Новый сайт всех книг и материалов Пинхаса Полонского http://pinchaspolonsky.org/

Пользуйтесь, спрашивайте, присылайте критику для улучшения сайта

Церкви и монастыри Иерусалима

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья


В Иерусалиме находится много культовых объектов различных христианских конфессий: церкви, монастыри, кладбища, могилы святых.

Содержание

Церкви Христианского Квартала Старого города

Наряду с крупными, известными и всеми посещаемыми церквями в христианском квартале Старого Города есть еще целый ряд церквей, монастырей, патриархатов и религиозных школ. Они не представляют собой особого интереса по отдельности, но в совокупности создают определенную атмосферу квартала.

Есть ряд малых церквей. Церквушки эти можно поделить на два разряда: первый, это относительно крупные церкви, работающие до сих пор и совсем маленькие, официально принадлежащие к греческому православному патриархату, частью ставшие домовыми церквями для небольшого количества местных семей, а частью закрытые насовсем.

Церковь св. Василия

Неподалеку от Новых ворот находятся монастырь, церковь св. Василия, если повернуть на улицу Братьев (Фререс) налево, и в первый переулок налево. Монастырь и церковь названы в честь св. Василия монахом Василием, его заложившим в 1764 году. При монастыре имеется также арабское христианское благотворительное общество под названием «Четыре Дома Милости», которое занимается поддержкой и реабилитацией христиан-инвалидов.

Там же, на улице Братьев находится маленькая закрытая церквушка св. Теодора (Федора). На улице Братьев, немного не доходя до раздвоения улицы на ул св Франциска и на ул Каса Нова, с правой стороны на стене дома можно увидеть следы монастыря св. Георгия Победоносца, с 17 века ставшего больницей для монахов, а в 20-м веке – общежитием греческого православного патриархата.

Англиканская церковь Святого Георгия

Церковь Святого Георгия (Источник: ru.israelinphotos.com)
Англиканская церковь Святого Георгия
(Источник: lorien22.livejournal.com)

Находится на Шхемской улице неподалеку от Американской Колонии. Основана в 1899 и построена в 1912 году Джорджем Джефри в неоготическом стиле типичной средней Англии по инициативе епископа Блайта и служит паломническим домом. Является англиканским кафедралом Иерусалима и главной епископской церковью Израиля и всего Ближнего Востока. Имеет неплохой современный орган. Именно в этом кафедрале нашел укрытие израильский атомный предатель Мордехай Вануну.

Она чаще всего закрыта, однако на втором этаже до сих пор висят два московских колокола – дар церкви и монастырю российских купцов и паломников. Около церкви – табличка на греческом языке с такой надписью: «Этот храм и обитель св. Георгия отреставрированы заново и оснащены благодаря многим средствам из ящика для пожертвований всей Греции святейшей монахиней Фелицатой, игуменьей святой этой обители в год Спасителя 2000».

Каса Нова

В самом начале улицы Каса Нова, если идти со стороны улицы Братьев, справа находится францисканский странноприимный дом «Каса Нова» - «Новый Дом», который насчитывает свою традицию, по утверждению его хозяев, еще с 1000 года, года, вслед за крестоносцами сюда пришли итальянские купцы и открыли в Иерусалиме три странноприимных дома – один для мужчин, второй для женщин и третий для больных и сирых.

Комплекс включал в себя также церковь и больницу и назывался «Ла Латина». После изгнания крестоносцев в 1187 году, комплекс использовался мусульманами. Однако к 1333 году туда вновь попали христиане-францисканцы, с 1342 года объявившие себя «хранителями Святой Земли» и основывают Дом Пилигримов на горе Сион.

Дом простоял до 1551 года, когда турки изгнали францисканцев с Сионской горы и они вынуждены были попросить убежища у армян, в монастыре Спасителя (Савиор) неподалеку от Храма Гроба Господня. В одной из частей армянского монастыря и был открыт новый францисканский странноприимный дом, просуществовавший до 1886 года, когда во вновь отстроенном здании была открыта «Каса Нова». С 1941 по 1946 год здание служило казармой для польских солдат, а в 1948 францисканцы дали здесь убежище палестинцам. Затем, в течении 20 лет здание простояло закрытым, и, после Шестидневной войны открылось вновь после обновления и реставрации.

Немного дальше по улице св. Франциска от поворота с улицы Братьев находится маленькая церковь Архангелов.

Церковь и монастырь св. Екатерины Александрийской

Если после школы арабских христианских скаутов на улице св Франциска повернуть налево в переулок, а в его конце – направо, можно обнаружить церковь и монастырь св. Екатерины Александрийской, довольно большую церковь, которая сегодня расположена во дворе частного дома. Комплекс существует, по крайней мере, с 17 века.

О святой Екатерине Александрийской практически нет никакой достоверной информации. Самые ранние упоминания относятся к 8-9 векам. Святая Екатерина, по преданию, была юной христианкой из Александрии и была необычайно умна и хороша собой. Отказала в браке императору Максимиану, язычнику и крестила его семью, за что была колесована. Произошло это, по преданию, в 310 году. Мощи Екатерины, как считается, покоятся на горе Синай. Екатерину изображают обычно с колесом или мечом, сама же она считается покровительницей проповедников, философов и ремесленников.

На улице св. Франциска находится также монастырь святых Михаила и Гавриила. Греческий православный монастырь святых Михаила и Гавриила основан в 14 веке. Сначала монастырь принадлежал сербской церкви, а в 1623 году приобретен греками. В середине 19 века одно время здесь размещалась Русская миссия в Палестине. Сейчас это жилое здание.

Центр Наследия Дома Николайсона

В районе Яффских ворот в христианском квартале находится также Центр Наследия Дома Николайсона в Мессианской церкви. В начале 16 века в ходе реформации церкви появились конфессии, проповедовавшие новое прочтение пророчеств Иеремии, следуя которому грядет новый завет с народом Израиля, возвращение этого народа на его землю и пришествие мессии в Иерусалим.

Особенно возрос интерес к мессианским идеям в Британии в конце 18 века после французской революции и воцарения Бонапарта (в этих событиях были усмотрены верные признаки конца света), и, начиная с 1800 года, мессианские христианские движения начали набирать силу и становиться чрезвычайно популярными. В 1809 году в британской столице было создано Лондонское Иудейское Общество (LJS), целью которого стало приобщение еврейского народа к вере в спасителя Иисуса и возвращение его на историческую родину, опередив таким образом на несколько десятилетий идеи политического сионизма.

Основателями общества были Иосиф Фрай и Вильям Вильберфрот. В 1820 году общество начало обустраиваться в Иерусалиме, и с 1833 года там его возглавлял Джон Николайсон, протестант из Дании, который с коллегами из Англии, Ирландии, Германии, Америки и Швейцарии выступал пионером модернизации Иерусалиме.

Они развивали медицинское обслуживание, просвещение и сельское хозяйство, поддерживали творческие связи с бароном Ротшильдом и сэром Мозесом Монтифиоре, создали рабочие мастерские для евреев, одну из которых несколько десятилетий возглавлял немецкий мастер-краснодеревщик, знаменитый архитектор и археолог Конрад Шик. Шик также изготовливал деревянные модели Старого города, некоторые из которох можно увидеть сегодня в музее Центра.

В ходе строительных работ по возведению мессианской церкви в 1954 году была обнаружена древняя пещера, часть мощной системы водоснабжения, соединявшей во времена Второго Храма верхний дворец Ирода и Храмовую гору. Сегодня в доме Николайсона по-прежнему ведется служба в мессианской церкви, открыт хостель и столовая, действует небольшой музей.

Мелкие церкви

Если пройти немного дальше по улице св. Франциска и выйти на улицу Джабшеш, то почти сразу можно увидеть еще одну маленькую церковь – св. Спиридона, посвященную святому 4 века. Немного дальше – испанский колледж, а за ним немного далее – частный дом с деревянной треугольной крышей, сделанный как церковь.

На улице Русуль (Апостолов) находится современная Евангелическая Иерусалимская церковь Апостолов. Неподалеку оттуда на улице Саидия находятся еще две маленькие домашние церквушки. Церковь св. Евфимия (Ефима) и св. Саиданая. Еще дальше, на улице Акбат Ханка (или просто Ханка) – довольно большая церковь св. Харлампия. По субботам в ней иногда ведутся службы на русском языке.

А если с улицы Ханка повернуть налево немного не доходя до 8 остановки Виа Долороза, то можно попасть к эфиопскому патриархату, основанному в 1952 году, в нем живет главный эфиопский епископ. Само здание куплено у францисканцев в 1901 году. Есть библиотека и маленькая церквушка. Эфиопам также принадлежит церковь на крыше храма Гроба Господня.

Стоит упомянуть еще одну маленькую домашнюю церковь св. Панагия (Великой Богородицы), находящуюся на ул Сук эль-Акбат. В районе Греческого ортодоксального патриархата, у Новых ворот, высится колокольня церкви монастыря Спасителя (св. Савиора). Постройка середины 14 века. Этот монастырь - центр ордена францисканцев. При монастыре создана органная школа.

Монастырь св. Николая

Также на улице греческого патриархата рядом с известным музеем греческого патриархата патриархата (в нем можно осмотреть коллекцию предметов религиозного культа разных периодов и, кроме того, там демонстрируется несколько каменных саркофагов времен правления Ирода) находится довольно большая церковь св. Николая, принадлежащая одноименному монастырю.

Монастырь был основан в начале 17 века грузинской принцессой Елизаветой и посвящен епископу Николаю, грузинскому святому 4-го века. В конце 17 столетия был продан греческой православной церкви. С середины 19 века служит типографией греческой патриархии. По субботам бывают службы на многих языках, в том числе и на русском.

Неподалеку от Яффских ворот на улице Греческой патриархии расположен Большой греческий ортодоксальный монастырь. На его территории находится несколько церквей и часовен. Важнейшая из них - церковь Константина и Елены, основанная еще в 6 веке нашей эры. Монастырь соединен с Греческим патриархатом, находящимся напротив. При монастыре функционирует небольшой музей.

Римско-Католическая Патриархия находится у западной стены, окружающей Старый город, между Новыми и Яффскими воротами. В ней размещена и католическая духовная семинария.

Сирийский православный монастырь

Сирийский православный монастырь и церковь св. Марка находится неподалеку от Виа Долороза. Построен на месте базилики 7 века, впоследствии перестроенной крестоносцами. Нынешнее здание относится к 19 веку. На верхнем этаже находится комната св. Марка. Найдены надписи шестого века, гласящие о том, что это дом Марии, матери Иоанна по прозвищу Марк. Сейчас столб с этой надписью установлен в северной части церкви. Монастырь является резиденцией сирийского епископа.

В сороковых годах епископу сирийскому Анастасию принадлежал ряд кумранских рукописей, проданных им в Америку, где их перекупили представители Израиля. К сирийской церкви принадлежит сегодня около 5,000 прихожан.

Коптский монастырь Дир Эс-Султан расположен на восток от храма Гроба Господня около девятой станции Виа Долороза. Копты считаются самыми древними христианами, существует традиция, в соответствии с которой их патриархат основал сам св. Марк. Их церковь монофизитическая, и, вполне возможно, копты являются единственными потомками древних египтян. Здесь сохранились остатки как крестоносских, так и византийских построек. У коптов есть ряд церквушек и капелл, в том числе в храме Гроба Господня. Отсюда можно спуститься в колодец св. Елены.

Лютеранская церковь Искупителя

Стоит также упомянуть лютеранскую церковь Искупителя (Спасителя), построенную на руинах времен крестоносцев в районе Муристана. Во времена рыцарей здесь стояла церковь, построенная итальянскими купцами из Амальфи под названием Санта-Мария Латина. На картах крестоносцев она обозначалась как «Большая Мария». Здесь сохранилась уникальная арка романского стиля, на ней можно увидеть своеобразный настенный календарь с названиями месяцев и изображениями различных календарных сельскохозяйственных работ.

Турецкий султан Абдул-Азиз передал эти развалины в дар наследному принцу Вильгельму, сыну германского кайзера Фридриха III, когда тот (еще не будучи императором) посетил в 1869 году Иерусалим. Торжественно открыта 31 октября 1898 года, в день Реформации. Строительство велось на деньги кайзера Вильгельма II. Архитектором постройки был берлинец Фридрих Адлер. После Второй мировой войны немцев в Иерусалиме осталось очень мало, и в 1959 году церковь перешла под контроль Евангелистической Лютеранской Церкви Иордании, став её центром. Остаётся она им и теперь, являясь единственной в мире лютеранской церковью с епископом-арабом во главе.

После войн 1948 и 1967 годов, в ходе которых церкви были нанесены повреждения, в начале 70-х годов был произведен капитальный ремонт, коснувшийся, в первую очередь, интерьеров здания. Если до этого стены церкви были богато расписаны, то сейчас интерьер выдержан в строгом протестанском стиле, а над входом был установлен изготовленный в Берлине орган. Церковь имеет очень уютный внутренний двор, окруженный галереями. В церкви периодически устраиваются концерты. Можно также подняться на колокольню, откуда на город открывается хороший вид. Колокольня открыта с понедельника по субботу с 9:00 до 13:00 и с 13:30 до 15:00.

Церковь и монастырь св. Иоанна Предтечи

Здесь же, неподалеку от площади Муристан находятся церковь и монастырь св. Иоанна Предтечи (Крестителя). Она посвящена усекновению главы Иоанна. От фонтана хорошо просматривается оцинкованный купол невысокой церкви, затерявшейся среди окружающих построек. Вход в нее с улицы hа-Ноцрим. Над входом - надпись по-гречески и икона с изображением головы Иоанна Крестителя. За калиткой во двор выходит фасад церкви Иоанна Крестителя, постройка которой датируется 8 веком нашей эры. Позже перестроена крестоносцами. Это одна из древнейших сохранившихся церквей Иерусалима. Западная ее часть стоит на остатках византийской церкви 5-6 веков.

Церкви и монастыри вне Старого города

Аббатство Дормицион

Аббатство на горе Сион получило свое название от латинского корня «дорм» - спальня, усыпальница, слово же «дормицион» переводится на русский как «успение». Связано это с католическим преданием, что именно на этом месте умерла и вознеслась Мария, мать Иисуса.

Есть еще целый ряд православных версий, по одной из них Мария умерла и похоронена в Малой Азии, в Эфесе - ныне на турецкой территории. По другой традиции место ее смерти и захоронения в Ципори, в Галилее, недалеко от Назарета. По третьей - рядом со своим мужем Иосифом и родителями Иоакимом и Анной у подножия Масличной горы. Место это было определено как место крика петуха еще императрицей Еленой. Затем попало на территорию византийской церкви «Хаге Сион» - «Святой Сион», руины которой до сих пор можно увидеть как во дворике современной церкви под стеклом в полу, так и на нижнем этаже, там где туалет.

Аббатство Дормицион
(Источник: simvol-veri.ru)

Большее из двух зданий аббатства, построенное в романском стиле посвящено этому событию. В самой церкви, имеющей форму ротонды - ряд алтарей, справа от входа - капеллы Кёльна, Св. Виллибальда, Св. Бенедикта, слева же - Св. Бонифация, Св. Иоанна Крестителя, Св. Иосифа. Пол церкви выложен круговой мозаикой, в центре которой символ триединства, а в расширяющихся окружностях расположены 12 знаков Зодиака, 12 колен Израилевых, 12 апостолов и другие изображения.

В главной апсиде изображение Марии с младенцем, а под ней изображения восьми пророков: Аггея, Захарии, Даниила, Иезекииля, Иеремии, Исайи, Малахии и Михея. Еще ниже – цитата из Августина Блаженного: «Ветхий Завет в Новом открывается, Новый же в Ветхом скрывается».

В крипте церкви находится статуя из слоновой кости лежащей на смертном ложе Марии. Над ней кругом расположены мозаичные изображения женщин - героинь Ветхого Завета: Ривки, Дворы, Юдит, Эстер, Яэль и Евы. Вокруг центральной капеллы крипты - шесть алтарей, принадлежащих другим церквям и странам: Австрии, Бразилии, Берега слоновой кости, Венгрии, Венесуэлы, США. На них изображены свои святые и апостолы и соответствующие им национальные особенности.

Меньшее, на башне которого установлен флюгер в виде петуха, связывается со словами Иисуса, обращенными к Петру, о том, что тот предаст учителя, когда петух прокричит трижды. Утверждается, что петух кричал именно с этого места. Аббатство построено по проекту Генриха Ренарда в 1900-1910 годах архитектором Бернардом Микеле на деньги немецкого кайзера Вильгельма Второго. В церкви также находится действующий орган, на котором изредка проводятся органные концерты. При входе в церковь – кафетерий.

Гефсиманский грот

Гефсиманский грот
(Источник: citypicture.ru)

Внизу, у подножия Масличной горы, рядом с церковью могилы Святого Семейства - так называемый Гефсиманский грот. В нем, по традиции, молился Иисус, когда он удалился от апостолов.

Можно увидеть место на полу, где, как утверждается, капли кровавого пота Христа растопили холодный камень и прошли насквозь. Грот этот принадлежит братьям францисканцам с 1392 года, а на его входе - цитата из евангелия от Матфея (26:36). С 1955 года грот отремонтирован и сюда есть доступ для туристов.

В византийские времена, а также при крестоносцах эта пещера использовалась для захоронений, ранее же в ней содержалась водная система с рядом цистерн. В ней сохранился также древний винный пресс, фреска и крестоносская надпись. Сейчас грот представляет собой церковь, центральный алтарь которой посвящен молитвам Иисуса, а боковые другим событиям на Масличной горе

Капелла Вознесения

Капелла Вознесения, или, вернее, нынешняя мечеть, находится на самой вершине Масличной горы, откуда по преданию вознесся Иисус через 40 дней после воскрешения. Само здание - 13-го века, арабской постройки, хотя нижняя часть сохранилась еще со времен крестоносцев. В тот период постройка была открыта сверху, то есть, не имела крыши.

Место было определено лишь после императрицы Елены, когда выяснилось, что ее идентификация (Елеонская церковь) не может быть аутентична. Первая церковь на этом месте была построена в 363 году римской матроной Помоной, о ней упоминается в различных источниках 5 века. Упоминает ее и паломница Игерия в своем дневнике, описывая порядок богослужения на Святых местах.

Капелла Вознесения
(Источник: gooddays.ru)

Церковь была разрушена персами в 614 году и восстановлена патриархом Модестом в 628 и в этом виде она просуществовала до 10 века. Описание формы этого строения впервые дает нам епископ Аркульф в 670-ом году. По его словам, это была ротонда, открытая в верхней части. Был еще и внутренний ряд колонн, поддерживающих арки, наподобие Наскального Купола. Горящие свечи ее были видны из Иерусалима:

«На всей горе Масличной не представляется ни одной местности выше той, с которой, по преданию, Господь вознесся на небо и где стоит большая круглая церковь, вокруг которой идут три сводчатые портика, сверху крытые: внутреннее сооружение этой церкви без крыши и без свода и стоит под открытым небом, на чистом воздухе; в восточной части этого сооружения находится алтарь, покрытый узкой крышей. И эта внутренняя постройка не имеет свода для того, чтобы от того места, на котором видны последние Божественные следы, когда Господь в облаке поднялся на небо, была всегда открыта дорога и открывалось взорам молящихся до неба.
...
В этой вышеупомянутой круглой церкви, на западной стороне находится наверху восемь искусно сделанных окон со стеклянными створками, в каковых окнах внутри горят столько же лампад, расположенные рядом и насупротив окон и висящие на веревках; эти лампады помещены так, что каждая висит ни выше, ни ниже, но как бы примыкает к окну, против которого она повешена, и виднеется отдельно близ него».

Крестоносцы в 12 веке построили на этом месте большую церковь «Асценсион» (Вознесение) и окружили ее стеной с зубцами и бойницами, так что получилось нечто вроде церкви-цитадели. Колонны церкви с довольно интересными капителями, сохранились по сей день. Одна из капителей колонн удивительно схожа с капителями колонн у окон Храма Гроба Господня, что позволяет предположить об изготовлении их одним мастером. Для крестоносцев эта точка Елеонской горы была важным военно-стратегическим пунктом, звеном в цепи укреплений, защищавших Иерихонскую дорогу.

Превращена в мечеть в 1187 году Саладином, объявившим это место святыней ислама, в которой почитается вознесение пророка Исы на небо. Отрицая распятие Иисуса, Коран признает его вознесение. Мусульмане, заложив пространства между колоннами, построили закрытую капеллу с одной дверью. Камень вознесения они передвинули от центра к югу.

Об этом камне существует много противоречащих друг другу преданий. Одно из них утверждает, что в 1244 году камень был послан в Англию и помещен Генрихом III в Вестминстерскую церковь. В 1601 году есть свидетельства о его нахождении в Риме, по другим слухам, он хранился в мечети аль-Акса.

По версии 17 века, муфтий Иерусалима отослал его в Константинополь турецкому султану. Настоящая капелла, принадлежащая мусульманам, была перестроена в 1835 году из остатков церкви крестоносцев. Двор и современная капелла имеют октагональую форму. Внутри постройки было два открытых куска скалы с вмятинами, похожими на следы ног - по христианской традиции, отпечатки ног Иисуса - но сейчас остался один, а второй был перенесен еще мамелюками - мусульманами в мечеть аль-Аксу и назван отпечатком ноги пророка Мухаммада.

С 15 века у христианских общин есть право раз в году проводить службы в воротах мечети, а у францисканцев есть право на богослужение в самой капелле. Во дворе есть алтари различных христианских конфессий: греческой православной, коптской, армянской и сирийской. Археологические раскопки проводились здесь в 1959 и в 1964 году отцом Вергилиусом Корбо. Вход в капеллу Вознесения - платный. Русские паломники называют эту церковь-мечеть «Стопочка».

Шотландская церковь Святого Андрея

Шотландская церковь Святого Андрея
(Источник: your-happy-life.com)

Шотландская церковь построена британским архитектором Холидеем совместно с израильскими архитекторами Даном Бен Дором (репатриантом из России) и Золтаном Харматом в 1927 году и сочетает в себе как восточные, так и западные элементы строительства.

Среди иерусалимских построек архитектора Холидея - новый корпус офтальмологической больницы св. Иоанна на улице Хеврон (ныне – Иерусалимский дом Качества) и небольшой квартал на улице Яффо (здания банка Барклайз и библейского сообщества, а также садик между ними). Холидей был автором плана Иерусалима, по которому город застраивался с 1930 по 1944 годы. Огромное значение имели составленные им планы Хайфы и Нетании, определившие развитие этих городов на долгие годы.

Чтобы подчеркнуть национальный характер постройки Холидей использовал образ шотландского замка. Кажущееся сложным по форме, здание на самом деле состоит из простых геометрических фигур разного размера, и напоминает собранную из конструктора модель. Несомненно влияние баухауза, постройки в стиле которого отличает подчёркнутая ассиметричность.

В характерном для построек в Старом городе стиле выполнены и два простеньких белых купола над церковью. Решение для башни-колокольни было предельно простым - никаких шпилей, простая коробка, увенчанная таким же простым крестом. Похожие башни в стиле неоренессанса можно встретить в Европе, в частности, в Италии, но в Иерусалиме это, похоже, единственный пример башен подобного типа.

В строительстве церкви Холидеем был использован особый вид известняка, быстро чернеющий на открытом воздухе. В результате, церковь начала стареть не по годам, а по часам, и вскоре по внешнему виду мало чем отличалась от зданий, построенных значительно ранее. До церкви на этом месте стояла «птичья крепость» турков.

Комплекс, имеющий форму буквы состоит из непосредственно церкви и примыкающей к ней трёхэтажной гостиницы. Фасад гостиницы, обращенный во двор, украшен аркадой в арабском стиле. В целях удобства постояльцев в ходе реконструкции аркада была застеклена. Поначалу это был приют для паломников - очень скромный, с удобствами в коридоре. Затем много лет здание пустовало, пока в 1980-е годы не было капитально отремонтировано. Сейчас это гостиница на 45 мест.

Церковь Святого Андрея - единственная в Иерусалиме пресвитерианская церковь. Другие протестантские церкви принадлежат в основном лютеранам и англиканам. Есть баптистская церковь, а вот у кальвинистов - течения, наиболее близкого к пресвитерианству, своей церкви в Иерусалиме нет.

Интерьер выдержан в традиционном для реформатских церквей стиле - белые стены, почти полное отсутствие декора, подчеркнутая строгость дизайна немногочисленных предметов, находящихся в зале. Вкупе с широкими окнами, через которые в изобилии проникает солнечный цвет, создаётся ощущение простора - явление редкое для иерусалимских церквей. Тем более, обращают на себя внимание некоторые необычные детали интерьера.

Прежде всего, это окна в виде витражей из хевронского стекла в стиле арт-деко - два огромных по бокам, и одно небольшое сзади, в форме круга. Рисунок на двух боковых окнах, находящихся друг напротив друга, идентичен, но при этом использованы разные цветовые решения. Под круглым окном находится небольшая мемориальная доска с флагами по сторонам. Церковь основана в память о шотландских солдатах, погибших в боях за Иерусалим во время Первой мировой войны.

Средства на строительство церкви начали собирать уже через месяц, после входа британских войск в Иерусалим (декабрь 1917 г). Инициатором выступил Ниниан Хилл, судовладелец и старейшина церкви из Эдинбурга. За несколько лет организаторам удалось собрать £50 тысяч. В 1927 году у греческой православной церкви в 100-летнюю аренду был приобретен участок на холме над долиной Геhеном (она же Геенна). Место это называется плечом Геhенома (на иврите - «кетеф Геhеном»), оно упоминается в Ветхом завете (Иисус Навин, 18:16), именно здесь проходила граница между владениями колен Йеhуды и Беьямина.

На церемонии закладки первого камня 7 мая 1927 года присутствовал генерал Эдмунд Алленби, как написано на краеугольном камне церкви: «в честь освобождения Иерусалима 8 декабря 1917 года». Посвящена церковь св. Андрею, патрону Шотландии с 7 века. Св. Андрей - один из рыбаков на Кинерете, кооптированный Иисусом во время его первых проповедей у Галилейского моря.

Андрей был одним из двенадцати учеников Иисуса. После смерти учителя по жребию, проведенному апостолами, ему выпало идти проповедовать идеи христианства на севере. По одной версии, Андрей дошёл до территории нынешней Украины, по другой - до новгородских земель (и поэтому почитаем Русской православной церковью). Был распят в Патре (Греция). По просьбе осуждённого при этом был применён крест в форме буквы Х, носящий с тех пор имя андреевского.

Церковь была торжественно открыта в день святого, 30 ноября 1930 года. В церкви выставлены флаги различных шотландских подразделений британской армии. К спинкам сидений приклеплены таблички с названиями полков, городов и районов Шотландии.

В полу церкви под амвоном есть медная табличка с надписью-посвящением королю Шотландии Роберту Брюсу, умершему в 1392 году, который завещал похоронить свое сердце в Иерусалиме, что так и не было исполнено. Посланец, который должен был доставить серебряную коробочку с сердцем короля в Иерусалим был убит по дороге, в Испании. По одной версии сердце пропало, по другой - похоронено в городе Мелроз недалеко от Эдинбурга. Тело короля захоронено в городе Данфермлин в Шотландии.

Амвон и пол вокруг него выполнены из камня светло-зелёного цвета. Это мрамор, добываемый на крохотном острове Айона, входящим в состав Гебридских островов в западной Шотландии. На Айоне в 6 веке основал монастырь святой Коломба Колумкилле («столп церкви»), миссионерская деятельность которого положила начало распространению христианства в Шотландии, этим же мрамором отделана и полукруглая стена апсиды, к сожалению, скрытая занавесью.

Если выйти из церкви через вторую дверь, в стене слева можно увидеть табличку на нише, в которой захоронен пепел Ниниана Хилла (1869-1946) - того самого, по инициативе которого была построена церковь; он же был и первым её священником. Под церковью найден ряд захоронений времен Первого Храма, в которых были сделаны интереснейшие находки, в частности, здесь был найден самый древний текст ТАНАХа. На тоненьком серебряном листочке на иврите была написана так называемая «Молитва Коэнов». Сегодня эта находка является одним из ценнейших экспонатов Музея Израиля.

См. также

Источники

  • Игорь Торик, «Энциклопедический путеводитель по Израилю», копирайт Игорь Торик.

Left Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе "Электронные книги".