История евреев Египта

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Египетские евреи»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Авторы статьи: Raphael
Л.Гроервейдл
Дата создания: 25/05/2011
История евреев Египта (Египет )
Red pog.png
Элефантина
Red pog.png
Нехен (Иераконполь)
Red pog.png
Фивы
Red pog.png
Абидос
Red pog.png
Ахетатон (Амарна)
Red pog.png
Фаюм
Red pog.png
Мемфис
Red pog.png
Нени-Несу (Гераклеополис)
Red pog.png
Каир
Red pog.png
Иуну (Гелиополис)
Red pog.png
Александрия
Red pog.png
Питом (Аварис)
Red pog.png
Сау (Саис)
Red pog.png
Раамсес
Города Древнего Египта.

Еги́пет (на иврите מִצְרַיִם, Мицраим) - страна, с которой связана история формирования еврейского народа. Упоминается в Библии больше, чем какая-либо другая территория, кроме различных названий Страны Израиля.

Содержание

Общие сведения о стране

Египет расположен в северо-восточном углу Африки. На севере от него - Средиземное море, на юге - Судан, на западе - Ливия, а на востоке - Синайский полуостров и Страна Израиля. Пока не был построен Суэцкий канал (вторая половина XIX века), существовал путь посуху между Египтом и Страной Израиля.

Климат Египта - сухой тропический. Дожди крайне редки. Большая часть территории страны - пустыни и полупустыни. Посередине его в меридианальном направлении (из Центральной Африки в Средиземное море) протекает большая река Нил. На Ниле есть несколько порогов, через которые нельзя переправиться по воде. Они пронумерованы в направлении с севера на юг. В древности четвёртый порог был южной границей Египта (там находится город Элефантина).

Люди жили в Египте ещё в каменном веке. Проведённые недавно исследование с применением уточнённого радиоуглеродного метода несколько сдвинули принятую в исторической науке датировку событий древнеегипетской истории в сторону большей древности.[1] В эпоху неолита там возникли земледельческие общины и протогосударства. В IV тысячелетии до н.э. там уже были небольшие царства, в дальнейшем ставшие провинциями (н́омами).

Начало официальной египетской истории относится примерно к 3000 г. до н.э., когда царь (фараон) Верхнего (Южного) Египта, уже объединённого военным путём, захватил объединённый таким же образом Нижний Египет. Древний историк Манефон ввёл понятия Древнего, Среднего и Нового царства и периодов междуцарствия, а также пронумеровал все династии правителей Египта. Эта идентификация сохранилась в исторической литературе до сих пор.

Заселение Египта всегда зависело от наличия источников воды. Основная территория Египта - полоса шириной около 30 км по берегам Нила. Ближе к берегу моря Нил разветвляется на несколько рукавов, образуя треугольник - так называемую дельту, так что по берегу моря ширина населённой зоны намного больше. Есть также несколько десятков больших и малых оазисов, питаемых водой из локальных источников.

Расстояние от реки, на котором можно жить, зависит от техники подачи воды по оросительным каналам, перпендикулярным Нилу. В древности оно было ненамного меньше, чем в наше время. Регулярные весенние разливы Нила на протяжении большей части истории приносили удобряющий почву ил и промывали её от соли, позволяя регулярно вести орошаемое земледелие и не терять земли.[2] Это сделало Египет крупнейшим в древнем мире центром производства зерновых.

В результате население страны было крупнейшим по тем временам. Население древнего Египта на начало 3 тыс. до н.э. оценивается в 1-1.5 млн человек, на конец 2 тыс. до н.э. - около 3 млн. человек, в античные времена - гораздо больше. Это позволило правителям содержать регулярную армию и осуществлять инженерные проекты большого масштаба. Запасы зерна централизованно хранились под контролем царей, крупных храмов и правителей провинций. Экономическая мощь давала правителям Египта рычаги политического влияния в древнем мире.

Египет несколько раз захватывали пришедшие из Азии или Тропической Африки завоеватели. Но его культура оставалась практически неизменной на протяжении тысяч лет. Культы местных божеств, развитая система храмов и иероглифическая письменность сохранились до наступления нашей эры. Технические и научные достижения древних египтян были очень велики, особенно в строительной и ирригационной технике, математике и медицине.

Поскольку месторождений металлических руд в стране нет, металл там был редок и дорог. В хозяйстве повсеместно применялись кремневые инструменты до конца 2 тысячелетия до н.э.

Производство зерновых ограничивало животноводство. Возможности содержать домашний скот использовались исключительно для выращивания тягловых и транспортных животных (быков и ослов). По-видимому, в Египте впервые одомашнили ослов и кошек (для борбы с грызунами на зерновых складах). Правители Египта регулярно проводили военные походы для захвата скота у соседних народов. Кочевники-скотоводы с востока поддерживали торговые связи с Египтом, меняя продукты животноводства на зерно. Большое пищевое значение имело разведение уток и гусей, а также охота на перелётных птиц. Простой народ удовлетворял потребность в белковой пище за счёт рыбы и бобов фуль, остающихся и в наше время самой популярной народной едой.

Большинство населения страны составляли формально свободные люди, прикреплённые к земле и обязанные платить государству натуральные налоги и участвовать в общественных работах - фактически крепостные государства, крупных чиновников или храмов. Рабы (как правило, военнопленные) время от времени появлялись в больших количествах и принадлежали фараону, крупной знати или храмам. Их использовали на опасных работах и на войне (в качестве вспомогательной рабочей силы). Если они имели потомство, то оно постепенно растворялось в массе египтян.

Жильё строили из тростника; в городах - из сырцового кирпича (ничего не сохранилось). Из камня возводились ритуальные сооружения. Гигантские пирамиды строились в течение 27-25 вв. до н.э., затем эта расточительная практика прекратилась; гробницы позднейших царей и современные им храмы сравнительно нормальных размеров. Египтяне умели строить корабли для плавания по Нилу и Красному морю, в которое в древности имели выход: один из рукавов Нила впадал в него. Этот рукав был занесён песком в начале 1 тысячелетия до н.э., и попытка персидского царя Камбиза расчистить его не удалась.

В античные времена страну захватили персы, затем Александр Македонский. Эллинистическое царство Птолемеев существовало там до захвата страны Римом в 1 веке до н.э. Восточная Римская империя (Византия) владела Египтом до арабского завоевания в 7 веке. После этого страна пережила правление различных династий, захват турками, правление милитаристской организации мамелюков, вторжения крестоносцев и Наполеона.

В Средние века Египет утратил экономическое и культурное лидерство и стал отсталой страной. Он был частью Османской империи в разных политических формах. В 19 веке власть захватил албанский офицер Мухаммад-Али, при династии которого были предприняты попытки модернизации страны. Египет по экономическим и политическим причинам оказался в зависимости от Великобритании. Во время Второй мировой войны с помощью нацистов была создана организация военных заговорщиков "Свободные офицеры", действовавшая против британских войск.

Нацистской агентуре не удалось ввести Египет в войну на стороне Германии, но в 1954 году она захватила власть в стране и установила республику на принципах секулярного панарабизма с сильными социалистическим элементами. Диктатура Гамаля абд эль-Насера пыталась создать арабскую империю, вступила в конфликт с Западом и феодально-теократическими режимами, а также с идеологически идентичными ей диктатурами в других арабских странах. Она пользовалась поддержкой СССР, но после поражения в Войне Судного дня переориентировалась на Запад.

В начале 21 века в стране произошла революция. На короткое время власть захватила организация религиозных радикалов "Братья-мусульмане", которые были смещены в результате военного переворота (см. ниже).

Эпоха праотцов

Патриарх Авраам пробыл некоторое время в Египте.

Его правнук Иосиф был продан в рабство в Египет и стал могущественным царедворцем при дворе фараона. Отец Иосифа Яаков со всеми своими сыновьями, родоначальниками 12 колен Израилевых, поселился в Египте, в районе Гошен, где впоследствии израильские племена были порабощены египтянами. Избавление от египетского рабства и чудесный исход из Египта под предводительством Моше — краеугольный камень еврейской истории и еврейской религии.

В еврейской традиции Древний Египет — это «дом рабства», символ угнетения и пример языческих нравов и идолопоклонства, прямо противоположных иудаистическому монотеизму.

Египетская политика в стране Ханаан

Прибытие в Египет группы людей из народа аму ("ам" на иврите - народ.)

Свидетельства о проникновении Египта в Западную Азию относятся к периоду возникновения Древнего царства (около 5000 лет тому назад). Это проникновение осуществлялось через северный Негев и Заиорданье.

Основные статьи: Тимна, Амарнские письма

Древнейшие контакты с евреями

Раскопки в Тель-Араде (неподалеку от Беер-Шевы) указывают на наличие в этот период тесных торговых связей с Египтом.

Эпоха мирных торговых отношений между Ханааном и Египтом, изредка прерываемая египетскими военными кампаниями против ханаанских земель, продолжалась вплоть до падения Среднего царства (1780 г. до н. э.). За этим последовал длительный период господства над Египтом азиатских завоевателей гиксосов.

Примером таких связей может быть визит в Египет патриарха Авраама, описанный в Торе. Он пришёл туда по своим хозяйственным делам и ушёл, взяв с собой служанку-египтянку Агарь. Эпизод с Сарой и фараоном говорит о том, что в это время для высшего класса в Египте кочевники-семиты уже не были "мерзостны". Следует предположить, что этот фараон уже был из гиксосской династии.

При гиксосах в Египет пришли жить патриарх Яаков и его дети со своими семьями и работниками. За 130 лет жизни в их государстве сложился еврейский народ. После смены власти в Египте он попал в трёхсотлетнее рабство.

Египетский контроль над Ханааном

История показала, что пустынные области к востоку от Нила не могут более рассматриваться как надежная защита против военной угрозы. Это заставило фараонов XVIII династии заново оценить стратегические интересы Египта в Западной Азии.

Начавшаяся вследствие этого военная экспансия Египта на восток и север Западной Азии привела к конфликту с хурритским царством Митанни и превратила Ханаан и Южную Сирию в арену длительной военной борьбы между обоими царствами. Военные действия имели характер отдельных кампаний, и в Ханаане фактически не было постоянного военного присутствия Египта.

Военно-политический контроль над Ханааном осуществлялся через местных правителей, подчиненных египетским посланникам и губернаторам. Амарнские письма содержат обширный материал о характере отношений между Египтом и местными правителями Ханаана и методах египетского влияния.

Начавшаяся вследствие этого военная экспансия Египта на восток и север Западной Азии привела к конфликту с хурритским царством Митанни и превратила Ханаан и Южную Сирию в арену длительной военной борьбы между обоими царствами. Военные действия имели характер отдельных кампаний, и в Ханаане фактически не было постоянного военного присутствия Египта: военно-политический контроль над Ханааном осуществлялся через местных правителей, подчиненных египетским посланникам и губернаторам.

В этот период устанавливаются широкие торговые и культурные связи между Египтом и Ханааном. В Ханаане получают распространение египетские культы, в то же время некоторые ханаанские культы (Решефа, Ваала) проникают в Египет.


Захват Ханаана в эпоху Нового царства

Поражение Египта в войне с хеттами и гражданская война в самом Египте привели к временной независимости Ханаана. Но очень скоро военный контроль был восстановлен, на этот раз — в форме военной оккупации. Сильные гарнизоны были размещены в Газе, Яффо, Бейт-Шеане, Мегидо и других городах.

Сражение с хеттами армии фараона XIX династии Рамсеса II при Кадете на Оронте (примерно в 1298 г. до н. э.) определило северную границу египетской сферы влияния в Азии. Эта сфера включала Ханаан и Южную Сирию.

Надпись Мернептаха, преемника Рамсеса II, впервые упоминает имя «Израиль» и указывает на Ханаан как на местопребывание этого народа. Эта надпись свидетельствует о том, что к тому времени библейский исход уже произошел (по-видимому, в царствование Рамсеса II).


Долгое время стояла проблема нестыковки этой датировки с хронологией Древнего Египта. Рамсес II, по традиционным представлениям, правил позже. Но в конце 20 века была проведена новая проверка хронологии с помощью усовершенствованного радиоуглеродного метода, которая сдвинула датировки в сторону большей древности.

Борьба фараонов XIX и XX династий против вторжения так называемых «морских народов», разрушивших хеттское царство в Малой Азии и вторгшихся в Ханаан через Южную Сирию, закончилась, несмотря на временные военные успехи Египта, потерей Ханаана. Он подпал под власть одной из групп завоевателей — филистимлян (в 1150 г. до н. э.).

В период XIX-XX династий усилилось влияние западноазиатских областей на культурную и экономическую жизнь Египта. Носители семитских имен занимали влиятельное положение в египетском обществе. В египетском искусстве этого периода часты азиатские темы.


Отношения Египта с Израильским царством

Потеря Египтом территорий в Западной Азии не означала прекращения египетского культурного влияния в этом районе. Однако политическое присутствие Египта в Стране Израиля обнаруживается вновь лишь после возникновения у израильтян царской власти.

Во времена Соломона (X в. до н. э.) египетский фараон овладел Филистией. Выдав за Соломона свою дочь, фараон (Сиамон?) дал за ней в качестве приданого недавно захваченный им у филистимлян Гезер.

Установившиеся между Египтом и Израильским царством дружественные отношения прекратились, когда на египетский престол взошел новый фараон Шешонк I, враждебно настроенный по отношению к своему предшественнику. Шешонк предоставил убежище претендовавшему на израильский престол Иеровоаму.

Однако, когда после смерти Соломона его царство раскололось на два государства (Иудейское и Израильское царства), и Иеровоам воцарился в Израильском царстве, Шешонк предпринял опустошительный поход как против Иудеи, так и против Израиля.

Египет в политике Страны Израиля после разделения Израильского царства

С середины VIII в. до н. э. Ассирия распространила свою власть на Израиль, Иудею и Филистию. Стремясь подорвать могущество ассирийской державы, Египет подстрекал подвластных Ассирии правителей к восстаниям, оказывая им военную поддержку в их борьбе.

Поднятое израильским царем Иошияhу в расчете на помощь Египта (II Ц. 17:4) антиассирийское восстание окончилось неудачей. Прибывшие на помощь египетские войска потерпели поражение, а само Израильское царство было уничтожено ассирийцами (722 г. до н. э.). После падения Израильского царства борьба между Египтом и Ассирийской империей продолжалась и еще более усилилась с приходом к власти в Египте XXV Нубийской династии, фараоны которой поддерживали правителей филистимских городов и иудейского царя Хизкияhу в войнах с Ассирией.

В 672 г. ассирийский царь Эсархаддон покорил Египет и установил там марионеточное правление, конец которому был положен Псамметихом I (примерно 664–610 гг. до н. э.), основателем XXVI династии. Псамметих I значительно укрепил военную мощь Египта, широко привлекая греческих и еврейских наемных воинов. В его царствование или в царствование его преемника Псамметиха II (приблизительно 595–589 гг. до н. э.) было основано знаменитое военное поселение еврейских наемников в Элефантине, призванное обеспечить защиту южных границ Египта.


После того, как Ассирийское царство пало в борьбе с Нововавилонским царством (612 г. до н. э.), Египет предпринимает ряд попыток восстановить свою былую гегемонию в Западной Азии. Сын Псамметиха I Нехо II овладел Страной Израиля и южной Сирией и в битве при Мегидо нанес поражение царю Иудеи Иошияhу.

С 609 г. по 605 г. до н. э. территория Страны Израиля находилась под контролем Египта. Однако и после победы Навуходоносора над Египтом в 605 г. до н. э. Египет продолжал оказывать значительное политическое влияние на Иудею и Финикию, поддерживая — прямо или косвенно — антивавилонские восстания.

Последний царь Иудеи Цидкияhу восстал против Вавилонии в надежде на обещанную фараоном Априсом (библейский Хофра) поддержку Египта. Но египетская помощь оказалась неэффективной, и в 586 г. до н. э. Иерусалим пал. Большая часть населения города была угнана в Вавилонию, но некоторым, в том числе пророку Иеремии, удалось найти убежище в Египте.


Египет в персидской империи и эллинистическое царство Птолемеев

В 525 г. до н. э. Египет был завоеван персидским царем Камбизом и входил в состав Персидского царства вплоть до 332 г. до н. э., когда он был завоеван Александром Македонским. Распад империи Александра после его смерти привел к возникновению ряда эллинистических монархий.

Одной из них был Египет Птолемеев, в состав которого входила и территория Страны Израиля (с 301 г. по 200 г. до н. э.). После образования Египта Птолемеев началась массовая иммиграция евреев в Египет. Птолемеи привлекали евреев в страну, предоставляя им благоприятные условия для занятий ремеслом, сельским хозяйством и торговлей и принимая их на государственную службу.

Птолемей I Сотер (323–283 гг. до н. э.) поселил в Египте евреев, взятых им в плен во время войны в Передней Азии; эти евреи несли платную военную службу, помогая держать в повиновении коренное население страны. С отступлением Птолемея I из Передней Азии многие евреи Эрец-Исраэль, привлекаемые господствовавшей в Египте атмосферой культурной терпимости, последовали за ним в Египет.

О роли евреев в экономике эллинистического Египта свидетельствуют папирусы Зенона, архив высокопоставленного египетского чиновника, посетившего также Эрец-Исраэль. В царствование Птолемея VI Филометора (181–145 гг. до н. э.) евреям была предоставлена земля для строительства храма в Леонтополисе. Основными занятиями евреев были военная и полицейская служба, сбор налогов, служба в административном и финансовом аппарате. Начиная со 2 в. до н. э. происходит быстрая эллинизация еврейского населения Египта: еврейские документы начинают писаться по-гречески (а не по-арамейски, как прежде).

Пятикнижие было переведено на греческий язык в Александрии и читалось в синагогах в греческом переводе. В отличие от греков евреи не обладали «политеей» (полноправным гражданством) и пользовались лишь правом соблюдения законов своих предков. Во главе еврейской общины стоял этнарх.

Евреи построили в Александрии великолепную синагогу, упоминания о которой встречаются в агадической литературе. Евреи Александрии внесли весомый вклад в античную философию и теологию. Филон Александрийский (ок. 25 до н. э. — ок. 50 н. э.) был одним из выдающихся представителей Александрийской богословской школы, а также основоположником еврейского эллинизма, центром которого была Александрия, богословом, апологетом иудейства и религиозным мыслителем, оказавшим большое влияние на последующее богословское учение. Особенностью философии Филона было то, что он связывал догмы иудейской религии с греческой философией.

Отношения между греками и евреями, вначале хорошие, к концу периода Птолемеев начали постепенно ухудшаться, так как в борьбе греков за укрепление автономии полиса против абсолютистских тенденций монархов евреи приняли сторону последних. Именно в Египте (в 3 в. до н. э.) появился первый в истории антисемитский документ — сочинение эллинизированного египетского жреца Манефона.

В период царства Хасмонеев связи Иудеи с Египтом продолжались. Так, иудейский царь Александр I Яннай вступил в союз с царицей Египта Клеопатрой III (умерла в 101 г. до н. э.).

Антипатр II привел в Египет войска из Иудеи на помощь Цезарю, а также организовал активное содействие Цезарю со стороны еврейских общин Египта. Во времена правления Ирода царица Египта Клеопатра VII (69–30 гг. до н. э.) неоднократно пыталась отторгнуть от Иудеи ее южные области и присоединить их к Египту.


В составе Римской Империи

Переход Египта под власть Рима в 30 году до н. э. ознаменовался резкими переменами в социальном и экономическом укладе страны. Роспуск армии Птолемеев и изменение системы взимания налогов означали потерю источника доходов для евреев, занятых на военной службе и в сборе налогов.

Новая администрация стремилась опираться на греческое население Египта, что привело к дальнейшему ухудшению отношений между греками и евреями. Население Египта было разделено римлянами на три класса, различавшихся не только статусом, но и размерами налогов. По этому делению египетские евреи, вместе с коренным населением страны, были отнесены к низшему классу, что явилось ударом по их престижу и положению в стране.

В 38 г. н. э., в царствование прогречески настроенного римского императора Калигулы, александрийские греки осквернили синагоги и установили в них статуи императора. Евреи Александрии были заперты в еврейские кварталы, их дома разграблены. К императору была направлена делегация евреев Александрии, однако Калигула с презрением отверг жалобы делегатов. После убийства Калигулы в 41 г. александрийские евреи отомстили подстрекательством к избиению греков.

Новый император Клавдий издал эдикт, которым восстановил существовавший до александрийского погрома статус-кво. В этот период в Египте был написан целый ряд антиеврейских сочинений, в частности сочинения Апиона (см. Иосиф Флавий).

После разрушения Иерусалимского храма в 70 г. н. э. положение евреев в Египте ухудшилось еще больше: в 73 г. был закрыт храм в Леонтополисе и введен fiscus judaicus (еврейский налог).

В 115 г. вспыхнуло восстание евреев Египта, Кирены и Кипра. Подавление восстания в 117 г. привело к фактическому уничтожению египетского еврейства, которое в этот период составляло около девятой части всего населения страны. Еврейская община Александрии была почти полностью уничтожена армией Траяна (Иосиф Флавий пишет о 50000 убитых). Присутствие евреев в Египте в последующие столетия незначительно, особенно в сравнении с предшествующим периодом.

Распространившееся в Египте христианство, центр которого находился в Александрии, унаследовало традиционный антисемитизм греческого населения города. В 415 г. александрийский патриарх Кирилл изгнал из Александрии проживавших там евреев, изгнание сопровождалось погромом.


В составе арабского халифата

В 640 г. Египет был завоеван арабами. Евреи Египта, как и всех мусульманских стран, получили статус зимми.

В первые века мусульманского владычества произошло некоторое увеличение еврейского населения Египта, в частности за счет переселенцев из Ирака и Сирии. Эти переселенцы образуют собственные общины со своими синагогами и судами и поддерживают тесные связи с вавилонскими и палестинскими академиями. О высоком уровне еврейского образования в Египте в этот период свидетельствует тот факт, что Саадия Гаон получил глубокое и разностороннее образование именно в Египте.

Еврейское кладбище «Бассатин», является вторым самым старым еврейским кладбищем в мире.

Еврейское кладбище «Бассатин», является вторым самым старым еврейским кладбищем в мире после кладбища на «Масличной горе» в Иерусалиме. «Бассатин» был основан в 868—884 гг. по приказу Султана Ахмеда Ибн Тулуна.[3][4] В настоящее время, усилиями еврейских диаспор в Марокко и США в сотрудничестве с египетскими властями ведется реконструкция кладбища.

В 969 г. Египет был завоеван Фатимидами и стал центром обширного государства, включавшего почти всю Северную Африку, Сирию и Страну Израиля. Период владычества династии Фатимидов отмечен экономическим расцветом и высокой степенью терпимости к немусульманским религиозным общинам. Исключение представляет правление Ал-Хакима (996–1020), ознаменовавшееся преследованиями религиозных меньшинств.

При правлении халифа аль-Азиза (975—996 гг.) крупнейшими торговцами в Александрии были евреи, они контролировали торговлю в Индийском океане. Ростовщичество было одной из сфер деятельности, которая почти безраздельно принадлежала александрийским еврейским банкирам. Они кредитовали даже халифов и визирей, причем ставка кредита иногда достигала 30%.

В начале правления Фатимидов была учреждена должность нагида — официального главы еврейской общины, и первый нагид Палтиэль пользовался большим влиянием при дворе. У нагида был заместитель - мешулам. При нагиде действовал еврейский религиозный суд (бейт-дин), в котором заседают от трех до семи членов. Нагид был наделен достаточно широкими полномочиями, он мог принимать решения по гражданским и уголовным делам общины, назначал раввинов, отвечал за сбор податей, наказывал и сажал в тюрьму провинившихся.[5]

В Египет переселились многие евреи из Ирака, Сирии и Стране Израиля; на основании свидетельств путешественников и других данных, число евреев в Египте составляло в этот период 12–20 тыс. человек. Духовным центром египетского еврейства стала основанная в 10 в. йешива в Фостате (Каир). Еврейство Египта оказывало поддержку еврейскому населению Эрец-Исраэль.

Под властью Фатимидов Египет стал узловым пунктом связи между еврейскими общинами Испании, стран Северной и Западной Африки, Стране Израиля и Вавилонии, где действовали гаоны. В эту же эпоху Египет является одним из центров караимства. Одним из самых влиятельных сановников первых халифов из династии Фатимидов был перешедший в ислам еврей Якуб Ибн Килис (930–991).

В позднем средневековье

Правление халифа аль-Хакима (996—1020 гг.) в Египте, было неоднозначным для еврейской общины. Шломо Гойтейн писал, что в начале своего правления египетские евреи восславляли аль-Хакима как «князя справедливости и мудрости». В его честь была даже написана «Мегила» (Свиток) или хвалебная ода, превозносившая халифа «до небес». В «Мегиле» было отмечено, что в самом начале января 1012 г. халиф лично спас двести евреев от рук фанатиков.

Однако с 1012 года, все изменилось, халиф стал притеснять евреев:

«… Не только в Старом Каире и Александрии, но и во всех частях империи, в Палестине и Сирии также, как и в Триполи, в средиземноморских портах на северном сирийском побережье, синагоги, новые и старые, были разрушены. В новой части самого Каира в пасхальную ночь по приказу халифа сожгли дотла еврейский квартал со всеми обитателями.»[6]

В результате этого, многие евреи были вынуждены эмигрировать. Через 7 лет христианам и евреям вдруг было позволено вернуться, но прошло много лет, пока всё удалось восстановить. Гойтейн называл правление аль-Хакима одной «из самых черных страниц средневековой истории».[6]

В конце XII века власть от Фатимидов перешла к новой династии Айюбидов (1171–1250). Представитель этой династии Салах ад-Дин воевал с крестоносцами в Стране Израиля и отобрал у них Иерусалим. Смена власти не привела к существенным изменениям в положении евреев Египта: они продолжали пользоваться терпимостью со стороны властей и сохранять свою культурную активность. В этот период в Египте поселились многие еврейские ученые из христианских стран.

В 1141 г. Александрию посетил еврейский поэт и философ Йегуда Ѓалеви, а около 1160 г. Биньямин из Туделы. Как следует из оставленного им описания своего странствия, к тому времени в Александрии оставалось всего 3000 евреев, 2000 в Каире (где главой общины был р. Пинхас бен Мешулам из Франции), 700 в Дамире, 300 в Бильбейсе, 200 в Дамиетте и 20 семей в Файюме.

Маймонид большую часть своей жизни провел в каирском пригороде Фустате, где занимал пост главного врача халифа и был главой еврейской общины Египта. Среди лекарей Салах-ад-Дина были также караим Абу аль-Байян аль-Мудавар и Абу аль-Маали (шурин Маймонида). Значительное число письменных памятников этой эпохи сохранилось в Каирской генизе.

Хотя Маймонид и прожил долгое время в Египте, он все-таки считал, что Тора запрещает евреям жить в Египте, и нахождение там оправдывает лишь необходимость.[7] После РаМБаМа должность нагида стала в Египте наследственной.

Положение евреев резко изменилось к худшему с приходом к власти в Египте мамлюков в 1250 году. Мамлюки строго следили за выполнением дискриминационных законов, касающихся зимми ((в то время как Фатимиды и Айюбиды не настаивали на тщательном соблюдении этих законов), а также ввели ряд новых ограничений.

Хотя основной целью мамлюкских правителей было ограничение в правах и дискриминация христиан-коптов, наиболее крупной немусульманской общины Египта, действие этих законов распространялось и на египетских евреев. Были закрыты церкви и синагоги. В 1301 г. христианам было предписано покрывать головной убор голубой тканью, евреям — желтой, самаритянам — красной.

Во время военных действий против крестоносцев в Стране Израиля и Сирии мамлюки вырезали еврейские общины целых городов, а другие насильственно переселили.

К середине XIV в. участились случаи нападения на немусульман на улицах Каира. Учреждение государственных торговых монополий резко ухудшило экономическое положение Египта в целом и евреев в частности.

В этот период в Египте жили и действовали известные комментаторы Библии Танхум hа-Иерушалми (1220?–1291) и его сын Иосеф (родился в 1262 г.), бывший также выдающимся поэтом. В конце 15 в. в Египте насчитывалось около 5000 евреев; прибывшие вскоре изгнанники из Испании увеличили еврейское население страны. Среди них были выдающиеся ученые-раввины Шмуэль бен Сид (родился, по-видимому, в 1530 г.), Яаков Берав, Шмуэль hа-Леви Хаким (1480?–1547?), Давид бен Шломо Ибн Аби Зимра, которые внесли значительный вклад в духовную жизнь египетского еврейства.

В Новое время

В 1517 г. Египет был завоеван турками. Их религиозная терпимость открыла перед евреями широкие экономические возможности и позволила им занять ключевые позиции в финансовой администрации Египта.

В 1523 г. османский султан Сулейман II назначил своим представителем в Египте Ахмада-пашу из мамлюков. Паша вскоре устроил переворот и провозгласил себя султаном Египта. По случаю этого события, Ахмад-паша приказал арендатору монетного двора еврею Аврааму де Кастро чеканить новые монеты с его именем. Но де Кастро тайно убежал в Стамбул и доложил обо всем Сулейману II.

Узнав об измене, Ахмед-паша выместил свой гнев на родственниках беглеца, взяв их в заложники и бросив в темницу. Он потребовал у евреев громадный выкуп. Таких денег у общины не было, но Ахмед-паша вскоре был свергнут своими же приближенными, и заложники были освобождены.[8] День «чудесного спасения» каирских евреев 6 марта 1524 г. много лет отмечался еврейской общиной как «Египетский Пурим» (Пурим Мицраим).[9]

Под властью Османской империи

Расцвет еврейской общины Египта был сравнительно кратковременным, и уже к концу XVI в. стал обнаруживаться экономический и политический упадок. В 1560 г. турецкие власти упразднили должность нагида, и главой еврейской общины Египта с этого времени считался еврей-казначей при турецком губернаторе Египта; ему был присвоен турецкий титул челеби (`благородный`). Эта должность была упразднена в конце 17 в.

По мере того, как турецкая власть становилась все более деспотической, челеби все чаще становились ее жертвами, подвергаясь заточению и казням. От участи челеби нередко зависела судьба всего еврейского населения страны, делившегося в турецкий период на три общины, между которыми зачастую существовала неприязнь, временами переходившая в открытую вражду:

  • мустаараби (`арабоязычные` — коренное еврейство Египта),
  • сефарды (испанские изгнанники и их потомки) и
  • муграби (переселенцы из Магриба).

Мессианские движения находили живой отклик среди евреев Египта. Давид Реувени, по-видимому, некоторое время жил в Египте, Шабтай Цви дважды посетил Египет. Один из челеби, Рефаэль бен Иосеф Хин (назначен на пост в 1661 г.), был горячим приверженцем Шабтая. Саббатианская секта существовала в Египте продолжительное время после крушения этого движения. В 1703 г. в Египте поселился один из виднейших вождей саббатианской секты Михаэль Аврахам Кардозо.

Итальянские евреи, чьи предки также были, в основном, сефардами, стали массово прибывать в Египет в XVIII—XIX веках. В конце XIX — начале XX веков к ним присоединились и сирийские евреи из Алеппо.

Период независимости в Новое время

В 1768 г., когда Турция была занята войной с Россией, губернатор Каира Али Бей провозгласил себя независимым правителем Египта. Али Бей пытался распространить свою власть также на Палестину, Сирию и Аравийский полуостров и, чтобы покрыть военные расходы, наложил на евреев тяжелые денежные поборы.

В конце XIX—начале XX веков, в Египте проживало около 100,000 евреев (включая несколько тысяч караимов). Большинство из них говорили на еврейско-египетском диалекте арабского, но часть сефардов и испанских караимов продолжали также говорить на ладино. Образованные слои общества также владели английским и французским. Несмотря на религиозные разногласия и запрет смешанных браков, отношения между евреями и караимами были добрососедскими: они продолжали считать себя частью еврейского народа.

В 1832 г. территория Палестины была завоёвана Ибрахим-пашой, сыном и военачальником вице-короля Египта Мухаммада-Али. Его резиденция расположилась в Дамаске. Палестина, северная граница которой достигала Сидона, стала единой провинцией. Египтяне, правившие страной восемь лет (1832-40), провели некоторые реформы по европейскому образцу, что вызвало сопротивление арабов и восстания в большинстве городов страны, которые были подавлены силой.

В период египетского господства проводились широкие исследования в области библейской географии и археологии. В 1838 г. египетское правительство разрешило Англии открыть консульство в Иерусалиме (ранее консульства европейских держав существовали только в портовых городах — Акко, Хайфе и Яффо, а также в Рамле).[10]

Реформы Мухаммада-Али и открытие Суэцкого канала (1869) принесли процветание экономике Египта. Следствием этого было увеличение еврейского населения страны, в первую очередь, за счет притока евреев из Европы. Согласно переписи 1897 г., в Египте жили 25000 евреев. Часть из них не сумели обосноваться в Палестине, для других Египет был остановкой по дороге туда. Они поселились, в основном, в Каирском квартале Дарб аль-Барабира.

В конце 19 в. в крупнейших городах Египта были созданы сионистские организации.

Английский протекторат

Великобритания и Франция установили контроль над Египтом в ходе боевых действий в 1882 году, предпринятых, чтобы не допустить национализации Суэцкого канала.

Александрийские еврейские девочки во время бат-мицвы.
Александрийский еврейский хор раввина Моше Кохена в синагоге «Самуель Менаше».

В начале XX века евреи Турции, Греции, Ливана, Сирии устремились в Египет в поисках убежища и рабочих мест. В их числе были и ашкеназы из Российской империи, которые эмигрировали в Египет в результате участившихся погромов. Значительное число евреев, изгнанных из Эрец-Исраэль турками в период Первой мировой войны, прибыло в Египет, в результате чего усилились связи между египетским еврейством и национальным движением в Эрец-Исраэль.

Во время Первой мировой войны в Египет продолжали прибывать еврейские беженцы из Европы; для многих из которых это перевалочный пункт по пути в Палестину. Их число увеличилось после введения британскими властями квоты на еврейскую иммиграцию в Палестину в 1922, т. н. Белой книги.

Начиная с XIX века, многие египетские евреи стремились получить гражданство какой-либо европейской страны, поскольку в этом случае они пользовались экстерриториальностью по условиям режима османских капитуляций. Они были неподсудны местным властям; последние не могли конфисковать их собственность или наложить повинности. В 1897 году, согласно одному из источников, 12507 из 25200 египетских евреев числились иностранными подданными.

В 1917 году иностранными подданными в еврейской общине Египта числились 34601 человек из 59581, а в 1927 году 31230 из 63550.[11] В 1937 году египетское правительство аннулировало условия османских капитуляций, что отразилось крайне отрицательно на всех негражданах, особенно на евреях.[12]

Между двумя мировыми войнами в Египте издавалось множество еврейских периодических изданий на разных языках (на арабском — «Ал-хакика», «Аш-шамс», на ладино — «Мицраим», на французском — «Орор», «Израэль», «Трибюн жюив»). Часть этих изданий имела сионистское направление.

В 1922 году Египет добился независимости от Великобритании. Египетские евреи принимали активное участие в движении за независимость. Их роль в экономике страны была по-прежнему велика. Но 90% евреев не получили египетского гражданства, независимо от количества поколений их предков, проживавших на территории страны. Между двумя мировыми войнами в Египте продолжался численный рост еврейской общины, повышались ее культурный уровень и социальная активность.

Многие египетские евреи были связаны с египетским национальным движением. В 1935 году Рене Катауи, лидер каирской сефардской общины и противник сионизма, приветствовал создание «Ассоциации египетской еврейской молодёжи» под лозунгом «Египет наша родина, арабский — наш язык». В 1943 Катауи направил во «Всемирный еврейский конгресс» доклад о неспособности Палестины вместить еврейских беженцев из Европы.[13]

Даже среди просионистски настроенных евреев поддержка независимости Египта была высока. Караимский учёный Мурад бен Фараг (1866—1956), один из соавторов египетской конституции 1923 года, защищал право евреев на своё государство в изданной в том же году на арабском языке книге «аль-Кудсият».[14].

Генри Куриэль, египетский еврей, основал «Движения за освобождение Египта» ('The Egyptian Movement for National Liberation') в 1943, а в 1947 возглавил Коммунистическую партию Египта. Он же сыграл важную роль в установлении ранних контактов между Израилем и Организацией Освобождения Палестины (ООП).[15]

Среди лидеров национального движения, боровшегося с британской оккупацией, был также Якуб Сану. В изгнании он редактировал один из первых арабоязычных журналов, «Абу Надара Азра».

Король Египта Фуад I (1868—1936) защищал еврейскую общину в Египте. Он позволил деятельность сионистских организаций, еврейских юношеских спортивных групп. Еврейские школы функционировали свободно. Его сын Фарук I (1936—1952) продолжил ту же политику. Но евреям не разрешалось участвовать в выборах и служить в государственных органах. Евреи, родившиеся в Египте не получали автоматически египетское гражданство, им предписывалось получить гражданство одного из родителей.[16]

27 апреля 1925 г. в Каире был заложен первый камень в основание Еврейского госпиталя, который строился на деньги короля Египта Мусы Чата Паши и пожертвований от благотворительных еврейских организаций.[17]

Вторая мировая война и Война за независимость Израиля

Арабское восстание в Палестине 1936—1939 годов, одновременно с усилением нацистской Германии, привели к росту антисемитизма в египетском обществе. Погромы стали частым явлением с 1942 года.

Во время Второй мировой войны Египет оставался нейтральным, хотя фактически служил оперативной базой британских сил на Ближнем Востоке. Лишь за два месяца до окончания войны Египет "вступил в войну на стороне союзников".

Находившиеся в Египте еврейские палестинские формирования, входившие в британскую армию, еще больше укрепили связи египетского еврейства с еврейским ишувом в Стране Израиля.

Приближение в 1942 г. армии Роммеля усилило прогерманские и антибританские настроения в стране, что вызвало опасения за судьбу египетского еврейства. В армии действовала нелегальная организация "Молодые офицеры" во главе с Анваром Садатом, занимавшаяся диверсиями и разведкой против британских сил.[18] Около 90% правительственных чиновников и интеллектуалов Египта сочувствовали Германии во время Второй мировой войны. То был результат антибританских настроений, массированной нацистской пропаганды, деятельности немецкой агентуры, и тесного экономического партнерства Египта с Германией в 30-х — начале 40-х годов.[19]

В ноябре 1945 г. организованные движением "Молодой Египет" беспорядки вылились в нападения на еврейский квартал Каира. Синагога и еврейская больница были сожжены, и многие евреи ранены или убиты. Этот погром был первым актом подобного рода в новой истории Египта.

По данным переписи 1947 г., в Египте жили 65.6 тыс. евреев (64% в Каире, 32% в Александрии); египетское еврейство было наиболее урбанизированным среди еврейских общин Азии и Африки. 59% евреев были заняты в торговле, 18% — в промышленности, 11% были служащими.[20] Среди египетских евреев было несколько мультимиллионеров, что являлось феноменом среди любых других восточных еврейских общин на Ближнем Востоке.

В 1947 г. был принят закон, требующий, чтобы 75% служащих компаний были египетскими гражданами. Этот закон ударил прежде всего по евреям Египта, так как лишь 20% из них были египетскими гражданами: остальные, зачастую уроженцы Египта, семьи которых жили в стране много поколений, имели иностранное подданство или были лицами без гражданства.

Нацистские преступники в Египте

После окончания Второй мировой войны Египет предоставил убежище тысячам разыскиваемых нацистских преступников.[21][19][22][23] Активное содействие их переправке на Ближний Восток оказывали живший в Каире иерусалимский муфтий Хадж Амин аль-Хусейни и легендарный диверсант Третьего Рейха Отто Скорцени. Сам же он в 1952-53 годах участвовал в создании египетских спецслужб и готовил коммандос армейской разведки, действовавшие на Синайском полуострове и в секторе Газа.

Как отмечала германская газета Die Welt за 28 декабря 1958 года, «Каир приобрел славу Эльдорадо для беглых нацистов». Они выступали советниками по реорганизации секретных спецслужб, ВВС, танковых войск, армейских коммандос. Некоторые нацисты, приняв ислам и взяв себе арабские имена, занимали руководящие должности в органах разведки и контрразведки, специализируясь на Израиле.[23]

Например, диверсантов против Израиля для египетской армии готовил Оскар Дирлевангер, чей зондеротряд участвовал в подавление польского восстания в Варшаве летом 1944 года, а созданием современной египетской тайной полиции занимался экс-начальник гестапо в Варшаве Леопольд Глейм (Наем аль-Нахер).[24][25][26][22][27]

Многие из этих нацистских преступников принимали участие в массовом уничтожении еврейского населения, военнопленных и партизан на оккупированной территории СССР. Так, Ойген Айхенбергер, Эрих Алтен, Вилли Бернер командовали подразделениями СС на оккупированных территориях России и Украины, а в Египте работали инструкторами по подготовке отрядов палестинских диверсантов.[25]

Отделом пропаганды службы госбезопасности руководил Хусса Налисман — бывший обергруппенфюрер СС Мозер. Тайную государственную полицию Египта возглавил Хамид Сулейман — бывший шеф гестапо в Ульме группенфюрер СС Генрих Зельман. Бывший офицер войск СС Тифенбахер занялся подготовкой каирской полиции.

Координатором всей египетской пропаганды против Израиля стал перебравшийся в Египет из Аргентины бывший сподвижник Геббельса Иоганн фон Леерс — патологический юдофоб, редактор нацистского журнала и автор книги «Евреи среди нас» (1935). Ради продолжения войны с евреями Леерс принял ислам (1956). В качестве советника министерства национального руководства Египта, он много работал по насаждению на арабском Востоке идей нацизма.

Ближайшим коллегой Леерса был секретарь Исламского конгресса Салаб Гафа — бывший член НСДАП Ганс Апплер. «New York Times Magazine» сообщал 27 июля 1958 года: «Египетские пропагандисты с помощью нескольких германских специалистов, уцелевших после краха нацизма, превратили каирское радио в необычайно мощное орудие нацистской пропаганды, направленное против Израиля».[24][25][26]

После провозглашения Государства Израиля

С возникновением Государства Израиль Египет встал во главе антиизраильской военной коалиции арабских стран. В стране начинается открытое преследование евреев. 15 мая 1948 г. с вступлением Египта в войну против Израиля в стране было объявлено чрезвычайное положение и издан королевский декрет, запрещавщий покидать страну без особого разрешения. Эта мера была направлена против евреев. Сотни евреев были арестованы, еврейская собственность конфисковывалась.

В июне — августе около 250 евреев были убиты взрывами бомб, подложенных в еврейских кварталах. Начиная с июля 1949 г. положение евреев несколько улучшилось: часть арестованных была освобождена, остатки конфискованной собственности частично возвращены владельцам, в отдельных случаях евреям разрешалось покидать страну. Но евреев обязали жертвовать крупные денежные суммы в солдатский фонд, а руководители общины были принуждены выступить с публичным заявлением против Израиля.

Египетские войска вели боевые действия против Израиля на юге страны и в Иерусалиме. После окончания Войны за независимость Израиля под властью Египта остался сектор Газы.

В 1949 г. от взрывов бомб, заложенных в еврейских районах, погибли 70 евреев, и около 200 были ранены. Гораздо больше убитых было в погромах и уличных беспорядках.[28]

К 1950 г. около 25 тыс. евреев покинули Египет (14 тыс. из них репатриировалось в Израиль). Тем временем, росла напряжённость между Египтом и Израилем. 1 сентября 1951 года Совет Безопасности ООН обязал Египет открыть Суэцкий канал для израильского судоходства. Египет отказался выполнить это указание. Тайные переговоры, которые велись королём Фаруком до его свержения в 1952, как и план мирного урегулирования, разработанный Великобританией и США в 1955, не увенчались успехом.

Во время антианглийских беспорядков 26 января 1952 г. («Черное воскресенье») еврейской собственности был нанесен ущерб, оцениваемый в 25 млн. долларов. К 1950 г. около 25 тыс. евреев покинули Египет (14 тыс. из них репатриировалось в Израиль).

Президент Египта Нагиб и главный раввин Египта Хаим Нахум Эффенди в синагоге «Шаар hа-шамаим» в Каире. 1953 г.[29]

После Июльской революции в Египте, свергнувшей монархию, египетские евреи продолжали жить так же, как до этого. Военное правительство под руководством Нагиба утверждало, что проводит политику по защите жизней и имущества всех граждан, включая меньшинства, невзирая на религиозную принадлежность.[20][30] В 1953 году шейх Эль-Бакри, министр по делам религий, публично назвал евреев свиньями. Президент Нагиб приказал ему извиниться перед Главным раввином Египта, Хаимом Эффенди. Министр намеревался это сделать по телефону, однако Нагиб настоял, чтобы извинения были принесены публично и лично.

В феврале 1954 г. к власти в Египте пришел Гамаль Абд-эль-насер. Евреи при нём подвергались арестам, многие из них были осуждены по обвинению в сионистской или коммунистической деятельности.

Положение обострилось в результате провала израильской агентурной сети в Египте. Этот провал был связан с непродуманной операцией "Шушана", предусматривавшей серию террористических актов в Каире и Александрии, чтобы предотвратить уход британских войск из Египта. К операции был причастен министр обороны Израиля Пинхас Лавон.[31][32] Двое из 13 членов организации умерли во время следствия, двое (М. Мазрук и Ш. Азар) были казнены, остальные — приговорены к разным срокам заключения.

Над еврейскими предприятиями был установлен строжайший контроль, часть из них была конфискована или принудительно выкуплена государством.

Основная статья: Синайская кампания 1956 г.

29 октября 1956 года в рамках операции «Кадеш» израильские войска вторглись на территорию сектора Газа (находившегося с 1949 года под управлением Египта) и Синайского полуострова. На следующий день британская и французская палубная авиация уничтожила на земле значительную часть египетских самолётов и парализовала действия ВВС Египта и его военный флот. Но под сильнейшим нажимом со стороны ООН и СССР, нападавшие страны были вынуждены вывести свои войска из Египта. Сектор Газы, на некоторое время попавший под контроль Израиля, также был возвращён Египту.

Синайская кампания 1956 г. привела к новым арестам. После начала конфликта правительство Египта объявило всех египетских евреев сионистами и врагами государства и пообещало их в ближайшее время изгнать. Около 1000 евреев было арестовано. Около 3000 евреев были интернированы без предъявления обвинения, более 20000 получили предписание немедленно покинуть страну, причем им было запрещено продавать или брать с собой свое имущество.

К 1967 г. в Египте оставалось около 3000 евреев.

Действия режима Насера

Режим президента Насера проводил политику секулярного арабского национализма с элементами социализма. При этом он стремился к гегемонии среди арабских стран. Все конкурирующие политические силы в Египте (исламисты, коммунисты, прозападные демократы) жёстко подавлялись.

Организовав "Объединённую арабскую республику" - федерацию с Сирией - режим Насера попытался захватить контроль над Сирией, но сирийские национал-социалисты пресекли эту попытку. В 1962-1967 годах египетская армия участвовала в гражданской войне в Йемене, причём противников египетской армии поддерживала Саудовская Аравия. Несмотря на полное пренебрежение всеми законами войны, применение химического оружия и массовые убийства гражданского населения, египетская армия была вынуждена уйти из Йемена, ничего не достигнув.

В 1967 году власти Египта при поддержке СССР организовали военный союз с Сирией и Иорданией с целью уничтожения Израиля. Превентивный удар Израиля привёл к разгрому египетских вооружённых сил. Израиль захватил сектор Газы и Синайский полуостров до Суэцкого канала.

С началом Шестидневной войны снова были арестованы сотни евреев (все еврейские мужчины в возрасте от 17 до 60 лет). Благодаря вмешательству иностранных государств, особенно Испании, некоторые из них были освобождены и получили разрешение покинуть Египет, другие оставались в заключении до июля 1970 г. В 1970 г. около тысячи евреев, все еще остававшихся в Египте, получили разрешение покинуть страну, но без имущества. После этого разрешения лишь около 400 евреев предпочли остаться в Египте.

После окончания Шестидневной войны Египет вёл против Израиля вялотекущую Войну на истощение, состоявшую из постоянных враждебных действий малой интенсивности. В это время при переходе в Израиль погибла подводная лодка "Дакар". Считается наиболее вероятным, что она была потоплена египетскими военными силами.

Параллельно с этим Египет вмешался в гражданскую войну в Судане, где в течение почти 20 лет воевал против повстанцев Южного Судана. Египетские войска ушли оттуда после прихода к власти в Судане исламских экстремистов, поддерживающих антиправительственные силы в самом Египте.

После переворота в Ливии была предпринята попытка организации ливийско-египетской федерации. Однако претензии ливийского диктатора Каддафи на власть в Египте привели к фактическому разрыву отношений и военной напряжённости между этими странами.

В октябре 1973 года (в Йом-Кипур) Египет в союзе с другими арабскими странами напал на Израиль, развязав войну Судного дня. Хотя войну предвидели, Израиль не нанёс превентивный удар по политическим соображениям. В ходе боевых действий египетская армия прошла глубоко на Синайский полуостров, нанеся Израилю большие потери в людях и технике.

Но через несколько дней в боевых действиях наступил перелом. ЦАХАЛ форсировал Суэцкий канал и окружил египетские армии. Под давлением администрации США Израиль остановил боевые действия и не закончил разгром египетской армии.[33] Официальная египетская пропаганда объявила итоги войны победой Египта.[34]

В 1977 г. египетский президент А. Садат прибыл в Иерусалим с мирной инициативой, что открыло новую страницу в истории отношений между Израилем и арабским миром. Осенью 1978 г., после длительных переговоров между Египтом и Израилем, был подписан мирный договор, и Египет стал первым арабским государством, признавшим Израиль и установившим с ним дипломатические отношения.

Израильское посольство в Каире было открыто в феврале 1980 г., египетское в Тель-Авиве — в марте того же года. В первое время после заключения мирного договора Израиль и Египет подписали около 50 соглашений в экономической, культурной сферах и в других областях, укрепляющих отношения между двумя странами.


Но в 1980-х гг. в отношениях между Израилем и Египтом началось охлаждение. На этот процесс повлияли разные причины:

Антисемитская карикатура. Египет, 1994 г.

В 1982 г., вскоре после начала Ливанской войны, Египет отозвал своего посла из Израиля. В египетских газетах велась антиизраильская и антисемитская пропаганда, которой официальные власти никак не препятствовали.

В такой обстановке в 1984 г. в Каире было совершено покушение на сотрудника посольства Израиля, а в 1985 г. был убит сотрудник посольства А. Атракчи. 5 октября 1985 г. были убиты семь израильских туристов в Рас-Бурке (Синай), причем пятеро из них умерли от ран, в основном из-за того, что египетские солдаты не давали возможности оказать им медицинскую помощь. Убийство совершили египетские военнослужащие.

Последняя еврейская свадьба в Египте состоялась в 1984 году.

Отношение между двумя странами несколько улучшились после подписания мирного договора между Израилем и ООП 13 сентября 1993 г. Развивались торговые связи, возросло число израильских туристов, посещавших Египет. Так, в 1999 г. Египет посетили 415 тыс. израильских туристов.

События XXI века

Первое десятилетие века

В 2000 г. еврейское население Египта составляло около 100 человек. Евреи жили в двух городах: Каире и Александрии. В еврейскую общину входили также пятнадцать караимов. Все члены общины были очень пожилыми людьми. Функционировала одна синагога в Каире.

Большинство евреев за вторую половину 20 века выехало в Израиль (35 тыс.), Бразилию (15 тыс.), Францию (10 тыс.), США (9 тыс.) и Аргентину (9 тыс.).

Отношения между двумя странами были омрачены заключением в египетской тюрьме А. Азама, израильского гражданина, друза, арестованного в 1996 г. и приговоренного в 1997 г. к 15-летнему заключению по сфабрикованному обвинению в шпионаже (освобожден в 2004 г.).

С начала 2000 г. в египетских средствах массовой информации усилилась антисемитская кампания. Публикуются книги и статьи, доказывающие справедливость кровавых наветов, в многочисленных публикациях отрицается Катастрофа. А. Шарона изображали в виде сатаны. Израильские спецслужбы обвиняются в организации террористического акта в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г. В 2002 г. был показан египетский телесериал «Всадник без лошади», созданный на основании «Протоколов сионских мудрецов» и пользовавшийся большой популярностью в арабском мире.

Отношения между Израилем и Египтом вновь резко ухудшились после начала «интифады ал-Акса» в конце сентября 2000 г. Египет отозвал в ноябре 2000 г. посла в Израиле М. Бассьюни и не прислал нового полномочного представителя.

В вооруженных столкновениях между Израилем и палестинцами Египет занимал последовательную пропалестинскую позицию. Египетская армия обладает значительной мощью. Ее личный состав насчитывает 468,500 человек и 479,000 резервистов. Военно-воздушные силы располагают 461 самолетом. ВМФ состоит из 10 боевых кораблей и 4 подводных лодок. В сухопутных войсках 3723 танка и более 2 тысяч ракет.

Ежегодная американская военная помощь Египту составляет 1.3 миллиарда долларов. При том, что экономическая помощь со стороны США не превышает 250 миллионов долларов. Американская военная помощь расходуется всегда на покупку продукции американского ВПК - самого современного тяжёлого оружия. Такая структура армии и вооружения не нужна для войны с любым из соседей Египта, кроме Израиля.

В 2000 г. израильский экспорт в Египет составлял 58 млн. долларов, импорт из Египта — 20.7 млн. долларов. В 2001 г. израильский экспорт сократился до 47.1 млн. долларов, египетский импорт сократился незначительно, до 20 млн. долларов.

В 2007 году, правительство Египта заявило, что будет продолжать сохранять еврейское наследие в Египте, в частности предусматривается реставрация иешивы и синагоги Маймонида.[35]

5 июня 2010 года Верховный административный суд Египта подтвердил судебное решение о лишении египетского гражданства лиц, женатых на гражданах Израиля.[36]

"Арабская весна"

Весной 2011 года в ходе массовых демонстраций и гражданского неповиновения был свергнут президент (фактически диктатор) Хосни Мубаррак. Новое правительство, состоящее из военных, объявило себя временным и обещает провести демократические реформы. Сроки и характер этих реформ не ясны.

Новые власти постоянно делали заявления, ставящие под сомнение продолжение действия мирного договора между Израилем и Египтом. Возможен был также приход к власти в Египте политических сил, которые накаляют международную обстановку вплоть до развязывания новых войн.

На первых демократических выборах президентом был избран глава ранее запрещённой группировки "Братья-мусульмане" Мухаммед Мурси. В парламенте также было большинство у этой партии. Бывшего президента Мубаррака отдали под суд и приговорили к смертной казни.

При этом ультраисламистские группировки на Синае нападали на египетских военных и полицейских. Резко усилилась коррупция. Ситуация в сфере безопасности и экономики в стране быстро и резко ухудшилась. Через год после выборов в Каире снова начались массовые митинги против правительства. Правительство применило против демонстрантов жёсткое насилие. В результате в 2013 году произошёл военный переворот, и власть захватил военный совет во главе с генералом Мухаммадом ас-Сиси.[37]

Суд над Мубарраком был аннулирован и начался сначала. По главным обвинениям его оправдали, но побочные эпизоды рассматривались долго, а Мубаррак тем временем продолжал оставаться в больнице под стражей. Мухаммада Мурси отдали под суд и приговорили к смерти.[38] Также массово попадают под суд экстремисты из группировки "Братья-мусульмане", многих из которых вешают.

Обстановка в Египте продолжает оставаться тяжёлой. Армия ведёт боевые действия против исламистов на Синае и на ливийской границе. Экономическая ситуация сложная. Власти США обвинили египетские власти в нарушении демократии и сократили военную поддержку. Основную экономическую помощь Египет получает от Саудовской Аравии. Египет находится в напряжённых отношениях с Турцией, где у власти исламисты, помогающие антиправительственным элементам в Египте и ХАМАСу.

См. также

Примечания

  1. Джаред М. Даймонд Ружья, микробы и сталь. Судьбы человеческих обществ. (Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies) АСТ Москва, ISBN 978-5-271-45194-2; 2012 г.
  2. После постройки Асуанской плотины гидрологический режим Нила изменился. Разливы прекратились, а ил забивает водохранилище, не доходя до полей. Л.Г.
  3. [1] Bassatin News Issue No.2]
  4. Israeli-Egyptian relations 1980—2000, Ephraim Dowek
  5. Еврейские общины Египта. Ирма Фадеева.
  6. 6,0 6,1 Ш. Д. Гойтен. «Евреи и арабы — их связи на протяжении веков.» Глава 5. Фактическое и юридическое положение евреев при арабском исламе. Иерусалим: Гешарим - Мосты Культуры. Москва 2001.
  7. «Remarks by Professor Stefan Reif of Cambridge University at the Opening of the Permanent Manuscript Exhibition in the Ben Ezra Synagogue. 31 October 2007.» Bassatine News. Issue No. 22.
  8. Еврейские общины Египта. Ирма Фадеева.
  9. Пурим.
  10. Статья «Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк» в Электронной еврейской энциклопедии
  11. «Еврейские общины Египта», Ирма Фадеева
  12. Gudrun Krämer (1989) The Jews in modern Egypt, 1914—1952 I.B.Tauris, ISBN 1-85043-100-0 p 8
  13. Joel Beinin, The Dispersion of Egyptian Jewry: Culture, Politics, and the Formation of a Modern Diaspora,
  14. Mourad El-Kodsi, The Karaite Jews of Egypt, 1882—1986, Lyons, NY: Wilprint, 1987.
  15. «Two Americas» by Uri Avnery. «CounterPunch». 24 March 2009.
  16. «The Jews of Egypt.» by Denise Douek Telio. Historical Society of Jews from Egypt.
  17. Bassatine News. Laying down stone for Jewish Hospital in 1925.
  18. УБИЙСТВО АНВАРА САДАТА (Материал Д. Прохорова) на сайте Fisechko.ru
  19. 19,0 19,1 Matthias Küntzel Jihad and Jew-Hatred: Islamism, Nazism and the Roots of 9/11. — Нью-Йорк: 2007.
  20. 20,0 20,1 http://www.geschichteinchronologie.ch/afrika/aegypten/EncJud_juden-in-aegypten06-1945-1970-katastrophe-ENGL.html Encyclopaedia Judaica. Jews in Egypt 06: Disaster 1945—1970.
  21. The Jews of Egypt By Mitchell Bard in Jewish Virtual Library
  22. 22,0 22,1 «Русские офицеры знали о казнях израильтян.», интервью с израильским военным историком Арье Ицхаки, ИАЦ Zakon, 22 марта 2007
  23. 23,0 23,1 Jennie Lebel "Haj Amin and Berlin" Тель-Авив, 1996
  24. 24,0 24,1 Египет скрыл данные об убийцах тысяч советских евреев и красноармейцев, «izrus», 23 июня 2010
  25. 25,0 25,1 25,2 Шимон Бриман, «Мусульмане в СС», Вести, Иерусалим, 25 апреля 2002
  26. 26,0 26,1 Яков Этингер, «Сакраментальный Альянс. Германские нацисты на арабском Востоке после Второй мировой войны.», Лехаим 6 (110), июнь 2001
  27. И на щите Давидовом начертано "Моссад", ТЕРРА—Книжный Клуб, 2001, ISBN 5-275-00303-X, Юрий Певзнер, Юрий Чернер
  28. Mangoubi, Rami, «A Jewish Refugee Answers Youssef Ibrahim», Middle East Times, October 30, 2004.
  29. Bassatine news.
  30. http://www.hsje.org/I%20dream%20of%20Egypt.html «I DREAM OF EGYPT» By; Menahem Mizrahi, Ph.D.
  31. Владимир Лазарис ГРЯЗНОЕ ДЕЛО
  32. СЕРГЕЙ КУЛИДА Израильский Зорге: жизнь и судьба
  33. Declassified docs show Kissinger siding with Arabs By Stewart Stogel
  34. Владимир Заир-Бек. Октябрьская (1973 г.) война на Ближнем Востоке
  35. http://bassatine.net/bassa22.php AJC, Egyptian Officials Discuss Preserving Jewish Heritage
  36. Египет будет лишать гражданства женатых на израильтянках
  37. Бывший президент Египта приговорен к смертной казни
  38. Лидер "Братьев-мусульман" в Египте приговорен к смерти - ВВС

Литература

  • Хрестоматия по истории древнего Востока, часть первая, под ред. акад. Коростовцева и др., Москва, «Высшая школа» 1980
  • Культура древнего Египта под ред. И.С. Кацнельсона, Москва, главная редакция восточной литературы издательства «Наука» 1975
  • Эммануэль Анати «Палестина до древних евреев» М., «Центрполиграф», 2007
  • Сайрус Герцль Гордон. Забытые письмена. Санкт-Петербург, "Евразия" 2002 (Оригинал: Cyrus H. Gordon. Forgotten scripts. New York: Basic Boocs, Inc., 1982)
  • Вернер Келлер. «Библия как история», Москва, Крон-пресс, 1998. Перевод с Werner Keller “The Bible as history” 1980 by Hodder and Stoughton.
  • «From war to war: The Jews of Egypt from 1948 to 1970» by Michael M. Laskier, Journal of Israeli History: Politics, Society, Culture, 1744-0548, Volume 7, Issue 1, 1986, Pages 111—147.

Источники и ссылки

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Египет в ЭЕЭ