи фонда «Мазкерет Моше», названного также в честь знаменитого благотворителя. Это — последний район, в основании которого этот фонд принимал участие. Находится за улицей Герцля напротив стоянки автобусной компании Эгед.

Улица Яффо

Улица Яффо (Источник: balandin.net)

Главной и старейшей городской магистралью нового Иерусалима является улица Яффо, пересекающая весь город с юго-востока на северо-запад. Улица идет по линии древней Яффской дороги, связывавшей Иерусалим и побережье с самых древних времен.

Улица Яффо начинается неподалеку от стен Старого города у Яффских ворот и заканчивается почти у самой городской черты в районе Центральной автобусной станции, являясь самой длинной артерией города.

Продолжением улицы Яффо служит бульвар Вейцмана, который переходит в шоссе Иерусалим — Тель Авив. Первые дома на этой линии появились в 1860 году.

Площадь «Давидка»

Памятник «Давидка» (Источник: lorien22.livejournal.com)

В центре площади на улице Яффо — памятник в честь легендарного миномета «Давидка», во время войны за Независимость наводившей на арабов ужас, самодельный миномет, производивший при стрельбе страшный грохот. Это оружие успешно использовали и защитники Иерусалима. Изобретателем этого миномета считается Давид Лейбович.

Один из таких минометов установлен на гранитном постаменте на фоне стилизованного изображения мины, которая как бы вырастает из высокого каменного пьедестала. Сооружение символизирует камень, которым поразил Голиафа из своей пращи Давид. На пьедестале высечены слова Всемогущего, обращенные к жителям Иерусалима и записанные в Книге Царств: «И буду всегда оберегать и защищать этот город».

Улица Невиим

Улица Невиим (Пророков) — одна из первых улиц Нового Города, которая начиналась во второй половине 19 века как район административных зданий и шла параллельно улице Яффо.

Один, северный, конец ее упирался в район Мусрара, отстроенный на месте бывших арабских карьеров 19 века (см. ниже). Южный же выходит в место, называемое Питха де Карта — «Врата Города» по-арамейски, врата, через которые в Иерусалим по одной из еврейских традиций должен войти мессия.

Улица Невиим (Источник: balandin.net)

Сегодня на месте этих врат находится высокое современное здание Ѓистадрута. На его крыше в 1967 году во время Шестидневной войны Мота Гур и Узи Наркис устоили свой наблюдательный командный пункт.

На улице Невиим и вокруг нее находится много достопримечательностей конца 18 — начала 19 веков. Во времена британского мандата она носила название Консульской. Мы начинаем ее обзор с севера на юг.

Старое здание Министерства Образования построено в начале века знаменитым итальянским архитектором Барлуцци в стиле «палаццо Веккио» по образцу аналогичного здания в Сиене постройки 16 века. Изначально здание служило итальянским христианским госпиталем. На нем сохранились гербы семей и городов.

Дом номер 34 по улице Шифтей Исраэль — здание «Маханаим». Эта постройка типична для архитектуры нового Иерусалима конца 19 века. Оно относится к одному из классических типов зданий. Дома «арабского» типа — отдельные дома, иногда обнесенные забором, «еврейского» — с закрытыми внутренними двориками и монументальное европейско-христианское строительство, которое в свою очередь делится на протестантское и католическое (немецкое). Как указывает исследователь архитектуры Иерусалима Давид Кроянкер, все эти здания имеют свои четкие прообразы в Европе.

На улице Невиим 16 находилась знаменитая «армянская» мозаика, сохранившаяся от византийской капеллы — надгробия и найденная в 1894 году. На ней в 43 кругах изображены различные птицы. Сегодня эту мозаику увидеть нельзя. Позже в районе была найдена еще одна мозаика, изображающая Орфея.

Дом «Яакова» построен в 1885 году как жилое здание, а, затем, банк Иогана Яакова Фрутингера. После того как Фрутингер разорился, дом стал служить христианской школой. Затем школа Ротшильда — «агудат ахим» сняла его для Менахема Усышкина. В начале века здесь жил лорд-наместник Палестины, а затем вновь школа для мальчиков, которая была единственной до 1905 года.

В доме номер 37 располагается госпиталь Ротшильда, переехавший сюда в 1888 году из Старого Города.

«Эфиопский дом» — номер 38-40. Построен в 1929 году по указанию эфиопских царей как жилое здание. С 1948 года по 1973 служило посольством Эфиопии, а затем вновь — жилое здание. На доме есть изображение льва, что напоминает о том, что эфиопские цари считают себя прямыми потомками царя Соломона и царицы Савской.

Неподалеку, на улице Эфиопия находится и эфиопская (хабашская) церковь. Она была построена эфиопским царем Иоганусом Четвертым и его наследником Менеликом Вторым в 1893 году и посвящена Марии. В проектировании здания участвовал Конрад Шик. При церкви есть также паломнический дом и общежитие монахов. Здание выделяется оригинальностью закругленных архитектурных форм. Церковь увенчана большим черным куполом с характерным эфиопским крестом. На воротах церковной ограды изображение эфиопского герба. Базальтовый памятник во дворике церкви, которая возведена в 1874—1901 годах, — одному из отцов этой церкви Мемхеру Волде Семаету (1884—1984).

На доме напротив эфиопского сохранилась бронзовая пластина с отверстием для трубки газового фонаря — единственная в Иерусалиме. Бейт Табор. Здание номер 58 на улице Невиим построено знаменитым немецким архитектором и археологом Конрадом Шиком в 1882 году, как и многие другие здания Иерусалима конца прошлого века. Дом использовался для частных жилых нужд.

Шик получил специальное образование в Германии, затем приехал в Израиль в качестве сотрудника немецкой христианской миссии. Был специалистом по строительству часовых башен. Затем, когда работа по специальности закончилась, стал строить дома. Ему принадлежат такие известные в городе строения как Талита Куми — школа для арабских девочек, больница Зив, северная часть района Ямин Моше, дома в Меа Шеарим, церковь Хабашей и многие другие.

Этот дом построен с капеллой. Название дома ассоциируется с горой Тавор — в те времена христиане часто давали своим домам названия различных библейских мест или по цитатам из Священного Писания. После смерти Шика в 1901 году в здании находилась турецкая администрация вплоть до британского захвата города в 1917 году. При англичанах здесь была частная школа Ньюмана.

Сейчас в этом здании находится шведский теологический институт, основанный еще во времена Войны за Независимость шведской медсестрой Гертой Андрин, дававшей приют больным и сирым. Используется христианами как миссионерская организация, направленная на проповедование евангелий среди евреев. Проводится ряд курсов, в том числе по языку иврит, истории евреев и Израиля и других.

В доме номер 66 располагается Монастырь и школа св. Иосифа, построенные между 1887 и 1893 годами французскими монахами этого ордена. Во дворе находится скульптура основательницы ордена св. Эмилии де Виолар. Это первый женский монастырь, появившийся в Иерусалиме около 1848 года, относящийся к французскому ордену. Позже здесь была арабская школа, затем — больница, а сегодня общежитие для французских дипломатов и арабов-студентов.

Во дворике за монастырем — дом, построенный в 1869 году лондонским художником прерафаэлитом Вильямом Холманом Хантом (1827—1910). Неподалеку напротив — бывший Вениаминовский приют Русского Православного Палестинского Общества. В эмблеме общества фигурирует надпись: «Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь» (Исайя 62:1).

На юго-восточном углу перекрестка улиц Невиим и Штраус находится бывшее здание Немецкого госпиталя, спроектированное в 1851 году Конрадом Шиком. Сегодня здесь одно из отделений больницы Бикур Холим. На фасаде сохранилась цитата из текста книги Исхода (15:26). С другой стороны перекрестка — новое здание этого госпиталя, отстроенное к 1925 году.[2]

Сразу за ним по южной стороне улицы — англиканская Евангелическая церковь. Западнее — два двухэтажных здания, одно из которых принадлежало Иосифу Навону Бею, турецкому еврею, палестинскому партнеру барона Фрутингера, а другое, воздвигнутое в 1890-х годах греческой церковью, служило резиденцией турецкому паше — правителю Иерусалима того периода.

Угловой дом, выходящий на площадь Давидка, в конце прошлого века был одним из шикарнейших иерусалимских отелей «Камениц». Напротив него — Английский госпиталь, возведенный еще в 1862 году англиканской христианской ассоциацией и служивший во времена британского мандата как база полиции.

В 1896 году рядом была построена английская школа, действующая до сих пор. Рядом с перекрестком улиц Невиим и Штраус — мечеть на могиле мусульманского пророка Укаши ибн Михсана аль Асди (Неби Укаша) — сподвижника самого пророка Мухаммеда. В битве при Бадре (первой мусульманской битве против язычников), рассказывают знатоки древних преданий, меч Укаши сломался, и тогда щедрый Мухамед протянул другу палку. Которая тут же превратилась в громадный белый меч, сразивший мгновение спустя десятки язычников… Рядом с минаретом — мечеть-гробница, построенная мамелюками в 1251 году.

Эвен Исраэль

Эвен Исраэль (Источник: photohost.ru)

Один из первых районов нового города, расположенный между улицами Яффо и Агриппас, основан товариществом «Эвен Исраэль» в 1875 году. В товариществе состояло 53 человека, что и образует числовое значение слова «эвен» (камень) на иврите.

Район построен в виде закрытой квадратной площади, состоящей из 25 домов. В районе жили многие известные религиозные сионистские деятели, а также Авраам Моше Лунц – известный исследователь Израиля и Иерусалима. В течении многих лет район этот был самым западным в городе.

Эзрат Исраэль

Эзрат Исраэль (Источник: dan-il.livejournal.com)

Находится в центре современного города между улицами Невиим и Яффо.

Основан в 1892 году сефардскими и ашкеназскими евреями. В давние времена считался одним из самых дорогих в Иерусалиме, там жили главные раввины страны и другие уважаемые люди. Там печаталась газета «Ахдут», редакторами которой были Давид Бен Гурион и Ицхак Бен Цви, который тоже жил в этом квартале.

Тут же и больница «Бикур Холим». В последнее время район, из-за своего центрального положения, перестаёт быть жилым.

Улица Бен Йеhуды

Улица Бен Иегуды (Источник: itraveljerusalem.com)

Центральная пешеходная улица в новом городе названа в честь Элиэзера Бен Иегуды, основателя современного языка иврит.

Появилась улица еще во времена британского мандата на территории «антимус», выкупленной евреями у греческого патриархата. Там были построены магазины, и улица стала центральной тороговой улицей города.

Английские солдаты в качестве мести еврейским подпольщикам привезли на эту улицу несколько машин со взрывчаткой и устроили взрыв, при котором погибло множество евреев, как рассказывает в своей книге Зеев Вильнаи.

Источник Гихон

Источник Гихон (Источник: guide-israel.ru)

От этого источника берет начало водовод, снабжавший водой Иерусалим с иевусейских времен вплоть до периода Второго Храма. Через этот водовод в город ночью проникла дружина царя Давида.

Он находится в долине Кидрон и скрыт в пещере, разделенной на два грота. Это единственный водный источник Иерусалима и доступ к нему был жизненно важным во время осад города. Суточное количество воды во времена Давида и Соломона составляло 200–1100 куб. м, расход воды постоянно менялся, поэтому некоторые источники называют Гихон пульсирующим источником.

Соломон был помазан на царство по одной из версий у Гихона, по другой у Верхнего Гихона, там где сегодня бассейн Мамилла.

В 70 г. н. э., согласно Иосифу Флавию, источник Гихон временно пересох, и воду продавали в амфорах.

Иудейский царь Езекия в 8 веке до нашей эры замаскировал источник и отвел его воды по подземному туннелю в город. Табличка, найденная в туннеле, описывает встречу землекопов, которые рыли его с двух сторон. Туннель имеет форму «S», длиной 533 м и высотой 1,8 м. К источнику ведут последовательно 15, а потом еще 17 ступеней. Позже водовод был выведен к так называемому Силоамскому бассейну (Шилоах).

В христианской традиции источник Гихон также известен под названием «Фонтан Марии». По преданию, она приходила сюда стирать. Силоамский бассейн (купель) почитается и христианами. В этом месте Иисус, по преданиям, исцелил человека, слепого от рождения, о чем упоминается в Новом Завете.

Ведутся споры, находился ли источник Гихон, к которому ведет туннель вне стен города или же внутри. Последние исследования показывают, что около выхода Гихона стоял ряд мощных укрепленных башен, что не говорит о том, что это часть городской стены, а лишь о том, что в какой-то период вход в источник был защищен, возможно отдельной специальной стеной. Башни эти были недавно открыты и обследованы Райхом и Шукроном.

Парк Независимости

Парк Независимости (Источник: openarium.ru)

Это большой зеленый массив, один из крупнейших городских парков. Он ограничен улицами Кинг Джордж, Гилель и Агрон. Заложен иерусалимским муниципалитетом в 1957 году. В те годы здесь проводилось празднование Независимости Израиля.

В парке, в долине ручья Гай Бен Эном, находится древний бассейн Мамилла, являвшийся частью системы водоснабжения Иерусалима времен Второго Храма. Вокруг бассейна — средневековое мусульманское кладбище.

На его территории так называемая пещера Арье (Льва), упоминаемая как христианская достопримечательность еще с 12-го века. Христианская традиция рассказывает, что здесь были похоронены 12 тысяч христианских праведников — паломников, убитых арабами-сарацинами во время паломничества в Святую Землю. Легенда рассказывает, что арабы хотели сжечь тела убитых, чтобы избежать запаха, однако появившийся образ льва не допустил этого. Различные средневековые христианские источники упоминают небольшую церквушку, стоявшую на этом месте.

Ѓейхаль Шломо – комплекс зданий

Ѓейхаль Шломо (Источник: guide-israel.ru)

Комплекс Ѓейхаль Шломо находится в центре города около Большой синагоги напротив парка Независимости. Здесь находился главный раввинат Израиля, музей предметов культа Дор ле-Дор, синагога и богатая библиотека.

Здание было построено на деньги сэра Исаака Вольфсона и названо в честь его отца Шломо. Фронтальная часть здания со стороны улицы Кинг Джордж содержит изображение весов Фемиды, стоящие на двух Скрижалях Завета и цитату из Торы: «И будут судить народ судом праведным».

В музее Дор ва-Дор – очень красивый шкаф для свитка Торы 1729 года, привезенный из Падуи и реконструкции итальянских синагог. Библиотека еврейских рукописей открыта для всех желающих.

Большая Синагога

Большая Синагога
(Источник: fotovivo.livejournal.com)

Большая Иерусалимская Синагога расположена на улице Кинг Джордж. В интерьере - красивые витражи, дизайн которых принадлежит Марку Шагалу и Регине Хейм.

Она построена в 1982 году по проекту архитектора Александра Фридмана. Говорят, что здание ее не похоже ни на одну другую синагогу во всем мире. Зал Большой Иерусалимской синагоги вмещает до 2000 молящихся.

Библиотека Шокена

Самая маленькая из построек архитектора Эриха Мендельсона в Иерусалиме, но одна из самых красивых. Находится на улице Бальфур дом 6.

Библиотека, как и личная резиденция Шокена, находящаяся неподалеку, были построены им почти сразу после переезда в Палестину из Германии, вести бизнес в которой для евреев с приходом к власти Гитлера становилось всё трудней и трудней.

Основные статьи: Шокен, Институт Шокена

Соломон Залман Шокен родился в польском городе Познань в 1877 году в купеческой семье. В 1901 вместе с братом начинает заниматься торговлей - за 30 лет его сеть расширилась с одного магазина до девятнадцати крупных универмагов по всей Германии. В 1938 году под нажимом государства универмаги были проданы, финансовая империя Шокена прекратила своё существование.

Шокен интересовался иудаикой, ивритом, поддерживал начинающих еврейских писателей (в частности, Агнона). В 1931 году он основал издательство «Schocken Verlag», выпускавшее книги как на немецком, так и на иврите - в основном, на еврейскую тематику. За семь лет, до закрытия в 1938 году, издательство успело выпустить более 200 наименований книг.

Но уже с 1934 года Шокен уехал из Германии и передал бразды правления своим заместителям. В Палестине он основывает новый издательский дом, во главе которого встает его сын Гершом (Густав). В 1935 году издательство Шокена приобрело газету «Ѓа-Арец», а Гершом стал её главным редактором. Он же - и единственный из семьи Шокенов, кто не переехал в 1940 году в Нью-Йорк.

В США Залман Шокен основал ещё одно издательство - «Schocken Books». В 1980 году оно было продано издательскому дому Random House, но как торговая марка существует до сих пор. Израильское же издательство до сих пор находится в руках Шокенов. После смерти Гершома в 1990 году главным редактором «Гаарец» стал его сын Амос Шокен. Ещё один внук Залмана Шокена - Гиллель Шокен стал известным архитектором.

Шокен также занимался коллекционированием старинных еврейских книг. Его коллекция бесценна - около 50 тысяч томов, из них несколько сотен манускриптов. Это единственное собрание такого масштаба, которое удалось спасти от рук нацистов; оно было вывезено из Германии в середине 1930-х гг. в рамках специальной операции. Почти полностью коллекция находится в институте Шокена в Иерусалиме и доступна исследователям. После смерти Шокена в 1959 библиотека вместе со зданием были переданы его семьей Американской Еврейской Теологической Семинарии, под эгидой которой в здании сейчас работает институт еврейских исследований.

Институт Шокена проводит также различные встречи любителей еврейской книги. Проводятся они и на русском языке. В остальное время проход в институт возможен только для владельцев спецудостоверений.

Восточная стена здания почти глухая. Непрерывная лента окон наверху, используемая для освещения зала, существует как бы сама по себе. Монотонность, однако, элегантно разбавляют ряды небольших зарешеченных окон разных размеров. Небольшое пространство в торце, образованном широкой и более узкой частями здания (которое напоминает букву Т с неправильными плечами), выполнено в еврейских религиозных мотивах, восходящих к периоду Первого храма.

Северная стена абсолютно пуста. Уже здесь можно увидеть выглядывающий слева застеклённый балкон необычной формы. Функциональность балкона заключается в обеспечении проникновения рассеянного (мягкого) света в зал библиотеки, находящийся на втором этаже.

Сам Мендельсон называл его «светом Рембрандта». В то же время, это характерный приём для архитектора, использовавшего закруглённые углы почти во всех своих постройках. Окна на первом этаже спроектированы в такой пропорции и в такой цветовой гамме, что их можно заметить только при большом желании; доминирование балкона на пространстве стены становится подавляющим.

Здание “Клаль”

Ремесленная еврейская школа (Источник: dan-il.livejournal.com)

Биньян (здание) Клаль названо в честь холдинговой компании «Клаль», и находится в центре города между улицами Агрипас и Яффо. В здании – различные офисы и магазины.

Земля, на которой стоит этот центр, когда-то принадлежала еврейско-французской организации «Коль Исраэль – хаверим» («Все евреи – друзья»). В 1882 году эта компания построила здесь первую ремесленную еврейскую школу в Иерусалиме, обучавшую и евреев, и мусульман.

Купив землю, компания «Клаль» разрушила здание школы и построила современное, оставив в память о старом лишь металлические ворота с надписью на французском языке «Альянс Исраэлите Универсаль – Институсьон Профессиональ».

Колокольный сад

Колокольный сад (Источник: guide-israel.ru)

Сад, открытый в 1976 году посвящен бронзовому колоколу — точной копии филадельфийского. Основан в честь 200-летия США. Светофор неподалеку находится точно на водоразделе главного хребта Иудейских гор.

Памятник на стоянке построен Игалем Тумаркиным на деньги Эйби Натана на месте бывшей израильско-иорданской границы.

Рехавия

Рехавия (Источник: balandin.livejournal.com)
Мельница Рехавии (Источник: balandin.net)

Один из самых аристократических современных районов в центре города основан в 1921 году на землях греческой патриархии. Здесь жили самые выдающиеся деятели сионистского движения.

Многие здания построены известным архитектором Эрихом Мендельсоном в европейском стиле для выходцев из Германии. Здесь находятся Дом Главы Правительства, Большая Синагога, Еврейская гимназия, синагога Йешурун и многие другие важные здания.

На улице Альфаси около дома номер 10 в 1956 году обнаружили высеченное в скале захоронение периода Хасмонеев. На стенах пещеры можно увидеть сохранившиеся рисунки, изображающие весельные суда. Гробница увенчана пирамидальным куполом с надписью на арамейском языке, в которой оплакивается покойный по имени Ясон.

Название района произошло от названия ручья, здесь когда-то протекавшего, а он был назван, в свою очередь, по имени одного из потомков Моше. Христианское название долины этого ручья — долина Креста. Ручей брал свое начало на территории района Ромема около улицы Яффо, впадал в долину Рефаим и, в конечно итоге, в Сорек.

В дни Первой мировой войны по этой долине проходила британская военная железная дорога, от старой железнодорожной станции на север.

Улицы района названы в честь знаменитых раввинов и поэтов средневековья — Саадии Гаона, Рамбана, Бен Маймона, Ибн Эзра, Ибн Гвироля, Альфаси, Альхаризи, Рашбы, Абарбанеля, Биньямина из Туделы и других.

Часть улиц названа в честь современных деятелей сионистского движения, таких как Усышкин, Арлозоров и других. Улица, проходящая по линии древней дороги, ведшей на юг, в сторону Газы, названа в честь этого города. Основан выходцами из Германии, Британии и других развитых стран.

Мельница Рехавии

Мельница, построенная на деньги греческой патриархии в 1875 году, находится на улице РАМБАН.

Работала до начала нашего века, а в 1930-х годах была превращена в жилое здание архитектором Эрихом Мендельсоном, в котором он поселился сам вместе со своей женой. К мельнице было также добавлено одноэтажное здание, выдержанное в том же стиле.

На первом этаже был открыт офис, в котором работали личный секретарь архитектора и инженер. Этажом выше находились жилые апартаменты Луизы и Эрика Мендельсонов. На самом верхнем, третьем, этаже архитектором был оборудован личный кабинет-студия. В своём доме Мендельсоны устраивали светские встречи представителей высшего общества, среди участников которых были британский верховный комиссар Артур Уокоп, видные деятели сионистского движения.

Теперь здесь расположены магазины и кафетерии.

Институт Яд Бен Цви

Институт Яд Бен Цви (Источник: balandin.net)

Институт, занимающийся изучением Израиля и распространением знаний о стране среди израильтян, назван в честь Ицхака Бен Цви, одно из политических деятелей Израиля, второго президента Израиля, ученого и писателя, умершего в 1963 году.

Здание расположено в Рехавии, на том месте, где жил сам президент. Здесь проходят различные церемонии, семинары, лекции по краеведению. При институте есть библиотека и издательство, выпускающее в свет журналы, брошюры и книги, связанные с изучением Земли Израиля.

В 1985 г. деятельность института была отмечена Государственной премией Израиля.[3]

Ромема

Ромема (Источник: jerusalemshots.com/ru)

Один из самых высоких районов нового города находится на холме на высоте 830 метров над уровнем моря и поэтому так и назван.

Здесь находится главное здание государственного телевидения Израиля. Рядом — одна из городских промзон и главная водная распределительная станция столицы, легко узнаваемая по водонапорной башне.

Начало строительства станции относится еще ко временам британского мандата. Здесь же — мемориал Алленби и площадь, названная в его честь.

Мемориал Алленби

Позади старой центральной автобусной станции, недалеко от городской водонапорной башни, находится мемориал Алленби, представляющий собой невысокий, довольно широкий обелиск, на вершине которого стилизованное изображение Иерусалимского храма. Монумент воздвигнут в честь освобождения Иерусалима и в память английских офицеров, погибших в боях в 1917 году.

Мемориал Алленби (Источник: users.livejournal.com)

В декабре 1917 года британские войска остановились в арабской деревне Лифта на подступах к Иерусалиму. Ранним утром 9 декабря турецкий градоначальник Иерусалима Салим Хусейни в сопровождении немногочисленной свиты и с белым флагом в руке направился по улице Яффо к границе города, где наткнулся на двух английских солдат — повара Джеймса Седжевика и его помощника Фредерика Харкомба. По одной версии, солдаты искали воду, по другой — яйца, еще по одной — табак. Удостоверившись, что перед ним действительно англичане, Хусейни вручил им письмо о капитуляции и ключ от города.

Флаг, наспех скроенный из простыни, взятой из госпиталя в Американской колонии (см. выше), хранится сейчас в музее войн Британской империи в Лондоне. Где-то в лондонских архивах хранится и ключ от ворот Иерусалима.

Узнав о состоявшейся сдаче города, генерал Гарри Уотсон, в подчинении которого находились Седжевик и Харкомб, потребовал, чтобы капитуляция была произведена официально и в его присутствии. Повторная церемония состоялась, по-видимому, на том же месте или поблизости. Но на этом история не заканчивается — командующий 60-ой дивизией, генерал Джон Шеа отменил и эту церемонию. Акт о капитуляции был принят им ближе к центру города, в саду больницы «Шаарей Цедек» (сейчас в этом здании находится управление по телевещанию Израиля).

Командующий фронтом Эдмунд Алленби, тогда еще генерал, известный своим крутым нравом, стерпеть этого не смог, и в «Шаарей Цедек» была проведена еще одна церемония, с его участием. Через два дня, 11 декабря, Алленби торжественно вoшел в Старый Город.

Недалеко от места исторической встречи Седжевика и Харкомба с мэром Иерусалима воинами 60-ой дивизии было решено установить монумент в память о погибших товарищах. К проектированию мемориала был привлечён художник Эрнест Уолкузинз, известный прежде всего как иллюстратор книг на исторические темы.

По первоначальному замыслу памятник должен был находиться на постаменте высотой более двадцати метров, но грандиозный проект по различным причинам реализовать не удалось, и высота построенного монумента составляет около пяти метров. Согласно замыслу Уолкузинза, в оформлении монумента должны были быть использованы мотивы эпохи крестоносцев — англичане были первыми европейцами, вошедшими в Иерусалим после семивекового перерыва, и стремились это подчеркнуть. Внизу по периметру высечены слова: «Near this spot the Holy City was surrounded to the 60th London division. 9th December 1917. Erected by their comrades to those officers NCOs and men who fell in fighting for Jerusalem».

После войны 1967 года площадь, на которой стоит монумент, была названа в честь Эдмунда Алленби До этого площадь с таким именем находилась рядом с башней Танкреда у стен Старого города — после воссоединения Иерусалима она была переименована в честь ЦАЃАЛа, а старое название «переехало» сюда, к английскому мемориалу.

Мемориальное кладбище на горе Герцль

Мемориальное кладбище на горе Герцль (Источник: facenews.ua)

Это мемориальное кладбище и площадка для государственных церемоний находится в западной части Иерусалима на улице Герцля. Она возвышается на 831 м над уровнем моря.

На этой горе находится могила Герцля, прах которого был перенесен сюда из Вены в 1949 году, и музей, посвященный его памяти. В 1964 году здесь же были перезахоронены останки Владимира-Зеева Жаботинского.

На государственном кладбище похоронены также президенты государства Ицхак Бен Цви и Залман Шазар, премьер-министры Леви Эшкольсь, Голда Меир и Ицхак Рабин.

На склонах холма раскинуло также военное кладбище Иерусалима. У подножия горы Герцля находится монументальный мемориальный комплекс института и музея Яд ва-Шем, посвященных Катастрофе (Холокосту) восточноевропейского еврейства в годы Второй мировой войны.

Квартал Мусрара

Мусрара (Источник: jerusalemshots.com/ru)

Мусрара первоначально была еврейским пригородом Иерусалима и носила название Кирьят Немана.

До 1929 года в Кирьят Немана жили 120 еврейских семей, во время погромов арабы зарезали 19 евреев и бросили их тела в яму на Масличной горе. После погромов 1929 года все евреи были оттуда изгнаны.

Там проходила граница прекращения огня 1949 года. У арабов была богатым районом.

После освобождения квартал заселили новыми репатриантами — марокканскими евреями. Здания были приобретены общественной организацией «Увне Ерушалаим» («Отстроим Иерусалим»). Для того, чтобы вселиться в законно приобретенные дома, потребовалось вмешательство полиции — арабские соседи заложили все двери кирпичами.

После заселения района марроканскими евреями, район некоторое время был рассадником наркомании и бандитизма. Отсюда вышло движение «Черные Пантеры» в 70-х годах. Тогда его руководитель Чарли Битон был депутатом кнесета от коммунистического блока РАКАХ.

Тальпиот

Тальпиот (Источник: jerusalemshots.com/ru)
Премьер-министр И. Шамир в школе в иерусалимском районе Тальпиот в день начала учебного года; на заднем плане справа – министр образования З. Хаммер. 1991 г. Фото Ц. Исраэли. Государственное бюро печати. Израиль.

Район в юго-восточной части нового города вдоль Хевронской дороги основан в 1924 году в период британского мандата. Назван по строке Песни Песней о столпе Давидовом (4:4).

Во время войны за Независимость здесь шли тяжелые бои, район был отрезан от города, сюда можно было попасть только в составе охраняемых караванов.

На территории района есть индийское кладбище, на котором похоронены английские солдаты-индусы различных вероисповедований, погибших во время боев с турками во время Первой мировой войны. На братской могиле стоит памятник с надписью по-арабски «Нет Бога кроме Аллаха». Участок этот был подарен индусам евреями – жителями Тальпиота.

В этом районе много лет жил Иосиф Клаузнер, исследователь Израиля и литератор, неподалеку от него жил также нобелевский лауреат Шай Агнон. На территории Тальпиота находились два британских лагеря – лагерь Алленби и лагерь «эль-Аламейн»; последний использовался для иммигрантов.

В 1947 году на территории района обнаружен ряд древних захоронений, в том числе саркофаги с именами умерших, в том числе «Шимон, Мария, Матитьяху». На одном из саркофагов было написано по-гречески «Иисус». Датируются захоронения 1-м веком до н.э. В последнее время вокруг этого захоронения стали раздувать не имеющую под собой никаких оснований сенсацию, что, якобы, найдена могила Иисуса.

Южнее жилого района располагается большая промышленная зона с тем же названием. С востока от Хевронской дороги рядом с Армон hа-Нацив находится так называемый Восточный Тальпиот. Он был основан после Шестидневной войны и объединения Иерусалима в 1972 году. Селились здесь, в основном, новые репатрианты, здесь был центр абсорбции для англоговорящих и культурный центр. Улицы здесь названы в честь евреев-подпольщиков, казненных британцами.

Под этим районов проходит древний водовод, существовавший, по крайней мере во времена Второго Храма и ведший воду от Бассейнов Соломона за Бейт-Лехемом на Храмовую гору. В парке района около представительства ООН можно увидеть один из колодцев, ведущих в подземную часть акведука и вокруг него современную мозаику, рассказывающую о водных системах Иерусалима.

Армон hа-Нацив

Армон hа-Нацив (Источник: ekskursovod.info)

Сегодня район восточнее Хевронской улицы за наблюдательной и прогулочной площадкой Армон hа-Нацив носит название Восточный Тальпиот или Тальпиот hа-Мизрах (см. выше). Но в народе весь новый жилой район также называют Армон hа-Нацив. В этот жилой конгломерат включены также Кирьят Мория, бывший университетский, а сегодня, сохнутовский учебный центр, жилой район Арнона и единственный в Иерусалиме кибуц Рамат Рахель.

За территорией кибуца идет прокладка нового шоссе - самых первых участков будущей столичной Окружной Дороги. Название Армон hа-Нацив переводится как «Дворец наместника», или «Дворец управляющего».

Резиденция верховного комиссара, высшего лица в подмандатной Палестине, находилась в Армон hа-Нацив с 1933 по 1948 годах. Здание было построено специально для этих целей, до этого использовались временные помещения. Так, после того, как англичане в 1920 году получили мандат на управление Палестиной, резиденцией было решено сделать больничный комплекс Августа Виктория на горе Скопус, экспроприированном у немцев, которым он принадлежал до Первой мировой войны.

В Августе Виктории поселился Герберт Сэмюэл, первый верховный комиссар (всего их за годы английского присутствия было семь), занимавший этот пост с 1920 по 1925 год. После землетрясения в 1927 году резиденция переехала в «Бейт Маханаим» недалеко от Русского подворья. Это было при втором комиссаре - лорде Плумере (1925-1928). Здесь же жил третий комиссар сэр Джон Ченселер (1928-1931).

В середине 1920-х годов начали появляться планы строительства постоянной резиденции. Предлагались варианты постройки как в центре города (в виде традиционного европейского Town Hall), так и за его пределами. В конце концов, был выбран второй вариант. Проектирование поручили главному архитектору британской администрации - Остену Гаррисону. Здание было построено в 1929-1933 годах на приобретённом для этих целей холме Джабель Мукабер, прямо напротив Храмовой горы. Это место находится сравнительно недалеко от центра города, к тому же к нему есть удобный подъезд с дорог, ведущих к другим городам. Правда, на вершине холма часто, особенно зимой, дуют сильные ветра, поэтому в проекте были предусмотрены двойные окна и посадка деревьев вокруг здания.

Этот холм упоминается в Ветхом завете - с него Авраам увидел другой холм, Мория (Храмовую гору), на котором собирался принести в жертву своего сына Исаака. Переезд в Армон hа-Нацив, или, как его называли англичане, Governor's House, был совершён при правлении Артура Уокопа. C тех пор это была постоянная резиденция верховных комиссаров: Гарольда Мак-Майкла, лорда Горта и сэра Алана Каннингэма.

Дворец был спроектирован намного большим, чем аналогичные постройки англичан в других колониях: огромные размеры объяснялись удалённостью здания от гостиниц, ведь гостей надо было где-то селить. Англичане с большой ответственностью подходили к строительству новых зданий в Палестине и отказались от слепого копирования построек на родине и в других своих колониях. Нельзя сказать, что это им удалось - постройки Гаррисона, Холлидея и других английских архитекторов, строивших в Иерусалиме, с первого взгляда воспринимаются именно как английские, но то, что их бережное отношение к местной культурной традиции привело к возникновению уникального иерусалимского архитектурного стиля, бесспорно. Так, трудно представить себе, как бы выглядел сейчас город, если бы англичанами не был принят закон об обязательной облицовке зданий местным камнем.

В отличие от других своих построек, здесь Гаррисон отошёл от симметрии. Скорее всего, это был вынужденный шаг из-за особенностей рельефа местности, на которой возводилось здание. Интерьер здания, по словам свидетелей, поражает продуманностью деталей и качеством исполнения: Армон hа-Нацив по праву считался самым роскошным зданием в Палестине. В здании четыре зала - приёмная (у парадного входа), столовая, гостиная и бальный зал.

Последний, хоть и в нём нет купольного свода, как в других - самый нарядный и богатый. Пол в нём был уложен паркетом и покрыт персидскими коврами, с потолка свисали огромные хрустальные люстры, по стенам были развешаны портреты английских королей в массивных золотых рамах. Наверху была устроена галерея для оркестра. Ещё там есть камин, облицованный армянской керамикой, работы Давида Оганесяна, того самого, который облицевал пространство над фонтанчиком в музее Рокфеллера.

Вокруг здания разбиты роскошные, не похожие один на другой, сады. Интересно, что рядом с одним из них есть кладбище собак, используемое по назначению и в наше время. В другом саду, с восточной стороны, был небольшой фонтан в виде восьмиугольника. Вообще, восьмиугольники часто встречаются в деталях здания.

После ухода англичан, между 1949 и 1967 годами, территория, на которой находится Армон hа-Нацив, а также участок примыкающий к нему с юга (ныне часть района Тальпиот Мизрах), были демилитаризованной зоной. То есть не принадлежали ни Израилю, ни Иордании. в здании находилось представительство Красного Креста, потом в него въехали представители ООН. В шестидневную войну Армон hа-Нацив был захвачен иорданскими войсками, но израильтяне быстро отвоевали позиции.

С момента окончания британского мандата и возникновения государства Израиль здесь с мая по октябрь 1948 гг. находится Красный Крест, а, затем, главный на всем Ближнем Востоке штаб наблюдателей ООН. До 1967 года, до Шестидневной Войны, когда город был разделен линией прекращения огня, которая в южной части проходила по Хевронской улице - дерех Хеврон - штаб наблюдателей находился в нейтральной зоне вне территории королевства Иордания, и весь комплекс его зданий принадлежал Организации Объединенных Наций.

Задачей наблюдателей было не допустить вооруженного конфликта евреев и арабов. Однако, когда Иордания начала обстрел израильской территории и таким образом вступила в войну, представители ООН не пошевелили пальцем для прекращения конфликта. После освобождения этой территории израильскими войсками и присоединения ее к Иерусалиму, ООН потребовала подтверждения права собственности на свой комплекс. Но израильские власти, крайне недовольные поведением «миротворческой» организации, отказались подарить ООН этот участок земли, а согласились лишь сдать его в аренду. ООН вынуждена была согласится, и сегодня штаб наблюдателей находится в тех же самых зданиях, только платит арендную плату в размере одного доллара в год. Как говорится, дело не в деньгах, а в принципах. Вход на территорию штаба посторонним лицам строго запрещен.

Непосредственно вокруг есть свободные от застройки земли, и после начала строительства Израилем района Тальпиот Мизрах начали появляться планы их застройки. Один из проектов был предложен Луисом Каном, американским архитектором.

Площадь ЦАЃАЛ

Площадь ЦАЃАЛ (Источник: danporges.com)

Площадь находится в центре города и названа в честь Армии Обороны Израиля (ЦАЃАЛ). На этой площади шли тяжелые бои и время войны за Независимость, и во время Шестидневной войны. В 1967 году именно отсюда бойцы израильской армии прорвались в Старый город.

Рядом с этой площадью проходит стена, у подножия которой руины крепости крестоносцев. Около площади находится Французский госпиталь и Нотр Дам. Тут же когда-то стоял банк «Барклайз», здание которого сегодня принадлежит иерусалимскому муниципалитету. В верхней части здания хорошо видны сохранившиеся следы обстрелов.

Во времена британского мандата площадь эта носила имя генерала Эдмунда Алленби, в честь освободителя Палестины от турок (см. ниже). В те времена здесь стояло здание главпочтампта и женский католический монастырь. Оба эти здания были разрушены во время боев.

Англичане здесь построили здание, позже ставшее министерством туризма, также просуществовавшим очень недолго и разрушенном, так как оно мешало автомобильному движению. До войны 1967 года здесь проходила граница между Израилем и Иорданией, площадь была разделена стеной.

Арсенальный холм

Арсенальный холм (Источник: itraveljerusalem.com)

Место одного из самых тяжелых боев Шестидневной Войны. Здесь организован музей, посвященный тем дням и символизирующий освобождение и объединение Иерусалима. Укрепление было сохранено таким каким оно было в войну, и в нем есть подземный музей, увековечивающий павших в битве солдат, а также экспозиция, представляющая сцены битв 3 бригад, Воздушных сил и Центрального командования, освободивших Иерусалим. 183 солдата пали за 6 дней войны, и музей посвящен их памяти.

Именно овладение этой высотой сделало возможным вход израильских сил в восточную часть Иерусалима и освобождение Старого города. Самой большой проблемой той войны, в особенности в Иерусалиме, было отсутствие связи между командованием и частями на местах и отсутствие главного командования. В самом начале войны тогдашний начальник Генерального Штаба Ицхак Рабин заперся в своем кабинете в приступе депрессии и не покидал его, пока в ходе войны не наметился перелом. Он даже предлагал Эзеру Вейцману взять на себя его полномочия.

Поэтому командирам фронтов приходилось действовать практически на свой страх и риск. При взятии Арсенального Холма ошибка заключалась еще и в том, что силы противника, расположенные в укреплении были недооценены. На приступ вышли всего две роты. Атака началась ночью, в 2 часа 45 минут. Первая группа из пяти солдат с пулеметом, пытавшаяся проникнуть в центральную траншею была полностью уничтожена, но взвод занял вспомогательные домики. К этому моменту командир первого взвода Йорам был смертельно ранен, а от взвода осталось всего 8 человек.

Командир первой роты Дэди с оставшимися двумя взводами атаковал восточную траншею. Ему удалось взять минометный бункер под артиллерийским огнем, при этом в строю осталось из всей роты всего лишь четыре человека. Вторая рота в это время прикрывала тылы и атаковала самую укрепленную западную траншею.

К рассвету большая часть форта была взята, но остатки арабских легионеров отчаянно оборонялись в районе центрального бункера. Все это время даже в штабе полка не представляли себе положения на Холме, так же как раньше не представляли, насколько он укреплен. Поняв, что происходит что-то не то, командир 66-го полка послал на помощь атакующим танки, которые прибыли на место к пяти утра.

Но танки не смогли подняться на крутой холм и просто открыли огонь прямой наводкой по основному бункеру, впрочем, не причиняя большого вреда его полуметровым бетонным стенам. Бункер смогли взять, только заложив большой заряд взрывчатки.

С тех пор парашютисты, сражавшиеся в Иерусалиме, каждый год посещают Гиват hа-Тахмошет, чтобы почтить память своих товарищей, павших в боях за освобождение города.

Ворота Мандельбаума

Автомобиль войск ООН на израильской стороне КПП "Ворота Мандельбаума", декабрь 1964 г.(Источник: mfa.gov.il)

В районе пересечения улиц Шмуэль hа-Нави, Сент Джордж и Хейль Ѓандаса, у большого многоквартирного здания, построенного в 1929 году Симхой Мандельбаумом, до Шестидневной войны помещался израильский контрольно-пропускной пункт, который именовался «Воротами Мандельбаума».

У этого пункта проходила линия раздела еврейской и арабской части Иерусалима. Через так называемые «Ворота Мандельбаума» каждые две недели проходил израильский конвой на гору Скопус к зданию Еврейского университета, оказавшегося на территории, занятой Арабским легионом. Через него проходили также иностранные туристы, совершавшие экскурсии по Иордании.

Посередине шоссе стоит памятник воротам в виде солнечных часов. В доме 4 по ул. Хейль Ѓандаса находится музей «Кав hа-тефер» («Линия раздела»).

Американская колония

Основана группой американцев — пресвитериан под руководством Спаффорда в 1881 году в мусульманском восточном Иерусалиме. Богатая история гостиницы «American Colony» восходит к концу девятнадцатого столетия, к серии трагических событий, заставивших Хорейшо и Анну Спаффорд, благочестивую христианскую семью, покинуть свой родной город Чикаго в 1881 году, чтобы обрести покой в святом городе Иерусалиме и протянуть руку помощи семьям, терпящим бедствие. После утраты в кораблекрушении четырех юных дочерей, Спаффорды, вместе с другими шестнадцатью прихожанами их церкви, приехали в Иерусалим и поселились в небольшом доме Старого города.

Американская колония (Источник: cetour.ru)

Они никогда не были миссионерами, но старались жить простой жизнью, как ранние христиане, владея имуществом сообща. Распахнув дверь милосердия как для иудеев, так и для бедуинов из-за Иордана, они вскоре наладили хорошие отношения с местными жителями и приобрели известность благодаря своей благотворительной деятельности и помощи общине. Люди называли их просто «американцами».

В 1894 году к американцам присоединились семьдесят шведов из Соединенных Штатов. Спустя два года — примкнули еще пятьдесят пять человек. И этой разросшейся общине требовалось более просторное жилье. Наконец, они купили дом, первоначально спроектированный как дворец для паши и его четырех жен. Вскоре этот дворец стал гостиницей American Colony (Американская Колония).

Отель был основан в 1902 году, когда барону Устинову (деду актера сэра Питера Устинова), считавшему турецкие постоялые дворы того времени неприемлемыми, понадобились подходящие жилые помещения в Иерусалиме для приюта посетителей из Европы и Америки. До основания «Американской Колонии» как места для приема путешественников и паломников с Запада, в Иерусалиме попросту не существовало временного комфортабельного жилья с высокими стандартами обслуживания, поскольку это не отвечало интересам местных властей.

Гостиница «American Colony» занимает уникальное место в истории Израиля. Эта территория неоднократно оказывалась в зоне военных действий, от чего страдало и здание гостиницы, и его обитатели, терпевшие бесчисленные лишения. Именно на территории гостиницы в конце Первой мировой войны был вывешен «белый флаг» (сделанный из простыни одного из госпиталей и в настоящее время являющийся экспонатом Имперского военного музея в Лондоне), который ознаменовал собой начало перемирия, освободившего Иерусалим от трехсотлетнего оттоманского господства.

Гостиница всегда была известна как нейтральная территория, остававшаяся за пределами бушующей политической жизни этой земли. Поскольку она находилась во владении американцев, англичан и шведов, а не арабов или евреев, у нее всегда были друзья во всех слоях смешанного иерусалимского общества. Будучи своего рода оазисом, в котором с комфортом встречаются евреи и арабы, она также является излюбленным пристанищем для журналистов-международников, высокопоставленных чиновников ООН и дипломатов со всего мира.

Основатели «American Colony» сохранили за собой прежний дом в Старом городе, чтобы использовать его для благотворительных целей, предоставляя нуждающимся и бедствующим помощь, которая, сегодня, по прошествии десятилетий, включает и медицинскую, а также центр по уходу за грудными детьми и социальный отдел.

Хотя, после ухода на пенсию в 1980 году Хорейшо Вестера, внука Спаффордов, активное управление гостиницей было передано швейцарскому отелю «Gauer», «American Colony» продолжают владеть потомки ее основателей, и совет директоров состоит из членов семьи, непосредственно занимающихся делами. Гостиница «American Colony» является частью их семейной истории, подобно тому, как она является частью истории Иерусалима.

Третья cтена

Шоссе номер один (улица Хель Хандаса) представляет собой границу до 1967 года между еврейским и иорданским Иерусалимом. С еврейской стороны - район Мусрара - это граница прекращения огня 1949 г. С другой стороны - нынешний арабский район Шейх Джарах (см. ниже).

Здесь находятся остатки так называемой «третьей» стены Иерусалима времен Второго Храма - у бензоколонки прямо у шоссе номер один. По описанию Иосифа Флавия мы знаем, что северная стена города находилась тогда «между двумя царскими кладбищами». В действительности с двух сторон от предполагаемой линии этой стены найдены два богатых кладбища того периода - одно у Американской колонии, другое - от Садовой могилы до современной стены Старого Города.

Впервые остатки этой стены обнаружили археологи профессор Сукеник и Маер в 1925 году - на этом самом месте. Позже были обнаружены её следы на запад - при прокладке нового шоссе и дальше, в сторону Русского Подворья, и на восток - севернее музея Рокфеллера.

В наше время есть различные раскопки на всем ее бывшем протяжении вплоть до башни Псифануса, которая стояла на месте нынешнего Русского Подворья. Наличие и местоположение третьей стены города связано с проблемой определения линии прохождения второй стены и, соответственно, местоположения Голгофы, что очень важно для христианской традиции.

Споры об этой предполагаемой линии продолжаются до сих пор, поскольку провести основательные раскопки, в особенности на территории Старого Города крайне затруднительно. Единственное, что мы знаем более или менее достоверно, это наличие в те времена ворот как на месте современных Яффских, так и на месте современных Шхемских.

Однако, как шла стена между ними - совершая прямой угол как сейчас или по прямой линии сказать невозможно. В случае прямой, Голгофа остается вне городских стен, а в случае угла - внутри. По евангельскому описанию же казнь происходила вне стен Иерусалима. Правда, тогда получается, что внешняя стена шла прямо рядом и вдоль главной улицы города - Кардо, что тоже представляется сомнительным. В третьей стене есть также остатки ворот, возможно, времен римского императора Адриана первой половины второго столетия нашей эры, его города Элия Капитолина.

Вокруг довольно много различных захоронений, и римских, и еврейских, остатки монастыря и церкви ранее византийского периода, очевидно, армянской, посвященной первомученику Стефану, похороненному по одной из версий в районе третей стены там, где сейчас проходит новое шоссе номер один. В наше время могила св. Стефана указывается в Кидронской долине на мосту, ведущему к Масличной горе.

При последующих раскопках обнаружен также мозаичный пол церкви и довольно оригинальная могила, пол которой находится под наклоном, а в нижней его части резервуар, напоминающий водосборник. Это, видимо, указывает на то, что в этой могиле было производство освященного масла, которое пропускали через мощи святых, разливали по ампулам и продавали в византийском мире. Такое масло, по традиции, обладает чудодейственными свойствами и производство его было очень распространено. Возможно, эта могила и считалась в те времена могилой первомученика. Традиция утверждает, что кости святого были позже перевезены в Турцию.

Шейх-Джарах

Квартал Шейх Джарах Здание еврейской гостиницы(Источник: newsru.co.il)
Вид на район Шейх-Джарах. На заднем плане центр Иерусалима.
Мемориал памяти жертвам нападения на медицинский конвой в Ѓадассу в районе Шейх Джарах.

Шейх-Джарах (иврит שייח' ג'ראח) — преимущественно арабский район в Иерусалиме, по пути на гору Скопус к северу от Старого Города и американской колонии.[4][5].

История квартала

Квартал был создан на склонах горы Скопус и назван по имени мечети Хусам аль-Дина аль-Джаррахи («Джаррах» означает по-арабски «хирург»)[6][7][8] — одного из военачальников, который также был личным врачом Саладина, участвовавшего в захвате Иерусалима в 1187 и умершего в 1201 году.

Мечеть (Зауия Джарахийа[8]) построена самим Джарахом, здесь же он и похоронен. После его смерти в этой мечети была школа, существовавшая ещё в 17 веке.[9] В 1895 г. построена новая мечеть, поглотившая здание старой.[5][10]

Квартал Шейх-Джарах начал расти как ядро мусульманского города между 1870-ми и 1890-ми годами.[10] Северная и восточная часть района состояла из более престижных мест, где имели дома некоторые знаменитые роды, например, Нашашиби.[10] В западной части дома были меньше и проще.[10][11]

По переписи населения в Османской империи 1905 года, хавийе (подокруг) Шейх-Джарах состоял из мусульманских кварталов Шейх-Джарах, Хайи эль-Хусейни, Вади эль-Джоз и Бад эз-Захира и еврейских кварталов Шимъон hаЦадик и Нахалат Шимъон.[12] Его население состояло из 167 мусульманских семей, 97 еврейских и 6 христианских.[12] It contained the largest concentration of Muslims outside the Old City.[12] В 1918 году Шейх-Джарах состоял примерно из 30 домов.[10]

Во время Войны за независимость 78 евреев, в основном врачей и медсестер, были убиты на пути в больницу Хадасса , когда их конвой был атакован арабскими силами по пути через Шейх-Джарах, главной дороге на гору Скопус. Из-за этих военных действий гора Скопус была отрезана от Западного Иерусалима.[13]

С 1948 года он был патрулируемой ООН территорией между Западным Иерусалимом и израильским анклавом на горе Скопус. В 1956 году правительство Иордании и ООН поселили там 28 арабских семей.[14] Они были поселены в Шейх-Джарахе в качестве компенсации за их перемещение из контролируемой Израилем части Иерусалима во время войны за независимость Израиля.[15] Как постоянная передача собственности, это было незаконно в соответствии с четвертой Женевской конвенцией, область была передана в юрисдикцию иорданского Управления вражеской собственности.[16]

Во время Шестидневной войны 1967 года Израиль захватил Восточный Иерусалим, в том числе Шейх-Джарах. В 1972 году Комитет Сефардской общины и Комитет Израильского Собрания подали в суд иск о возвращении их собственности в районе. В 1982 году они потребовали арендную плату за эту собственность, и Верховный суд Израиля решил дело в их пользу. Жильцы могли оставаться до тех пор, пока они платили арендную плату.[16]

Современное состояние

В течение 1960-х годов район стал популярным местом размещения дипломатических миссий и консульств, в том числе: Британское консульство на ул. Нашашиби,[17] турецкое консульство в следующем доме 20 по улице Нашашиби, бельгийское, шведское, испанское консульства, миссия ООН на улице Святого Георгия.[18]

Главная улица района, Шоссе Наблус или Шхемская дорога (Дерех Шхем на иврите), была раньше частью шоссе номер 60; в течение 1990-х была построена новая дорога на запад района, с двумя полосами движения в каждую сторону и отдельными полосами для движения автобусов. Автобусная линия преобразована в трамвайную — часть первой линии иерусалимского трамвая. Линия включает остановку возле района, которая открыта в 2011 году.[19]

Имущественные споры

В конце 20 — начале 21 века частные еврейские организации стремятся вновь вступить во владение собственностью в Шейх-Джарахе, принадлежавшей евреям и приобрести новое имущество. Участки, о которых идет речь, объединяют комплекс отеля «Шепард», виноградник муфтия, здание школы Эль-Mаамунийя, комплекс Симон Праведный/Шимон haЦадик и окрестности Нахалат Шимон. В то же время, иностранные инвесторы из арабских стран, в частности, Персидского залива, стремятся приобрести недвижимость для продвижения палестинских интересов.[13]

Многие предложения были сделаны семьям в окрестности продать свое имущество еврейским и саудовским группам. В 2001 году группа израильских поселенцев ворвалась в опечатанную секцию дома семьи аль-Курд и отказалась покинуть его, утверждая, что имущество было собственностью евреев.[20] В 2008 году окружной суд Иерусалима постановил, что недвижимость «Шимон haЦадик» принадлежала Комитету сефардской общины. Несмотря на решение суда, чтобы арабские семьи имели статус защищённых арендаторов до тех пор, пока они платят арендную плату, несколько семей отказались платить, что закончилось их выселением.

Семья эль-Курд была выселена 9 Ноября 2008 года, и израильским поселенцам было разрешено вселиться, что вызвало протест США. Мухаммад эль-Курд, глава семьи, умер через одиннадцать дней после выселения. Решение суда было основано на купчей эпохи Османской империи, подлинность которых была якобы опровергнута в 2009 году, когда турецкие записи показали, что здание было только сдано в аренду еврейской группе, а не продано.[21] Фаузие эль-Курд продолжал протестовать против выселения и жил в палатке в Восточном Иерусалиме.[20][21][22][23]

2 августа 2009 года, после решения израильского суда, две палестинских семьи (аль-Ханун и аль-Гави), состоящие из 53 человек, были выселены из двух домов в Шейх-Джарахе. Еврейские поселенцы переехали в дом почти сразу. Верховный суд Израиля ранее постановил, что еврейские семьи владели этой недвижимостью. Муниципалитет Иерусалима планировал построить блок из 20 квартир в этом районе. Представители Палестинской автономии, координатор ООН по мирному процессу на Ближнем Востоке и пресс-секретарь Государственного департамента США резко негативно высказались об этом.[24][25]

Якир Сегев, член муниципального совета Иерусалима, комментируя приговор, заявил: «Это дело суда. Это гражданско-правовой спор между палестинскими семьями и теми израильскими поселенцами о том, кто является законным владельцем этого имущества… израильский закон — единственный закон, мы обязаны подчиняться».[26]

В ходе соответствующих заседаний суда, адвокаты еврейских семей, участвующих в споре утверждали, что поставленные под сомнение документы из Османской империи, первоначально использованные, чтобы доказать, что организация сефардских евреев купила землю в XIX веке, имеют силу; в то время как палестинские адвокаты утверждали, что они имеют документ из турецких архивов о том, что еврейская организация, претендующая на собственность на землю, лишь арендовала её, и как таковая не была законным владельцем.[27] Кроме того, палестинские семьи и их сторонники утверждают, что османские документы, которым поверил Верховный суд Израиля, были на самом деле подделкой, и что первоначальное постановление и, следовательно, выселение в связи с этим постановлением должно быть отменено.[28][29] Адвокат израильских семей подчеркнул, что земельные документы были проверены многими судами и найдены подлинными,[27] и вдобавок, в предыдущее решение суда о вышеупомянутом выселении записано, что документ, представленный палестинской стороной на самом деле является подделкой, а документ, подтверждающий еврейскую собственность, является подлинным.[30]

Продолжающийся спор вызвал еженедельные протесты солидарности молодых евреев. Заметив, что поселенцы использовали пятничные молитвы, как повод для глумления над палестинскими несогласными, еврейские активисты организовали митинги в поддержку палестинцев. Многие палестинцы рассматривают случай Шейх-Джараха, как двойной стандарт по этническому признаку, так как евреям дают право требовать имущество, утраченное в 1948 году в ходе израильской войны за независимость; а палестинцам, которые потеряли право на их владения в Израиле в связи с израильским законом о собственности отсутствующих лиц, не разрешается вернуть земли, которые они потеряли в той же войне. Израильская полиция объявила митинги в Шейх-Джарахе незаконными.[31]

Исторические памятники в квартале

На территории квартала находятся также так называемые Царские могилы и могилы Малого Синедриона, в том числе захоронение Шимона-праведника. Подробнее об этом см. ниже.

Англиканский Собор Святого Георгия расположен в районе, вместе со старым еврейским кладбищем, известным как «Могилы царей».

Иерусалимская глазная больница Св. Иоанна

Иерусалимская глазная больница Св. Иоанна — учреждение ордена иоаннитов. Больничная группа базируется в Иерусалиме и является главным учреждением по лечению глаз в Иудее и Самарии, в Газе и Восточном Иерусалиме. Пациенты получают лечение глаз независимо от расы, религии и возможности заплатить.[32]

Больница Св. Иоанна открыта в 1882 году, сначала на Хевронской дороге к югу от Старого города напротив горы Сион. Решение устроить глазную больницу было принято потому, что глазные болезни были, да и сейчас остаются широко распространёнными в регионе и далеко идущими по своим последствиям.[33] Больница затем получила королевскую хартию от королевы Виктории. Нынешнее здание больницы в Шейх-Джарахе было открыто в 1960 году на улице Нашашиби.

Французская больница Св. Иосифа

Французская больница Св. Иосифа находится через улицу от иерусалимской глазной больницы Св. Иоанна и содержится Французским Католическим благотворительным обществом. Это больница на 73 койки с тремя операционными, отделением сердечно-сосудистых болезней, рентген-кабинетом, лабораторией и отделением амбулаторного лечения. В ней есть отделение терапии, хирургии, нейрохирургии, E.N.T., педиатрической хирургии и ортопедии.[34]

Отель «Шепард»

Снос отеля «Шепард», Январь 2011

Отель «Шепард» в Шейх-Джарахе был изначально виллой, построенной для великого муфтия Иерусалима. Муфтий, который никогда там не жил, передал права собственности своему секретарю, Георгию Антониусу и его жене Кэйти.[35]

После смерти Джорджа Антониуса в 1942 году дом превратился в место собраний иерусалимской элиты, хотя израильским гражданам не разрешалось жить там. Во время проживания в доме, Кэйти Антониус имела широко известную связь с командиром британских сил в Палестине Эвелином Бэркером. В 1947 году еврейская подпольная организация Эцель взорвала соседний дом. Антониус покинула дом, и туда вселился полк Шотландских горцев.[35]

После Война за независимость дом был реквизирован иорданскими властями и превращён в отель для паломников.

В 1985 году он был куплен американским миллионером-евреем Ирвингом Московичем и продолжил работать как отель, переименованный в отель «Шефер». Израильская пограничная полиция использовала его как базу в течение нескольких лет.[35] В 2007 году, когда Москович выдвинул план построить 122 квартиры на месте отеля, работы были блокированы британским правительством.[36] В 2009 году план был модифицирован, но всё ещё блокировался правительствами США и Великобритании.[37] Разрешение построить 20 квартир около отеля было дано в 2009 году, и формальное утверждение было объявлено муниципалитетом Иерусалима 23 Марта 2010, за несколько часов до встречи премьер-министра Биньямина Нетаньяhу с президентом США Бараком Обамой.[38] Га-Арец сообщил, что «существующие структуры на местности будут снесены, чтобы освободить место для жилья, в то время как исторический отель „Шепард“ останется нетронутым.

Там же должны были быть построены трёхэтажное здание парковки и подъездная дорога».[39]

Отель был окончательно снесён 9 Января 2011 года.[40][41]

Школа Шмидта

Школа Шмидта (Источник: gala67.livejournal.com)

Христианская школа Шмидта для девочек находится прямо напротив Шхемских ворот Старого города в арабском квартале. Свободного посещения сюда нет.

Спланирована школа была Хайндриком Рейнхардом в 1900 - 1910 годах и строилась Конрадом Шиком, однако строительство ее не было закончено: из трех зданий, которые должны были располагаться в виде буквы П отстроено только одно - южное. По замыслу основателей здесь должны были быть школа, церковь и странноприимный дом. Остальные здания возведены значительно позже, уже в наши времена.

С начала Первой мировой войны здание использовалось для военных нужд турками, а затем англичанами, и только с 1956 года здесь вновь женская школа и церковь св. Павла. Также здесь имеется свой музей таксидермии, в котором представлены чучела самых разных животных, причем часть коллекции находится ныне в Библейском зоопарке (см. ниже).

Есть также коллекция минералов и некоторые незначительные археологические находки. В столовой школы находятся два макета Храмовой горы работы Конрада Шика 1873 года - один, изображающий современное состояние горы с расположенными на ней мечетями, а другой - так, как в представлении Шика, должен будет выглядеть Третий Храм, построенный христианами (в настоящее время передан Германии по инициативе Ольмерта).

Здесь есть комната, посвященная знаменитым гостям, в том числе кайзеру Вильгельму, в которой он, разумеется, ни разу не был, поскольку здание построено только после его визита в Иерусалим. Однако, посещавший Святую Землю, папа Павел Шестой здесь действительно бывал.

Могилы Синедриона

Могилы Синедриона (Источник: jerusalemshots.com/ru)

Могилы Синедриона или Санхедрина на Шхемской улице, известные также под названием «могилы Судей» представляют собой пещерные захоронения, расположенные в три ряда. Часть из них относится к периоду Маккавеев, наиболее поздние — 6 века.

Один из вариантов захоронения пророка Шмуэля. В эпоху Второго Храма здесь были захоронены 71 член Санхедрина.

Находятся они на севере города в районе так и названом — Санхедрия неподалеку от шоссе, ведущего к горе Скопус. В период британского мандата на этом месте были городские теплицы. Жилой район основан в 1926 году ортодоксальными евреями ашкеназского происхождения.

В восточной части Иерусалима на склонах горы Скопус около арабского района Шейх Джарах (Вади Джоз) существует также пещерное захоронение, называемое Малая Санхедрия.

Основная статья: Шимон Праведный

Идентифицирована как могила Шимона hа-Цадика, одного из последних членов Великого собрания, правящего органа еврейского народа после вавилонского изгнания.

Согласно Вавилонскому Талмуду, Шимон hа-Цадик встретил Александра Македонского, когда македонская армия проходила через Страну Израиля и договорился с ним, что он не будет разрушать Второй Храм. Годами евреи совершали паломничество на могилу Шимона hа-Цадика, что отражено в литературе о путешествиях.

На могиле праведника Шимона (Фото Михаила Магрилова.)

Склеп в действительности относится к периоду Второго Храма. Еврейская традиция также утверждает, что здесь были похоронены жена и ученики праведника. Сохранилась табличка 14-го века. Шимон hа-Цадик пользуется большой популярностью в еврейской традиции. Жил он в 4 веке до н.э. и упоминается в книге Иисуса сына Сирахова (Йеhошуа Бен Сира). Известен строительством водных и оборонительных сооружений в Иерусалиме.

По талмудической версии, во время завоевания Эрец Исраэль Александром Македонским в 332 году до нашей эры Шимон вышел навстречу царю, дабы сопроводить его в Иерусалим (Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 69;1). Встреча эта произошла в том самом месте, где позже Ирод возведет крепость Антипатрис (Тель Афек).

По Флавию, эта встреча произошла на Масличной горе, и участвовал в ней не Шимон, а его дедушка Йадуя. Вот что пишет Иосиф Флавий о самом Шимоне: «По смерти первосвященника Онии (сына Йадуя) преемником последнего стал его сын Симон, получивший за свое доброе расположение к своим единоплеменникам прозвание «Праведный». («Иудейские древности» 12:2:5)

По преданию, Шимон-праведник узнал заранее о дне своей смерти. Он выступил перед собранием мудрецов и поведал, что происходит с ним, когда он входит в Святая Святых в храме: «В каждый Йом Кипур мне является старец в белых одеяниях. Он входит вместе со мной и выходит вместе со мной (из Святая Святых). В этом году он вошел со мной, но не вышел вместе со мной…» (Иерусалимский Талмуд, трактат Йома, 5; 3).

По Вавилонскому Талмуду: «А сегодня явился мне старец в черных одеяниях, вошел со мной и не вышел вместе со мной… Через семь дней после праздника суккот скончался Шимон, первосвященник» (Йома, 39; 2). «Все время существования Шимона в Храме постоянно горела свеча… Умер Шимон – утратила силы и свеча…» (Тосефта Сота, 13;7).

Вырубленная в скале пещера и прилегающее поле – еврейская собственность. Перед пещерой был огражденный двор, обустроенный под эгидой Комиссии делегатов (сионистская администрация во время правления Британского мандата). Над входом во двор было написано: «Ремонт пещеры и строительство забора выполнено по указанию Комиссии делегатов Эрец Исраэль , 5678 – 1918 г.»

Вход в пещеру закрывали железные ворота. Несколько ступеней ведут вниз. С правой стороны выбита канавка, ведущая к водосборнику, вырубленному внутри пещеры. Прежде это была погребальная камера с нишами для тел. В стенах вырублены аркосоли (арочные ниши для оссуариев). По традиции, тут были погребены ученики Шимона-праведника.

Сбоку от этой комнаты – сводчатое помещение, и в нем, по преданию, находился оссуарий с мощами праведника. В новые времена тут высечена надпись: «Могила мудреца от Бога, Шимона-праведника, да защитят его заслуги нас, аминь». Большое количество народа собирается здесь в Лаг ба-Омер, особенно представители восточных общин.

В народном сознании давно уже произошло архетипическое смешение образов самых разных Шимонов, в том числе и Шимона Бар Йохая, скончавшегося, по преданию, в Лаг ба-Омер. Сложилась традиция устраивать тут и праздничную трапезу. Предания о пещере Шимона уходят корнями в средние века и глубже. Рабби Яков-посланец, посетивший Иерусалим в 1235 году, указывает, что «рядом с Иерусалимом есть пещера Шимона-праведника и его учеников».

Караим Шмуэль Бен Дов, исследовавший Иерусалим в 1641 году, рассказывает: «И видели мы одну пещеру, и внутри нее – колодец, и сказали наши учителя, что это могила Шимона-праведника и его жены. А водосборник – это миква его жены».

В 1871 французский археолог Клермон-Ганно обнаружил в этой пещере полустертую римскую надпись со словами «Юлия Сабина» и сделал вывод, что это, скорее всего, жена или дочь военачальника римской армии, участвовавшего в разрушении Храма, о котором упоминает Иосиф Флавий.

В 1876 году пещера и прилегающий участок земли, засаженный 80 древними оливковыми деревьями были куплены евреями за 15,000 франков. Десятки еврейских семей построили себе жильё на этом участке.[42]


Соседняя погребальная пещера, по традиции, называется могилой Малого Синедриона, в котором по Вавилонскому Талмуду, было 23 мудреца (а в Большом было 71; захоронения его находятся в районе Санхедрия).

Долгое время эта пещера использовалась, как «гениза» — своеобразное кладбище испорченных книг и свитков из ближайших синагог. На южной стороне потока Эгоз есть еще одна примечательная пещера — бывшие каменоломни. В народе она именуется пещерой Рамбана (рабби Моше бен Нахмана), посетившего Иерусалим в 1267 году.

Основная статья: Елена (царица Адиабены)

Царские могилы, по еврейской традиции, принадлежат семье царицы Елены из Адиабены — небольшого государства в верховьях Тигра 1 века нашей эры. По Иосифу Флавию и по мидрашам, Елена и ее сын царь Изат приняли иудаизм. После своего обращения в иудаизм правители Адиабены быстро установили прочные связи с Иудеей.

В ряде талмудических источников подчеркивается щедрость этих правителей по отношению к еврейскому народу и Иерусалимскому храму. Царь Монобаз II, старший брат и преемник Изата, сделал из золота все ручки сосудов, употребляемых в Храме в Йом-Кипур, и пожертвовал золотую плиту с надписью, цитирующей главу из Пятикнижия, где говорится о замужней женщине, совершившей прелюбодеяние.

Иосиф Флавий передает, что путешествие Елены в Иерусалим, совершенное около 46 года нашей эры, пошло на пользу жителям, страдавшим тогда от тяжкого голода. Талмуд сообщает, что царь Монобаз II израсходовал все свои средства и сокровища, собранные его предками, на оказание помощи евреям в неурожайные годы. Верность адиабенцев еврейскому народу подверглась новому испытанию в Иудейскую войну 66-73 годов в которой царская семья Адиабены принимала активное участие. Флавий сообщает, что «в рядах евреев наиболее отличившимися и доблестными были Монобаз и Кенедай, родственники Монобаза, царя Адиабены».

К концу 2 века нашей эры иудаизм, по-видимому, прочно укрепился в Адиабене. Христианство, которое обычно распространялось в уже существовавших еврейских общинах, было воспринято и в Адиабене. Елена же вторую половину своей жизни провела в Иерусалиме. Во время постигшей Иудею засухи (примерно в 45-46 годы) Елена на свои средства закупила для голодающих зерно в Египте и финики на Кипре. Елена возвела ряд великолепных зданий в Иерусалиме и Лоде и пожертвовала Храму золотой светильник. Умерла в Адиабене; ее останки были перевезены в Иерусалим ее сыном Монобазом II и похоронены в гробнице, сооруженной ею в северной части города.

Именем царицы Елены названа одна из улиц в центре современного Иерусалима.

Рамот

Рамот (Источник: jerusalemshots.com)
Двор в квартале Рамот-Алеф. Фото Л. Гроевейдла.

Основан в 1971 году почти сразу после Шестидневной войны в верхней части долины Сорек. Стоял непосредственно на бывшей границе с Иорданией, и территория принадлежала этому королевству. Именно отсюда Иордания начала военные действия против Израиля в 1948 году во время Войны за Независимость.

После освобождения и закладки района люди боялись туда ехать, и район заселялся с трудом. Самая высокая его часть получила название Рамат Полин в честь евреев — выходцев из Польши. Тут находится один из самых оригинальных современных кварталов — дома построены в форме многоугольников, напоминающих пчелиные соты (архитектор — Цви Экер). Ныне — престижный и дорогой район Иерусалима.

В восточной части Рамот были обнаружены руины небольшой древнеримской крепости, служившей придорожным укреплением по пути к побережью в Кейсарию. Была обнаружена англичанами в 1875 году, которые и составили ее план. Раскапывалась израильскими археологами. Позже на этом месте стояла придорожная крепость крестоносцев.

Гора Ашпала

Гора Ашпала (Источник: sandronic.ru)

Находится в самой южной части хребта Масличной горы.

По еврейской традиции постаревший царь Соломон наблюдал из своего дворца с болью и унижением как на вершине этой горы его молодые жены приносят жертвоприношения языческим идолам.

Сейчас на горе расположен монастырь иезуитов. В наше время все арабское заселение от Маале-Адумим до этой горы, которая носит название гора Поругания, является одной большой деревней Аль-Азария.

Колокольный бункер

Укрепленный пункт на юге Иерусалима неподалеку от Рамат Рахель.

Получил свое название, поскольку формой своей напоминал колокол. Был построен иорданским Арабским легионом, очень хорошо укреплен и угрожал кибуцу Рамат Рахель. Одной из его функций было обеспечение доступа к арабской деревне Цур Бахер по дороге, шедшей с юга на восток.

Во время Шестидневной войны, 5 июня 1967 года израильской армии удалось захватить этот бункер ценой жизни пяти бойцов.

Квартал Найот

Найот (Источник: superglaz.dreamwidth.org)

Район в западной части современного города неподалеку от улиц Аза и Герцог был основан в 1962 году выходцами из англоязычных стран. Жители в шутку называли его «англосаксонским».

Название взято из ТаНаХа из 1-й Книги Царств. По еврейской традиции в этом названии скрыто имя Ноя.

Более реальна версия о том, что слово «найот» является множественным числом от слова «нава» — пастбище, место где отдыхают стада. Ранее на месте района были городские каменоломни.

Квартал Нахалат Ахим

Нахалат Ахим (Источник: nashdom.wordpress.com)

Район в западной части города рядом с улицами Бецалель и Усышкин на склоне горы, спускающегося к саду Сакер. Жители района — в основном, выходцы из восточных стран, по большей части из города Орфа на границе Ирака и Сирии. Есть евреи из Йемена и Курдистана.

Основан в 1924 году. Большинство улиц носят название исторических городов Израиля. Здесь расположена йеменская синагога Мекор Хаим, построенная в 1948 году.

На улице Бецалель 17 рядом с синагогой евреев из Орфы находится дом, построенный христианами — протестантами из Америки в 1925 году. Американцы пытались открыть здесь миссионерский центр, функционировавший примерно 10 лет. Затем здание продали евреям. В этом районе также находится театр-клуб Паргод.

Эйн Керем

Эйн-Карем

Эйн Карем (также Эйн Керем, עין כרם, «Источник в винограднике») - район Иерусалима.

Больница Хадасса в Эйн Карем.
Медицинский центр «Хадасса Эйн-Карем» в Иерусалиме (вид с вертолёта). Государственное бюро печати. Израиль.

Эйн Керем расположен на западе Иерусалима[43] в долине на высоте менее 600 м над уровнем моря.[44]

Бейт hа-Керем (Источник: guide-israel.ru)

Название современного района Иерусалима происходит от древнего поселка, занимавшегося виноградарством и маслоделием. Упоминается в книге пророка Иеремии. Пророк Нехемья рассказывает о жителях Бейт hа-Керема, которые участвовали в постройке стен Иерусалима, здесь также брали камень для постройки храмовых жертвенников. По преданию, библейский поселок находился в районе современного Эйн Карема у горы Ора.

Археологические раскопки в начале 1940-х годов обнаружили остатки поселения периода средней бронзы (третье тысячелетие до н.э.), глиняную посуду первого века до н.э. и статуи языческого культа римских времен.

Древняя традиция, восходящая к Феодосию (530 г. н.э.), определяет Эйн-Керем как место рождения Иоанна Крестителя и место посещения Елизаветой, матерью Иоанна и ее двоюродной сестрой Марией, матерью Иисуса (Луки 1: 39- 80). Историческая слава деревни основывается на этом факте.

Там также расположен монастырь католического ордена «Отцы Сиона». На его территории есть небольшое кладбище, на котором похоронен основатель ордена Альфонс Ратисбон.

Церковь стояла там с византийских времен и была посещена автором «Kalendarium Hierosolymitanum». Крестоносцы также заняли деревню и построили большую церковь, вскоре разрушенную в одиннадцатом веке. Русский настоятель Даниил писал (1106-07) о двух церквях в Эйн-Кереме.

Францисканцы основали свою первую церковь в 1621 году, основав более постоянное поселение в 1674 году. Средневековые путешественники, чей путь паломничества обычно следовал по треугольнику Иерусалим-Эйн-Керем-Вифлеем, писали о церкви Святого Иоанна и Церкви Посещения.

Францисканцы оставались единственными иностранцами в Эйн-Кереме до середины девятнадцатого века. В 1860 году в деревне поселились сестры Богоматери Сиона, за которыми следовали монахини Русской православной церкви в 1871 году, «Белые отцы» в 1882 году, Греческая православная церковь в 1894 году и Сестры Розария в 1911 году.

В результате Войны за независимость Израиля в 1948 году жители деревни, в основном арабские, бежали и были заменены репатриантами из азиатских стран. В 1949 году Рахель Янаит Бен Цви основала сельскохозяйственную школу Эйн Керем, перенеся ее из прежнего места в Иерусалиме.

Район был основан весной 1923 года учителями, чиновниками и писателями. В конце 1925 года там жило около 400 человек.

Там расположен медицинский центр «Хадасса Эйн-Керем», функционирующий как университетская больница.[45] Он построен в 1961 году, в нём находятся знаменитые двенадцать витражей Марка Шагала.

В 1964 году в поселке поселилось много художников и ученых. В нём образовался посёлок художников.[44]

В Эйн Кареме разбит «Парк 20-ти» в честь 20 строений, разрушенных в 1948 году и в память об Ариэле Тамасе, одном из 23 членов Ѓаганы, погибшим во время операции в Ливане в 1941 году. В начале бульвара Ариэля установлена памятная табличка со словами отца Ариэля Тамаса.

В районе также есть площадь Дании (1968 г.), названная в знак благодарности датскому народу, спасавшему евреев во время Второй мировой войны. На площади – памятник в виде корабля.

В районе находится плотина Эйн Керем, построенная для хранения зимних паводковых вод.[46]

Район Неве Яаков

Неве Яаков (Источник: jerusalemshots.com)

Жилой район на севере нового города, основанный за арабской деревней Шуафат в 1968 году. Назван в честь раввина Яакова Райнеса, одного из духовных лидеров религиозного сионистского движения.

Еврейский поселок здесь существовал с 1924 года, занимаясь мясомолочным производством. Жители были вынуждены покинуть деревню под угрозой уничтожения арабами в начале Войны за Независимость. Позже здесь возник военный иорданский лагерь.

Вернулись сюда евреи лишь после Шестидневной войны.

На вершине одного из холмов археологи обнаружили в конце семидесятых годов этого столетия остатки еврейского поселения времен Бар Кохбы. В руинах синагоги, найденной на месте раскопок, частично сохранилось мозаичное покрытие пола.

Писгат Зеев

Писгат Зеев (Источник: grigor2013.narod.ru)

Новый район в северо-восточной части города находится на возвышении и назван в честь Владимира Зеева Жаботинского, писателя, сиониста, одного из лидеров еврейского возрождения.

Основан район в 1985 году, улицы названы в честь молодых бойцов, погибших в израильских войнах.

Отсюда хорошо видна Иудейская пустыня. С запада от района — арабская деревня Шуафат. Здесь установлен памятник в честь бойцов отряда «Духейфат», подразделения спецназа израильской армии, участвовавшего в освобождении Иерусалима.

Рамат Шарет

Рамат Шарет (Источник: guide-israel.ru)

Район нового города назван в честь первого министра иностранных дел Израиля и премьер-министра в 1953—1955 годах Моше Шарета.

Находится в западной части города около долины Рефаим и Малхи.

Ѓар Хома

Ѓар Хома (Источник: newspress.co.il)

Новый район в юго-восточной части Иерусалима, практически на границе с Бейт-Лехемом.

Название переводится как «гора стены», арабское название холма «Абу Гнаим».

На территории района обнаружены руины византийской эпохи (5-6 век), которые по некоторым христианским традициям идентифицируются с колодцем св. Феодора и церковью Бир Кадисум, которая отмечает место, где Мария спустилась с ослика перед тем как родить сына.

Библейский зоопарк

В Библейском зоопарке в Иерусалиме.

Находится неподалеку от районов Малха и Кирьят Йовель.

На сегодняшний день - это самый большой зоопарк Израиля, в котором собраны все виды животных, которые упоминаются в Библии. Работает ежедневно, кроме пятницы весь световой день, вход платный. Есть детская площадка.

Библейский зоопарк в Иерусалиме был основан в 1928 году. Основатель зоопарка - профессор Еврейского университета Аарон Шулов, один из пионеров полевой зоологии в Израиле. С 1941 года зоопарк располагался в районе улицы Шмуэль hа-Нави (Пророка Самуила) в Иерусалиме на площади около половины гектара.

В 1947 году зоопарк попытались перенести в район Еврейского университета на гору Скопус, но в связи с войной 1948 года он был возвращен на прежнее место и получил дополнительную площадь - 6 гектаров.

Старый зоопарк был закрыт в 1991 году, а в районе Малха в 1993 году открыли новый. В зоологическом парке представлены многочисленные животные, описанные в ТАНАХе.

Библейский зоопарк раскинулся на территории около 250 дунамов (25 гектаров) в живописной долине на юго-западе Иерусалима. Здесь есть и большое озеро, и водопады, и просторные травяные лужайки, и масса очаровательных тенистых уголков. Парк построен на двух уровнях, и на каждом из которых найдется, что посмотреть. Гостям предлагается познакомиться более, чем с 200 видами различных животных, обитающих на Земле Израиля или стоящих перед угрозой полного исчезновения с лица земли.

Здесь много пешеходных тропинок без лестниц, что обеспечивает удобство доступа для инвалидных кресел и детских колясок.

Библейский зоопарк организован в форме некоммерческой компании с ограниченной ответственностью. Его основателями являются Иерусалимский муниципалитет, Фонд Иерусалима, Управление по развитию Иерусалима и Министерство туризма. Создание зоопарка стало возможным благодаря пожертвованию семьи Тиш из Нью-Йорка при посредничестве Фонда Иерусалима.

Эйн Яэль

Эйн Яэль (Источник: users.livejournal.com/_a_l_e_n_k_a_)

Эйн Яэль (источник козла, антилопы), по арабски, Эн Яло, находится на юго-западе Иерусалима напротив Библейского Зоопарка на склоне долины Рефаим.

Существовавшая тут сельскохозяйственная ферма относится к типу «террасных» - самых распространенных в Иерусалимских горах, более того, она является самым классическим образцом этих древних ферм, и включает в себя несколько уровней укрепленных и выровненных террас, а также источник, приспособленный для сельскохозяйственных и других нужд, забранный в 40-метровый подземный тоннель. После выхода на поверхность водовод обустроен арыками, водосборниками, прудами, бассейнами, и банями.

Раскопки, проводившиеся тут в 1978, а затем в 1985-1990 годах, позволили обнаружить здесь следы поселений следующих исторических периодов: 1) средней бронзы (18-20 веков до нашей эры), 2) позднего железа, 3) элинистического, 4) римского, 5) раннего арабского (омейяды), 6) османского.

Наиболее интересными являются мозаичные полы римской виллы, которая была построена тут примерно во 2 веке нашей эры. Позже арабы, возведшие свои строения на фундаментах виллы, не разрушили полы; а землетрясение 749 года, погубившее всю ферму, спасло мозаику от практических деяний.

Римская вилла включает:

  • салон,
  • прихожую,
  • жилую комнату,
  • следы дополнительного помещения,
  • баню,
  • маслодавильню раннего арабского периода,
  • бассейн римского периода,
  • 3 римские бани,
  • бассейн османского периода,
  • канал,
  • стены римского периода,
  • источник.

В западной комнате находилось ныне сильно поврежденное изображение Геи, богини земли, а вокруг нее - звери и театральные маски. В прихожей – четыре женских образа, олицетворяющие времена года. Зима (в мантии) и Весна (с лентами в голове) - с правой стороны, а Лето (в широкополой шляпе) и Осень (с венком из листьев и плодов) - с левой. Между ними - два сатира, плетущие венки, а также надпись, в которой понятно последнее слово КАЛН – «красота».

Изображения в салоне представляют, в основном, морскую тематику. Перед нами целый рыбный прилавок, а также Фетида, дочь Нерея и Дориды, одна из пятидесяти нереид, жена Пелея, мать Ахиллеса, горгоны, ихтеокентавры, еще несколько нереид и амуры на дельфинах.

Рамат Эшколь

Рамат Эшколь (Источник: jerusalemshots.com)

Район на севере нового города назван в честь Леви Эшколя, одного из премьер-министров Израиля.

До Шестидневной войны территория эта находилась в нейтральной зоне между Израилем и Иорданией. Захвачена отрядом десантников в результате освобождения направления на Старый город.

Жилой район начал строится в 1969 году.

На территории района найдено богатое, разнообразно украшенное древнее захоронение периода Второго Храма, которое сегодня называют склеп Эшколот. Фронтон украшен рельефным изображением виноградной лозы с двумя гроздьями, и давшими название древней гробнице, так как на иврите «эшколот» — это виноградные грозди.

Квартал Вади Джоз

Мечеть в квартале Вади Джоз (Источник: balandin.net)

Арабская деревня, названная по долине Иосафата, в которой и находится — между стенами Старого города и Масличной горой. Арабизированный вариант христианского названия «Джозафат».

По этой долине протекает ручей Кедрон. На юге района — музей Рокфеллера, на севере могила Шимона-праведника. Район поднимается на склоны горы Скопус.

После Войны за Независимость вплоть до 1967 года деревня находилась в иорданской части Иерусалима. Освобожден в результате боя, которому посвящен стоящий здесь памятник. Именно тогда музей Рокфеллера с находившимися в нем кумранскими рукописями попал в руки израильтян. Отсюда начался прорыв к Львиным воротам и освобождение Старого города.

На территории района — древний коллектор воды, возможно периода Фатимидов, но, может быть, и более ранний.

Сады Сахарова

Сады Сахарова (Источник: jerusalemshots.com)

Открыты на Римских Подъемах в год смерти академика Андрея Дмитриевича Сахарова и посвящены памяти этого известного правозащитника. На открытии мемориала присутствовала жена академика Елена Боннэр.

Инициатива открытия садов принадлежала тогдашнему мэру Иерусалима Тедди Колеку и Натану Щаранскому.

Башня «Талита Куми»

Талита Куми (Источник: botinok.co.il)

Сегодня - только часовая башня на площади перед магазином Машбир на улице Короля Георга (Кинг Джордж), а раньше, до 1980 года, была христианской миссионерской школой для девочек.

Названа по арамейскому выражению Иисуса при воскрешении девушки: «Талита, куми!» - «Девочка, встань!» (Марк 5:22-42). Принадлежало миссионерскому обществу C.M.S., созданному епископом Гобатом для так называемого повторного крещения, то есть, для привлечения христиан различных конфессий именно в протестантизм. Действие евангелической истории происходит в районе озера Кинерет на севере Израиля, и отношения к Иерусалиму не имеет.

Но когда орденом сестёр дьяконисток было решено о создании приюта для девочек-сирот, чтобы подчеркнуть предназначение заведения, ему дали такое название. Протестантский орден сестёр диаконисток был основан в 1833 году в немецком городе Кайзерсверт, около Дюссельдорфа. Название ордена происходит от греческого слова diakonos (слуга); diakonia означает «служба милосердия». Известен тем, что в его госпитале некоторое время работала Флоренс Найтингейл, ставшая символом сестры милосердия.

В Иерусалиме орден действовал с 1851 года. В 1856 году был приобретен участок на примерно в километре к западу от Яффских ворот. Место это называлось «холм Готфрида», так как по преданию именно здесь был разбит лагерь Готфрида Бульонского перед захватом им Иерусалима во время Первого крестового похода.

После сноса школы от холма почти ничего не осталось, но и сейчас, если идти по Кинг Джордж от улицы Яффо, можно заметить, что улица идёт вверх, а в районе Мигдаль hа-Ир, недалеко от которого находилась школа, вдруг начинается спуск. Школа занимала большой участок вдоль Кинг Джордж между ул. Агрипас и Беери. Площадь за Мигдаль hа-Ир, известная как «яма Шибера», также принадлежала ей.

Улицы Кинг Джордж тогда ещё не было (она была проложена в начале 1920-х гг.), и на её месте проходила немощёная дорога. Главный фасад здания школы был направлен на север, в сторону оживлённой дороги на Яффо. Европейцы в те времена боялись выходить за пределы городских стен, поэтому строительство основного здания началось только в 1866 году, после получения гарантий безопасности от местных властей. В 1868 году школа была открыта.

Трёхэтажное здание школы оказало большое влияние на последующие постройки в городе. Застройка в Старом городе было очень скученной, при строительстве в первую очередь в расчёт принималось наличие свободной земли, на которой обычно старались возвести здание с как можно большей полезной площадью. Как образец при освоении территории за пределами городских стен её использовать было бессмысленно, поэтому многие архитекторы, в конце 19 века начавшие строить вне стен Старого города, использовали опыт строительства «Талита куми», одного из первых таких зданий. Например, именно здесь были впервые применены характерные для Иерусалима двойные - одно за другим в ряд - окна.

Здание возвышалось над окружающей его местностью и с его крыши хорошо обозревался Старый город; для этих целей на ней была оборудована обзорная площадка. Со временем к зданию были пристроены несколько построек, появился внутренний дворик. В здании находилась школа-приют для девочек, впоследствии к ней прибавились детский сад и учебные заведения по подготовке учительниц и религиозных служительниц.

Большинство учениц были из арабских семей, но были и армяне, копты и другие. Большая их часть были сиротами и жили при школе; девочкам из обычных семей также разрешалось посещать занятия. Преподавание велось на немецком и арабском языках, по программе, принятой в протестантских школах в Германии. Несмотря на это, крещение не требовалось, и большинство учениц оставались мусульманками и после окончания школы.

Школа быстро стала престижной, поступить в неё было непросто. В 1918 году, по-видимому, из-за прекращения поступления средств из объятой войной Германии, школа начала испытывать финансовые затруднения. Еврейские организации города помогали едой и одеждой для девочек. Вскоре монашки, как граждане вражеского государства, были депортированы англичанами в Египет, в город Хелуан под Каиром.

До 1925 года здание использовалось для нужд британской администрации, потом было возвращено ордену сестёр-дьяконисток. Школа возобновила свою деятельность, которая продолжалась до начала Второй мировой войны. Во время войны монашки вновь были депортированы, на этот раз в лагерь, располагавшийся в поселении темплеров Вильгельма (ныне Бней-Атарот), рядом с Лодом. Здание школы опять заняли англичане.

После возникновения Государства Израиль гражданам Германии недвусмысленно было предложено покинуть пределы страны, поэтому школу было решено перенести в город Бейт-Джала, на территорию, находившуюся тогда под юрисдикцией Иордании. Новой школе было дано название «Малая Талита», а оставленное здание в Иерусалиме с тех пор называлось «Старой Талитой».

В результате договора между Израилем и Германией здание в Иерусалиме перешло в собственность Израиля. Часть помещений были заняты офисами, часть была приспособлена под жильё. Здесь жили многие представители израильской богемы: писатели Дан Бен-Амоц и Йорам Канюк, певец Натан Зах и другие.

Огромный участок в центре города вызывал аппетит у мэрии города и строительных подрядчиков. Предлагалось много проектов по застройке его новыми зданиями, почти по всем им «Талита Куми» предполагалось снести. Осуществление выбранного проекта, однако, растянулось на многие годы из-за проблем с владельцами земли: государству принадлежала лишь часть (хотя и большая) участка. Было решено строить поэтапно: сначала было возведено здание Машбира (архитектор - Элиэзер Бруцкус), затем в 1970-е годы - 23-этажное здание Мигдаль hа-Ир (архитектор - Дан Эйтан).

В 1970-е годы в Иерусалиме начало зарождаться движение, призывавшее к сохранению старых зданий. Это были робкие голоса, но правительство города и частные владельцы земель испугались: в случае неполной реализации проекта пришлось бы выплатить большую неустойку. Старые конфликты утрясли, а на пробивание решения о сносе «Талита куми» были брошены все силы. Буквально через несколько дней после принятия такого решения, крыша и часть стен здания были разрушены: апеллировать к кому-либо уже не имело смысла.

Сторонникам сохранения здания удалось добиться создания мемориала, состоящего из трёх сохранившихся частей «Талита куми»: фасад на уровне 3-го этажа с надписью, дымовая труба и двойное окно. Мемориал находится в 50 метрах к юго-востоку от места, где находилась школа; на её месте было выстроено здание отеля «Лев Иерушалаим».

Здание ИМКА

Здание ИМКА, 1930-е годы (Источник: guide-israel.ru)

Это аббревиатура названия всемирной молодежной христианской организации (Young Men's Christian Associations), израильский центр которой находится в этом здании.

Комплекс построен в 1933 году. В центральной части здания помещается гостиница, клуб, библиотека, неплохой археологический музей. Над вестибюлем высится стилизованная башня высотой в 46 метров. В правом и левом крыле здания - бассейн и спортивные залы. В концертном зале ИМКА еженедельно устраиваются концерты классической музыки.

В ходе строительства комплекса были обнаружены остатки монастыря и захоронения византийского периода.

После войны за Независимость построено здание ИМКА и в восточной части Иерусалима. Оно находится на Шхемской улице.

Дом “Дженерали”

В развилке улиц Шломцион hа-Малка и Яффо стоит четырехэтажное, треугольное в плане здание, сложенное из светло-кремового камня, именуемое «Биньян Дженерали». Это характерное здание, украшенное статуей крылатого льва св. Марка, служит иерусалимцам ориентиром на местности. Здание «Дженерали», кстати, является одним из редких образцов фашистской архитектуры в Палестине.

Дом “Дженерали” (Источник: users.livejournal.com)

В 1932 году, вскоре после 100-летия со дня своего основания, итальянская страховая компания «Ассикюрациони Дженерали» («Общее страхование») приняла решение о постройке нового офисного здания для своего филиала в Иерусалиме. Для этой цели у муниципалитета был выкуплен надел земли недалеко от Старого города.

До этого на треугольном участке между улицами Яффо и Принцессы Мэри (ныне - Шломцион hа-Малка) находилось кольцо автобусов, курсировавших по маршруту Иерусалим-Лод. Проектировать здание предложили Рихарду Кауфману, много строившему в Иерусалиме (планы кварталов Рехавия, Тальпиот, дом семьи Агион и др.). Но позже его проект был отклонен.

Вместо Кауфмана был приглашён ведущий архитектор фашистской Италии Марчелло Пьячентини, под руководством которого здание и было построено в 1934-1935 годах. У иерусалимского здания спереди рустирован только первый этаж. Это довольно часто встречающийся приём, призванный подчеркнуть парадность передней части дома. В глубине же постройки необработанным камнем облицованы все этажи, что создаёт иллюзию двух стоящих по соседству зданий.

Характерную для Иерусалима проблему перепада высот на небольшом участке Пьячентини разрешил безукоризненно - то, что с южной стороны у здания этажей больше, чем с северной, знают, наверное, только его постояльцы. Интересная деталь - арочные проёмы последнего этажа задней части здания: со стороны улицы Шломцион hа-Малка они впоследствии были застеклены, а вот со стороны улицы Яффо сохранились в первоначальном виде. Это один из древнеримских мотивов, часто использовавшихся архитекторами Италии периода Муссолини.

Автор льва на крыше здания точно не установлен. Долгое время им считался Давид Озерянский, который подробно описал процесс создания скульптуры и её поднятия по частям наверх. Документально, тем не менее, это подтвердить не удаётся, и появилась версия, что автором является неизвестный итальянский скульптор. С 1950 года лев изображается на гербе Иерусалима.

Лев на «Дженерали», однако, никакого отношения к символу колена Йеhуды не имеет. Компания «Дженерали» была основана в городе Триест, находящемся недалеко от Венеции, и исторически тесно связанным с ней. Покровителем Венеции считается святой Марк, один из четырёх апостолов-евангелистов, мощи которого были перевезены в город в 7 веке. Согласно христианской традиции, Марка принято изображать в виде льва, ставшего символом Венеции.

В 1848 году, с провозглашением Венецианской республики, лев появился и на эмблеме компании «Дженерали». В лапах лев держит развёрнутую книгу со словами PAX TIBI MARCE EVANGELISTA MEUS. Это часть фразы, которую, согласно христианской традиции, Марк услышал от ангела во время посещения Венеции, что в переводе с латыни означает «Мир тебе, Марк, евангелист мой». Подо львом на парадной стороне здания латинскими цифрами указан год основания компании - 1831, чуть ниже - название компании. Обе вывески выполнены в стиле древнего Рима, что характерно для фашистской Италии, возведшей искусство Римской империи в ранг культа.

«Дженерали» занимала здание лишь частично. Свободные помещения сдавались другим организациям, здесь находились офисы известных адвокатских контор. Ниже по улице Яффо расположено здание «Мицпе», первый этаж которого арендовал банк «Банко ди Рома» - в городе сформировался небольшой итальянский бизнес-квартал. С началом Второй мировой войны бизнес «Дженерали» в Палестине был экспроприирован английской администрацией, но здание осталось за компанией.

Находится оно в её владении и по сей день. Главным съёмщиком является израильское правительство, большую часть арендуемых им офисов занимает иерусалимский отдел министерства внутренних дел. После войны «Дженерали» вернулась на израильский рынок страхования, приобретя долю в компании «Мигдаль».

Улица Эмек Рефаим

Эмек Рефаим (Источник: balandin.net)

Находится в южной части города и проходит через Немецкую Колонию, Мекор Хаим и Гонен (Катамоны).

Название переводится как «долина призраков» или «долина великанов», улица проходит по этой долине. Библейская традиция рассказывает, что здесь, в этих местах жили великаны. Легенда утверждает, что каждый, кто видел этих необычных людей, моментально ослабевал.

Этот участок земли был заселен с древнейших времен благодаря плодородности земли в долине. Раскопки обнаружили здесь различные предметы быта доисторического человека каменного века. Позже принадлежала колену Йеhуды на границе с наделом Биньямина и использовалась в сельскохозяйственных целях.

Более всего долина известна как поле боя во времена царя Давида. ТаНаХ упоминает о двух битвах в этом месте: в Книге Царств и в Паралипоменон. Первая происходила в начале правления царя Давида между евреями и филистимлянами. Вторая, позже, тоже с филистимлянами. Победа во второй битве являлась ключевой и благодаря ей, отчасти, был основан Иерусалим как столица царства Давида.

Впоследствии на протяжении многих поколений земля эта не была заселена и обрабатывалась лишь частично. В 1854 году американец, принявший иудаизм, Вардер Кресон, который должен быть стать американским консулом в Иерусалиме, начал строительство домов для евреев на этой земле.

В конце 19 века современный город расширился до пределов долины Рефаим, здесь возникла знаменитая Немецкая Колония.

Во время войны за Независимость здесь шли тяжелые бои, район Мекор Хаим был полностью блокирован. По окончанию британского мандата район этот был освобожден израильской армией и остался на территории Израиля вместе с половиной арабской деревни Бейт Цафафа. По окончании войны здесь возникли лагеря для репатриантов, на скорую руку были построены дома.

Так возник район Катамонов, позже названный Гонен. Во время Шестидневной войны Армия Обороны Израиля захватила и вторую часть Бейт Цафафы. Долина ручья Рефаим идет на запад и впадает в долину Сорек. По этой долине идет железная дорога.

Театр “Хан”

Основная статья: Хан (театр)

Здание театра и культурного центра построено, очевидно, в турецкие времена и частично врублено в скалу. В начале века принадлежал Немецкой Колонии, а в 1967 году репатрианты из России открыли здесь один из первых в Иерусалиме театров.

Международное кладбище

Alliance Church International Cemetery (Источник: wertheimer.info)
Международное кладбище(Источник: jerusalemwalloflife.org)

Рядом с темплерским кладбищем на улице Эмек Рефаим, через стенку, находится так называемое международное кладбище. Здесь хоронят тех, кого нельзя по тем или иным причинам предать земле на еврейском, христианском или мусульманском кладбищах: евреи полукровки, христиане-атеисты, просто не имеющие определенной религии и другие.

Одно из первых захоронений в этом месте - американец по происхождению Ролла Флойд, житель американской колонии (см. выше), которая была основана Адамсом, и о которой так иронически написал бывавший здесь в свое время Марк Твен в своей книге о Иерусалиме. Ролла Флойд, умерший в 1911 году, был самым первым в Палестине - Израиле экскурсоводом, чем и прославился.

Ему довелось водить по стране очень известных людей, приезжавших сюда - и не удивительно, ведь очень долго он был единственным, кто занимался этим делом и спрос на него был огромен. В частности Флойду довелось возить по Святой Земле знаменитого американского генерала и президента Гранта, победителя в Гражданской Войне в Соединенных Штатах.

Флойд купил в Иерусалиме участок земли и построил на нем два дома, которые использовал как склады экспедиционного снаряжения и для приема гостей из-за рубежа. Совершал экспедиции по всему Израилю и в Заиорданье. К концу жизни утратил популярность и почти уже не работал, но не из-за собственных ошибок, а поскольку на израильский рынок туризма вышли известные международные фирмы, самой крупной из которых была «Томас Кук». Интересы этой фирмы здесь представлял племянник Роллы Флойда.

На этом кладбище есть также могила монаха Джона Стенли Грауэля, который плыл на «Эксодусе» и помогал евреям, не смотря на то, что был христианином. В честь его заслуг перед Израилям на его надгробном памятнике выгравированы Щит Давида, Менора и символ ЦАХАЛя.

Здесь также похоронены известные археологи Святой Земли Баркли и Робинсон, копавшие и изучавшие в позапрошлом веке Храмовую гору.

Любопытна также могила некоего Якова Блюма, родившегося в Рош Пине от отца-еврея и матери - русской православной. Яков принял христианство за границей, но затем вернулся в Иерусалим. У даты рождения выгравирована звезда Давида, а у даты смерти - крест.

Гонен (Катамоны)

Сегодня самый бедный район Иерусалима, историческое название которого происходит, видимо от слова «монастырь» – «ката монас». По другой версии «катамонас» - «отдаленный» или «долгоживущий». Гонен – название современное.

Основан в начале столетия арабами, бежавшими в результате Войны за Независимость, и заселен бедными евреями из старого города и новыми репатриантами после 1967 года. В этом районе находится греко-православный монастырь Сен Симон и здание летнего патриаршьего общежития, построенного в 1890 году.

Над центральным входом в монастырь на мраморной таблице надпись по-гречески:

Авраамий, монах из Мадита, построил святой монастырь на развалинах святой гробницы в месте, именуемым в наши дни Катамонас, во время патриаршества Кирилла Второго, в 1859 году. И в течение 20 лет, и даже более строили с большим терпением и в тяжком труде, дабы воздвигнуть на древних развалинах новые здания и Божью церковь, а внутри ее – святую гробницу Симеона, и посадить в окрестностях сотни масличных деревьев. И все это посвящено святому свидетельству Гроба Господня. Ключи от этого маленького монастыря переданы его святейшеству патриарху Иерусалима Иерофею в 1879 году на память и сохранение. 3 февраля 1881 года.

Исследователи города Вильнаи и Кроянкер рассказывают, что над этим эпиграфом красовались рельефные изображения строительных и измерительных инструментов, коими пользовался монах Авраамий, сегодня не сохранившиеся.

По христианской традиции тут находился и дом св. Симеона, тут же он и был погребен. Святой, которому было предсказано, что он не умрет пока не увидит Мессию, скончался, согласно христианской традиции, на 40-й день после рождения Иисуса, 360 лет от роду.

Под монастырем и церковью находятся еврейские погребальные пещеры, датируемые первым веком н.э. В одной из них, исследованной в 1912 году, были обнаружены оссуарии, принадлежащие семейству Калон из священнического рода Ишбав, служившего при Храме. На стенке одного из оссуариев выцарапано: «Мирьям, Йоэзер, Шимон – дети Ихзака, сына Калона из сынов Ишбава». На другом написано: «Йаоэзер, сын Шимона, сына Калона». На третьем: «Шломцион, жена Йаоэзера, сына Калона, дочь Гамла».

30 апреля 1948 года между Пальмахом и Арабским легионом произошел тяжелый бой за монастырь. Искореженный иракский танк украшал парк Сен Симон до конца 20 века, а в 2000 году был перевезен в латрунский музей бронетехники.

Бейт Цафафа (деревня внутри Иерусалима)

Бейт Цафафа (Источник: jerusalemshots.com)

Арабская деревня внутри Иерусалима недалеко от района Гило (см. ниже) во время Войны за Независимость служила важной опорной базой Арабского легиона. За деревню велись тяжелые бои.

По окончании войны вся деревня оказалась на территории Иордании, однако Израиль потребовал себе часть поселка, по которому проходила железная дорога Иерусалим – Лод и получил его. Д

о 1967 года деревня была разделена, часть ее находилась на территории Израиля, часть на территории Иордании. По преданию, название деревни происходит от искаженного названия «Цавава» - по имени одного из потомков колена Йеhуды.

В 1952 году здесь найдены остатки византийской церквушки с мозаичным полом, а также захоронения и надписи на греческом. Есть упоминание о поселке 12 века, времен крестоносцев, сохранились также руины того периода.

Сегодня жители этой деревни ведут относительно мирный образ жизни.

Долина Гай Бен Эном

Долина Гай Бен Эном начинается от Яффских ворот и смыкается с долиной Кидрона ниже Сионской горы в районе греческого монастыря Хакель Дама, он же Юниферус, он же монастырь св. Онуфрия.

Впервые долина упоминается в ТАНАХе в связи с разделом между коленами Йеhуды и Биньямином как «кетеф Хином» (ИбН 15:8, 18:16).

В йевусейско-ханаанские времена долина использовалась как место жертвоприношения живых младенцев божеству Молох, по этой причине название долины стало синонимом слова «ад» - Геена Огненная. Впрочем одно время и у израильтян был такой обычай (Царств 4, 23:10).

Происхождение названия долины точно не известно, вероятнее всего она названа по народу, который там жил, «сыновья Энома». По версии археолога Биньямина Мазара этот народ происходил из Анатолии. По еврейской традиции в ад - «геенну» - есть три входа и один из них в Иерусалиме (Исаия 31:9).

Кетеф Хином связан с несколькими событиями в истории. Здесь стоял лагерь Помпея в 63 году до нашей эры - по Флавию. В наше время, когда прокладывали дороги в этом районе был найден ряд захоронений со времен Первого Храма до Оттоманского периода.

При раскопках 1960-х годов Нахманом Авигадом и более поздних - 1975-80-х Габи Баркаи здесь, у подножия шотландской церкви св. Андрея, были найдены следы римского военного крематория, византийской церкви и множество древних могил, которые, пожалуй, и являются наиболее интересной археологической находкой в этом месте.

В одной из могил был найден оссуарий. Здесь было множество ям для костей, куда сбрасывали тела, чтобы освободить места для новых. Кладбище использовалось в течение очень большого периода - практически всё время I Храма, и, хотя многие из могил ограблены в арабский период, количество важных находок достаточно большое.

Долина Гай Бен Эном (Источник: botinok.co.il))

Несколько могил сохранились нетронутыми благодаря землетрясению. Были найдены золотые и серебряные украшения, металлические, стеклянные, керамические изделия и, что самое важное, два серебряных свитка, очень тонко свернутые (11 на 39 мм) и содержащие текст «благословения коэнов». Свитки датированы 7 веком до нашей эры. Это самый древний в мире найденный библейский текст(!) - абсолютно идентичный танахическому (Числа 6:24-26). Текст написан на древнем иврите. Это дало ученым понимание того, что данное благословение использовалось в тот период так же, как сейчас, и употреблялось в филактериях, как и ныне. Раньше считали, что эта традиция появилась только при Эзре-книжнике.

Важность находки этих могил заключается еще и в том, что дает нам лучшее представление о местонахождении города Давида. Еще 150 лет тому назад считалось, что город Давида находился на горе Сион. Иосиф Флавий рассказывает нам о строительстве крепости на этой горе. Но это мнение было опровергнуто еще английским археологом Кэтлин Кэньон в 1961 году - она показала, что город находился на «восточной горе». Окончательные доказательства были представлены Нахманом Авигадом, проводившим раскопки в еврейском квартале.

Величина кладбища, раскопанного Барканом показала величину города того времени, показала преемственность у евреев египетской традиции захоронений, в соответствие с которой в лучший мир покойного снаряжают, в могилу кладут оружие, одежду, украшения и тому подобное. Погребения были семейными. Ко времени Второго Храма традиция изменилась - нет немедленного перехода в будущий мир, мертвые ожидают Страшного Суда, соответственно, их не нужно снаряжать. Также при раскопках найдены серебряные овалы с надписями и самая древняя монета в мире. Это также стало мировой сенсацией.

Немного ниже того места, где Гай Бен Эном соединяется с долиной Кедрона, было найдено богатое захоронение 1 века до нашей эры, которое сегодня называют по-арабски склеп Ум эль-Амид. Захоронение было украшено входом с антифризом и портиком, обнаружены надписи по-гречески.

Гило

Гило (Источник: jewish.ru)

Современный район назван в честь библейского города Гило, принадлежавшего колену Йеhуды. Оттуда был родом Ахитополь, советник царя Давида. Считается, что древнее Гило находилось на месте современного пригорода Бейт-Лехема Бейт Джалы. Но более принятое определение местоположения города склоняется скорее к Хевронскому нагорью.

Новый район находится на юге Иерусалима напротив горы Гило и Бейт-Джалы. Во время войны за Независимость холмы, на которых стоит Гило, были захвачены египетской армией и были использованы как плацдарм для нападения на Иерусалим. Затем, вплоть до Шестидневной войны, территория эта принадлежала Иордании.

В 1967 году был основан район для новых репатриантов. Долина, отделяющая Бейт-Лехем от Иерусалима в его западной части называется также долиной ручья Гило. Впадает ручей этот в Средиземное море.

Колледж «Терра Санта»

Колледж «Терра Санта»(Источник: liveinternet.ru)

На развилке улиц Керен hа-йесод и Бен Маймон, напротив резиденции главы правительства, находится большое светлых тонов здание с башенкой над фасадом. Это францисканский колледж «Терра Санта» (Святая земля).

Здание построено в 1927 году. После Войны за Независимость здесь размещался один из факультетов Иерусалимского университета. В начале 21 века здание реконструировано.

Здание Шнеллера

Здание Шнеллера (Источник: 7kanal.com)

В зданиях комплекса помещался сиротский приют для сирийских детей, спасшихся во время резни христиан в Сирии. Основателем приюта был Людвиг Шнеллер, имя которого и носит это место. Комплекс был сдан в эксплуатацию в 1900 году. Деньги на строительство пожертвовали немецкие протестанты.

В общем довольно мрачный облик комплекса, состоящего из фабричного вида корпусов, оживляет высокая часовая башня над главным корпусом. Немецкий лютеранский миссионер, отец Йохан Людвиг Шнеллер (1820 - 1896) в 1856 году приобрел участок земли у арабского жителя предместья Иерусалима Лифты. Он нанял опытных строительных рабочих из Бейт-Лехема и Бейт-Джалы, которые в том же году приступили к возведению восьми зданий. Строительство продолжалось до 1903 года.

Вся территория комплекса была окружена высокой каменной стеной с массивными железными воротами, которые запирались на ночь. В архитектуре зданий просматривается смешение немецкого и ближневосточного стилей.

Лютеранская церковь и отец Шнеллер надеялись, что комплекс поможет наладить жизнь местного населения и облегчит его страдания. Отец Шнеллер создал здесь школу для слепых, сиротский приют и мастерские, где молодые люди могли обучаться ремеслам. Он сам лично руководил всеми работами. В мастерских изготовлялись кирпичи для строительства, черепица для крыш, рамы для окон, перила, детали ограды и крышки для люков. Одно из зданий служило церковью, несколько других являлись жилыми помещениями для работников.

Во время Первой мировой войны комплекс Шнеллер был превращен турками в военную базу.

Все восемь зданий комплекса Шнеллер объявлены архитектурным памятником. Большинство домов пострадало от времени и небрежной эксплуатации; сегодня лишь часть из них сохранила свой первоначальный вид. Сегодня территория бывшего сиротского приюта принадлежит Армии Обороны Израиля, здесь располагаются ее медицинские учреждения.[47]

Лифта

Лифта (Источник: toldot.ru/blogs/acohen)

Находится на западном выезде из города на Римских Подъемах (Маале Ромаим) на крутом склоне над ручьем Кацер. Современное шоссе номер один, связывающее столицу с Тель-Авивом проходит по серпантину, вырубленному в скалах во времена Ирода Великого. Здесь находятся также и мемориальные Сады Сахарова (см. выше).

Арабский поселок Лифта занимался сельским хозяйством и имел более 400 обитаемых домов. В частности, здесь выращивали этроги для Иерусалима. Во время войны за Независимость и позже служил важной опорной базой для террористов, откуда они пытались блокировать иерусалимский коридор.

Жители Лифты бежали в Иорданию под давлением израильской армии. Сегодня часть этих домов захвачена людьми, не имеющими крыши над головой, незаконно - поскольку хозяева домов живы, хотя и находятся в другой стране. Дома поселка частично разрушены. Восточные евреи пытались захватить дома в 1970 году, но были выселены, тогда-то полиция и проломила крыши домов.

В брошенной деревне - библейский источник «Мей Нефтоах». Указывается у Йеhошуа бен Нуна как место на границе наделов Йеhуды и Биньямина.

См. также

Примечания

  1. Heike Zaun-Goshen The Bukharan Quarter
  2. Bikur Holim Hospital Hospitals
  3. Статья «Бен-Цви Ицхак» в Электронной еврейской энциклопедии
  4. Jerusalem: points of friction, and beyond. — Illustrated. — BRILL, 2000.
  5. 5,0 5,1 Israel handbook: with the Palestinian Authority areas. — 2nd, illustrated. — Footprint Travel Guides, 1999.
  6. Jerusalem. — Illustrated. — John Day, 1974.
  7. Palestine: A Guide. — Interlink Books, 2005. — С. 328–329. — ISBN 156656557X
  8. 8,0 8,1 Ayyubid Jerusalem (1187-1250): an architectural and archaeological study. — Illustrated. — Archaeopress, 2007.
  9. Muqarnas: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World, Volume 22. — BRILL, 2005.
  10. 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 Ruth Kark and Shimon Landman, The establishment of Muslim neighbourhoods outside the Old City during the late Ottoman period, Palestine Exploration Quarterly, vol 112, 1980, pp 113—135.
  11. Ruth Kark an Michal Oren-Nordheim, Jerusalem and its environs; Quarters, Neighborhoods, Villages 1800—1948, Hebrew University Magnus Press, 2001, p 120.
  12. 12,0 12,1 12,2 Adar Arnon, The quarters of Jerusalem in the Ottoman period, Middle Eastern Studies, vol. 28, 1992, pp 1-65.
  13. 13,0 13,1 Shragai, Nadav. The Sheikh Jarrah-Shimon HaTzadik Neighborhood, Jerusalem Center for Public Affairs (2009-07-27).
  14. http://fr.jpost.com/servlet/Satellite?cid=1249275679490&pagename=JPost/JPArticle/ShowFull (недоступная ссылка)
  15. http://www.jpost.com/Israel/Article.aspx?id=189577
  16. 16,0 16,1 Phillips, Melanie. The British decide that Israeli law is 'unacceptable', The Spectator (2009-08-04).
  17. United Kingdom - Consulate General in Jerusalem - Our offices in Jerusalem, <http://ukinjerusalem.fco.gov.uk/en/about-us/>. Retrieved on 2011-01-23.04.2020 
  18. List of embassies and consulates in Israel, <http://www.embassiesabroad.com/embassies-in/Israel#15675>. Retrieved on 2009-11-07.04.2020 
  19. "The Jerusalem Light Rail Map", Citypass, <http://www.citypass.co.il/english/FirstLine3bigmappE.htm>. Retrieved on 2009-11-08.04.2020 
  20. 20,0 20,1 Elder, Akiva. U.S. protests eviction of Arab family from East Jerusalem home, Haaretz (2008-07-27).
  21. 21,0 21,1 Levy, Gideon. Twilight Zone / Non-Jews need not apply, Haaretz (2008-12-27).
  22. Gayer, Marcey. Sheikh Jarrah residents refuse to be displaced, Electronic Intifada (2009-07-10).
  23. Hasson, Nir. Turkish documents prove Arabs own E. Jerusalem building, Haaretz (2009-03-19).
  24. Палестинцы выселены в Иерусалиме BBC News. 2009-08-02.
  25. 50 палестинцев выселены из домов Иерусалима израильской полиции, что позволило еврейским поселенцам переехать в дом MSNBC. 2009-08-02.
  26. East Jerusalem evictions condemned Аль-Джазираи агентства новостей. 2009-08-02.
  27. 27,0 27,1 http://www.haaretz.com/hasen/spages/1072208.html
  28. http://www.countercurrents.org/cook250309.htm
  29. http://fr.jpost.com/servlet/Satellite?pagename=JPost/JPArticle/ShowFull&cid=1249275679490 (недоступная ссылка)
  30. http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/132678
  31. Sheikh Jarrah: a just struggle for a just Jerusalem
  32. "St John Eye Hospital. Проверено 23 января 2011.
  33. Kroyanker, David (Revised edition (November 1, 2003)), "Jerusalem Architecture [Hardcover]", Vendome Press, ISBN 978-0865651470 
  34. BioJerusalem — Hospital database
  35. 35,0 35,1 35,2 File of old letters and photos shows Shepherd Hotel is no stranger to scandal
  36. Britain protests to Olmert about illegal settlement Donald Macintyre, The Independent, May 5, 2007
  37. Israel’s evictions upset even its friends, Ian Black, The Guardian, August 4, 2009
  38. New East Jerusalem homes approved hours before Netanyahu-Obama meet, Nir Hasson, Haaretz, March 23, 2010.
  39. Israel to U.S.: Latest East Jerusalem building okayed last year, Nir Hasson, Barak Ravid and Natasha Mozgovaya, Haaretz Correspondents, and News Agencies, Га-Арец, March 24, 2010
  40. Matthew Lee. Clinton slams Israeli demolition of historic hotel (Jan 9, 2010). Проверено 8 января 2011.
  41. В Восточном Иерусалиме снесен отель «Шепард» на сайте «Орбита»
  42. Jerusalem Issue Briefs
  43. National Parks in Israel: Soreq Cave & Avshalom Reserve
  44. 44,0 44,1 Статья «Иерусалим. Общие сведения» в Электронной еврейской энциклопедии
  45. Статья «Хадасса» в Электронной еврейской энциклопедии
  46. Geography of Israel: Bet Zayit
  47. Jerusalem Architectural History: The late Ottoman Period (1850 - 1917)

Источники

Left Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе «Электронные книги».