Париж - еврейская община

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Париж»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Город
Париж
Paris
Страна Франция
Координаты Координаты: 48°50′00″ с. ш. 2°20′00″ в. д. / 48.833333° с. ш. 2.333333° в. д. (G) (O)48°50′00″ с. ш. 2°20′00″ в. д. / 48.833333° с. ш. 2.333333° в. д. (G) (O)
Численность населения 2,274 млн
Год переписи 2014
Дата основания III век до н.э.
Прежние названия Лютеция
Первое поселение евреев V век
Современная численность евреев 300,000[1]
Париж - еврейская община (Франция)
Red pog.png
Париж на Викискладе


Париж - столица Франции.

Файл:Paris Synagogue RuePavée759.JPG
Фасад синагоги на улице Паве 759

Содержание

Основные сведения

Находится в северной части Франции. Через него протекает река Сена.

Современная численность населения Парижа в административных границах - около 2.3 млн человек, но вместе с пригородами (т.н. "Большой Париж") население составляет 10.5 млн человек.[2]

Евреи в Париже в раннем средневековье

Первые евреи начали селиться в Париже в 5 в., еще до завоевания города франками (468 г.).

При первых франкских королях улица, которая вела к королевскому замку, называлась Еврейской. Близ Парижа (в районе современного аэропорта Орли) находилось еврейское поселение Вилль-Жюиф.

В 6 в. была образована еврейская община, основавшая в 582 г. синагогу. Евреи пользовались полной религиозной свободой и могли занимать официальные должности.

В 6 в. при последних королях династии Меровингов положение евреев ухудшилось. Городской совет Парижа запретил им занимать официальные должности, а король Лотар II утвердил решение совета. При его сыне Дагоберте часть евреев была вынуждена покинуть Францию.

Время правления новой династии Каролингов (687–987) и первых королей династии Капетингов (до второй половины 12 в.) было благоприятным для евреев: они жили в особом квартале на острове Ситэ, в ведении общины были две синагоги и два кладбища.

В позднем средневековье

Среди евреев были богатые торговцы и землевладельцы, но большинство были старьевщиками и мелкими ремесленниками.

Ригор, биограф французского короля Филиппа II Августа (1180–1223), отмечал, что евреи владели примерно половиной земли в Париже и его окрестностях. Богатство евреев вызывало зависть у окружающего населения, против них распространялись слухи, например, обвинения в использовании церковных сосудов как застольных кубков.

Кровавый навет в Блуа в 1171 г. послужил толчком к изгнанию евреев из Франции в 1182 г. Синагоги Парижа были превращены в церкви, 24 дома евреев были отданы парижским суконщикам.

В 1198 г. Филипп II Август разрешил евреям вернуться во Францию, многие из возвратившихся поселились в Париже, в основном в еврейском квартале. Евреи подчинялись непосредственно королевской юрисдикции и платили налоги королю. В Париже было несколько еврейских семей банкиров и богатых ростовщиков.

С 12 в. Париж был центром еврейского религиозного образования. Одним из крупнейших раввинов Франции был раввин Иехуда бен Ицхак (сир Леон из Парижа, 1166–1224), потомок Раши, с 1198 г. — глава талмудической школы, известный тосафист и комментатор Библии.

Конференция раввинов Франции. XIII век. Миниатюра из Национальной библиотеки, Париж. Источник: Jewish encyclopedia

Около 1245 г. в Париже проходил съезд раввинов, созванный Шмуэлем бен Меиром и Яаковом бен Меиром Тамом.

Людовик IX Святой (1226–70) пытался обратить евреев в христианство. В 1240 г. в королевском дворце был организован диспут между отступником Николаем Донином и Иехиэлем бен Иосефом Парижским. После диспута на Гревской площади было публично сожжено 24 воза еврейских книг. Меир бен Барух из Ротенбурга, бывший свидетелем этого события, написал под его впечатлением кину «Шаали, сруфа ба-эш...» (см. также Еврейская литература средних веков и Возрождения. Еврейская поэзия в Северной Европе).

В 1257 г. власти конфисковали всю земельную собственность общины, кроме синагог и кладбищ; евреи Парижа были вынуждены просить денежную помощь у общин других стран.

В 1260 г. Иехиэль бен Иосеф, его сын и 300 учеников переселились в Эрец-Исраэль и создали в Акко иешиву.

В 1269 г. был издан королевский указ о ношении евреями отличительного знака. В 1290 г. парижских евреев обвинили в осквернении гостии, один из членов общины был сожжен на костре.

В 1294 г. евреям Парижа было запрещено жить вне еврейского квартала. Податные списки евреев Парижа за 1292 г. и 1296 г. отражают их экономическое и общественное положение: община насчитывала около 100 семей, большинство занималось ростовщичеством и торговлей, были также врачи и ремесленники.

В 1306 г. Филипп IV Красивый (1285–1314) снова изгнал евреев из Франции, конфисковал их собственность, а парижскую синагогу подарил королевскому кучеру. Некоторых парижских евреев, принявших христианство, впоследствии сожгли за тайную приверженность иудаизму.

В 1315 г. Людовик X разрешил евреям вернуться, но в 1321 г. по обвинению в отравлении колодцев многие евреи были сожжены; в 1324 г. вновь последовало изгнание из Франции с конфискацией имущества, а в 1359 г. — разрешение вернуться. Одним из руководителей возрожденной общины стал Манессье де Везуль (?–1375), сборщик налогов с еврейского населения в Северной Франции. Вернувшийся во Францию рабби Маттатьяху бен Иосеф, главный раввин Франции, воссоздал в 1360 г. в Париже талмудическую школу, которую власти окончательно закрыли в 1384 г.

Во время народных бунтов (1380–82) против королевских налогов многие евреи были убиты, часть подвергнута насильственному крещению. Прево Парижа Гуго Обрио пытался защитить евреев и попал в тюрьму.

В 1394 г. евреи были опять изгнаны из Франции, но иногда им разрешалось приезжать на время в Париж.

В правление Людовика XI (1461–83) несколько евреев получили разрешение короля поселиться в Париже.

В Новое время

В 1538 г. в Коллеж де Франс была основана кафедра еврейских наук. В начале 16 в. благодаря К. Кончини, первому министру королевы М. Медичи, в Париже проживало небольшое число евреев, например, И. Монтальто (?–1616), первый врач королевы; когда в 1616 г. все евреи были изгнаны из Парижа, ему с семьей было разрешено остаться.

Вновь евреи начали селиться в Париже с начала 18 в.: это были марраны из Португалии, имевшие с 1550 г. право жительства по всей Франции (как «португальские купцы»).

Среди них было много врачей: Сильва, врач Людовика XV, Ж. Р. Перейр, королевский переводчик и создатель системы преподавания для глухонемых. Постепенно в Париж переселялись евреи из Авиньона, Эльзаса и Лотарингии.

С 1727 г. по 1772 г. все евреи, как постоянные жители Парижа, так и приезжавшие на короткий срок, проходили регистрацию у специального полицейского офицера, занимавшегося, как правило, поборами и вымогательствами. С 1777 г. все находившиеся в Париже евреи должны были регистрироваться у Ж. Р. Перейра, синдика сефардской общины: их право на проживание в Париже было ограничено (исключение составляли потомки выходцев из Португалии). В 1787 г. некоторым ашкеназским евреям было разрешено натурализоваться в Париже.

В 1755 г. еврейское население Парижа оставляло 110 человек, в 1789 г. — около 500 человек. Большинство евреев из Эльзаса и Лотарингии занимались ремеслами и мелкой торговлей, но были также купцы и банкиры; среди сефардов было много богатых торговцев, врачей; как правило, они жили в более богатых кварталах города.

Во второй половине 18 в. в Париже существовали три еврейские общины: сефардская, авиньонская и немецкая. Ж. Р. Перейр (см. выше) возглавлял сефардскую общину, Липман Кальмер (1711–1784), барон Пикиньи, — немецкую, Исраэль Шалом — авиньонскую.

В 1780 г. сефардская община приобрела участок земли в Париже под еврейское кладбище; несколько позднее участок под кладбище приобрела и ашкеназская община. Публичные богослужения для евреев в Париже были долгое время запрещены, но у каждой общины были молельни в частных домах. В 1788 г. в Париже была открыта синагога.

Во время Великой французской революции и наполеоновских войн

Национальное собрание (см. Франция#Евреи в эпоху Великой французской революции и правления Наполеона /1789–1814/) осудило полицейские облавы на евреев Парижа, и с 1789 г. они были прекращены.

26 августа 1789 г. парижские евреи подали в Национальное собрание петицию с просьбой о распространении на них «всех тех гражданских прав и привилегий, которые имеют все прочие граждане... французского государства». Петицию поддержали муниципальные власти Парижа.

Испанские, португальские и авиньонские евреи получили гражданское равноправие в 1790 г., остальные евреи Франции — указом Национального собрания от 27 сентября 1791 г.

Евреи Парижа быстро интегрировались во французском обществе. Среди них было много офицеров национальной гвардии, мировых судей. Некоторые евреи пали жертвами якобинского террора (см. Франция. Евреи в эпоху Великой французской революции и правления Наполеона).

В конце 18 в. – начале 19 в. численность еврейского населения Парижа значительно увеличилась и к 1809 г. составляла 2908 человек. Как утверждал министр внутренних дел Наполеона I, в Париже только четыре еврея занимались ростовщичеством и 150 служили в армии.

В 1806 г. в Париже проходило собрание еврейских нотаблей из стран, входивших в состав империи Наполеона I, а в 1807 г. был созван Синедрион французский. Париж стал резиденцией Центральной консистории Франции и консистории парижского округа. Действие антиеврейского наполеоновского декрета, принятого 17 марта 1808 г., не распространялось на евреев Парижа.

В 1810 г. была открыта первая еврейская школа.

В XIX веке после Наполеона

В 1819 г. в Париже проживало около 7000 евреев, в 1852 г. — около 20000, в 1865 г. — около 30000.

Файл:Syna Nazareth.JPG
Фасад центральной синагоги на улице Нотр-Дам де Назарет

В 1822 г. открылась центральная синагога на улице Нотр-Дам де Назарет. С 1831 г. парижские раввины получали жалование от казначейства так же, как католические священники; с того же года синагогальная служба велась на французского языке.

В 1850 г. была закрыта старая синагога, здание которой сильно обветшало, в 1851 г. открылись две новые синагоги — сефардская и ашкеназская.

В 1852 г. еврейская община Парижа получила в свое распоряжение больницу, выстроенную на средства барона А. Д. М. Ротшильда, в 1857 г. был открыт сиротский дом Ротшильда.

В 1859 г. в Париж из Меца была переведена еврейская теологическая семинария.

Евреи Парижа участвовали в политической жизни страны. И. Кремье был в 1842–48 гг. членом палаты депутатов, в 1848 г. и 1869–70 гг. — министром юстиции, в 1871–75 гг. — депутатом Национального собрания, с 1875 г. — пожизненным сенатором. Банкир и политический деятель Б. Фульд (1792–1858) в 1834 г. был избран от Парижа депутатом парламента. После революции 1848 г. в Учредительном собрании Франции представителями Парижа были М. Гудшо (1797–1862) и А. Фульд (1800–1867).

В Париже находились руководящие органы Альянса со времени его создания в 1860 г. В 1863 г. президентом этой организации стал И. Кремье, живший в Париже с 1830 г. до своей смерти в 1880 г. Он и другие видные представители общины города неоднократно выступали в защиту прав евреев различных стран (например, во время Дамасского дела).

К концу XIX в. в городе было несколько еврейских начальных школ, две средние школы Г. де Ротшильда, еврейская ремесленная школа, еврейский народный университет, учительская семинария при Альянсе и другие учреждения.

В XIX в. Париж стал крупным центром науки о еврействе, одним из основателей которой был Ш. Мунк.

В основном увеличение численности еврейского населения в Париже происходило за счет миграции евреев из различных районов Франции, большей частью из Эльзаса и Лотарингии, особенно после аннексии Эльзаса и Лотарингии Германией в 1871 г.

После 1881 г. в Париже поселилось много евреев из России, Польши и Румынии.

Евреи принимали активное участие в революционных событиях, некоторые служили в национальной гвардии. Во время франко-прусской войны 1870–71 гг. евреи участвовали в обороне Парижа, организовывали собственные отряды, причем раввины и ученики теологической семинарии шли в бой вместе с солдатами.

При Парижской коммуне существование еврейской общины прекратилось, ее учреждения были закрыты, хотя в руководстве Коммуны были евреи Л. Франкель (1844–99) и Ж. Ферре (1846–71).

В конце XIX в. в законодательных органах Франции также были евреи — представители Парижа, примыкавшие к различным политическим партиям. Наиболее известные из них:

  • Ж. Рейнак, умеренный республиканец, после смерти Л. М. Гамбетты (1882) главный редактор газеты «Репюблик Франсэз»;
  • А. Ж. Наке (1834–1916), радикал в начале своей политической карьеры, а затем один из активных сторонников генерала Ж. Э. Буланже.

С начала 1880-х гг. во Франции усилился антисемитизм. В 1881–82 гг. в Париже выходили газета «Антисемитик» и еженедельник «Антижюиф», с 1892 г. — ежедневная газета «Либр пароль» под редакцией Э. Дрюмона.

Волна антисемитизма прокатилась по Франции в результате панамского скандала.

Во время дела Дрейфуса Париж стал ареной антисемитских беспорядков и ожесточенных столкновений между дрейфусарами, объединившимися в Лигу защиты прав человека, руководимую Э. Золя, Ж. Жоресом, М. Клемансо, и антидрейфусарами, образовавшими Лигу французского отечества во главе с Ж. Гереном. После окончания дела Дрейфуса антисемитские выступления в Париже практически прекратились.

Во второй половине XIX в. – начале XX в. большинство евреев Парижа принадлежало к среднему классу, значительную часть которого составляла интеллигенция: врачи, юристы, музыканты, художники.

С Парижем связана жизнь и деятельность евреев — выдающихся деятелей французской литературы и искусства:

Значителен вклад нескольких богатых еврейских семейств Парижа в развитие банковского дела и железнодорожного транспорта (Ротшильды, Перейра, Фульды, Рейнаки). Рост иммиграции способствовал увеличению в Париже числа рабочих, ремесленников, мелких торговцев. Возникли различные благотворительные организации.

В XIX в. – начале XX в. в городе выходили многочисленные еврейские издания: «Аршив исраэлит» (с 1840 г.); «Юниверс исраэлит» (с 1844 г.); «Ревю дез этюд жюив» (с 1880 г.; публикуется поныне); издавался сионистский ежемесячник «Эко сионист» (с 1900 г.; с перерывом в 1907–12 гг.).

В начале XX века

В 1904 г. в Париже проживало около 60 тыс. евреев (при общем населении города 2 млн. 536 тыс. человек).

После провозглашения закона от 9 декабря 1905 г. об отделении церкви от государства взамен консистории Парижа была организована ассоциация, возглавляемая административным советом, состоявшим из 20 светских лиц, главного раввина Парижа и четырех раввинов.

Председателем совета в начале 20 в. был барон Э. де Ротшильд. Центральную консисторию сменил Союз культурных объединений Франции и Алжира, однако название «консистория» осталось в употреблении. Консистория Парижа поддерживала все находившиеся в городе религиозные еврейские учреждения.

В 1911 г. в университетах Парижа работали 18 профессоров-евреев, в том числе Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль, А.-Л. Бергсон.

В первой половине 20 в. в Париж переезжали евреи в основном из Восточной Европы; после 1918 г. начали селиться евреи из Северной Африки и Турции.

В 1939 г. в Париже жило около 150 тыс. евреев, большой процент из них составляли новые иммигранты, говорящие на идише. Отношения между иммигрантами и представителями консистории, находившейся в основном под контролем выходцев из Эльзаса и Лотарингии (Центральную и Парижскую консистории обычно возглавляли представители семейства Ротшильд), были довольно сложными.

В 1930-х гг. в Париже существовало более 150 землячеств и различных благотворительных обществ с десятками тысяч членов, в то время как консистория Парижа объединяла всего около шести тысяч человек.

В конце 1930-х гг. система еврейского образования включала начальную школу, среднюю школу, ряд религиозных учебных заведений, учительскую семинарию Альянса. Существовали кафедры иудаистики в нескольких университетах Парижа. До 1935 г. выходил журнал «Аршив исраэлит», до 1940 г. издавалось большое количество газет и журналов на идише.

Евреи Парижа, среди которых было много выходцев из Восточной Европы, внесли огромный вклад в искусство, литературу, науку. В художественном течении — так называемой Парижской школе (см. Искусства пластические. 20 век) — евреи сыграли выдающуюся роль (художники А. Модильяни, Ж. Паскен, Х. Сутин, М. Шагал, Соня Делоне, Мане-Кац; скульпторы Ханна Орлова, О. Цадкин).

С 1920 г. по 1940 г. в Париже жило много евреев-иммигрантов из России. В 1920-х гг. выходил еженедельник на русском и французском языках «Еврейская трибуна». В 1930-х гг. в Париже находилась штаб-квартира «Союза русских евреев».

Там жили писатели М. Алданов, А. Седых, М. Цетлин; поэты Саша Чёрный, Ю. Мандельштам (?–1942) и образовавшие поэтическую группу «Палата поэтов» Д. Кнут, В. Парнах, А. Гингер (1897–1965); режиссер А. Грановский; художники Л. Бакст, О. Браз (1873–1936), Л. Меерсон (1900–38), И. Рыбак.

Вторая мировая война и Холокост

В 1930-х гг. в Париж прибыло большое число беженцев из Германии и оккупированных ею стран. С начала Второй мировой войны многие евреи Парижа были мобилизованы в ряды французской армии.

14 июня 1940 г. немецкие войска вошли в Париж, который незадолго до этого был объявлен открытым городом. Большинство парижан покинуло город, но многие из них вернулись в ближайшие недели.

Первой антиеврейской акцией был погром еврейских магазинов на Елисейских полях, учиненный в ноябре 1940 г. французскими фашистами при содействии немцев. Проведенная в Париже перепись евреев зарегистрировала 149 734 человека старше шести лет, 7737 еврейских предприятий и 3456 компаний, контролировавшихся евреями.

Многие евреи Парижа бежали в южную неоккупированную зону Франции или в Великобританию и Соединенные Штаты Америки. Некоторые присоединились к вооруженным силам «Свободной Франции» генерала Ш. де Голля (например, Р. Кассен, Ж. Кессель, Г. Палевский /1901–?/).

Файл:Rafle du Vel d'Hiv monument.JPG
Памятник депортированным через парижский велодром 16-17 июля 1942 года

Антиеврейские мероприятия нацистских властей участились с осени 1940 г. (см. Франция. Мировая война и катастрофа). Во время облавы 14 мая 1941 г. на евреев Парижа, имеющих иностранное гражданство, было арестовано около пяти тысяч человек, 8 августа — около восьми тысяч и 13 декабря — около ста представителей интеллигенции.

Самую крупную акцию немцы провели 16 июля 1942 г., когда было арестовано 12 884 человека, среди них около четырех тысяч детей. Арестованных, как правило, отправляли в концлагерь Дранси под Парижем, откуда депортировали в лагеря смерти (большинство — в Освенцим, три транспорта в марте 1943 г. — в Майданек и один в мае 1944 г. — в Каунас). Евреи Парижа составляли более половины из 85 тыс. евреев Франции, депортированных в лагеря смерти на Восток.

С самого начала оккупации евреи Парижа активно участвовали в антинацистском Сопротивлении. Много евреев было среди участников и организаторов первой демонстрации сопротивления — марша к площади Звезды учащихся средних школ и студентов (ноябрь 1940 г.).

Евреи Парижа были как в общем французском движении Сопротивления, так и в собственно еврейском. Командиром франтиреров и партизан парижского округа в 1942–43 гг. был польский еврей Ж. Эпштейн (полковник Жиль), много было и рядовых бойцов-евреев.

Одной из первых организаций еврейского Сопротивления была группа, состоявшая из членов французской компартии, выступавших против ее официального курса на союз с Германией (до 22 июня 1941 г.); они создали боевые отряды, действовавшие в Париже.

Отряды Еврейской армии (позднее — Еврейская боевая организация) совершали диверсии и нападения на немцев и их французских приспешников, занимались саботажем. Создателями этих отрядов были Д. Кнут и А. Полонский (родился в 1906 г.; в Израиле с 1951 г.).

Евреи были среди участников Парижского восстания в августе 1944 г. После освобождения Парижа генерал Д. П. Дассо был назначен губернатором города. Именами евреев-героев и жертв Катастрофы названы улицы Парижа и пригородов. Мемориал неизвестному еврейскому мученику был сооружен в 1956 г. в Париже как часть Центра документации современного еврейства.

После Второй мировой войны

Файл:PikiWiki Israel 2503 People of Israel בית ילדים בפריז .jpg
Еврейский детский дом в Париже, 1947 год.

В первые послевоенные годы Париж был важным транзитным пунктом на одном из маршрутов эмиграции переживших Катастрофу евреев в Эрец-Исраэль. Париж стал одним из центров деятельности ЭЦЕЛ и ЛЕХИ в Западной Европе.

После войны возобновилось издание еврейских газет и журналов на французском языке и на идиш (наиболее популярное издание — «Л’Арш»).

С 1945 г. по 1950 г. численность еврейского населения Парижа и его окрестностей увеличилась со 125 тыс. до 150 тыс. человек, в основном с приездом иммигрантов — выходцев из стран Восточной Европы, и особенно резко возросла в 1950–68 гг. за счет евреев-эмигрантов из стран Северной Африки.

Число еврейских общин в городе возросло с 44 в 1957 г. до 148 в 1966 г. Часть общин входила в состав консистории Парижа, в ведении которой находилось 20 синагог. В 1950–60-х гг. в Париже работал Центр информации и профессиональной ориентации при Объединенном социальном еврейском фонде. Центр оказал помощь около 100 тыс. беженцев из Северной Африки.

В 1968 г. в Париже проживало около 300 тыс. евреев (с тех пор численность практически не менялась); сефарды жили в основном в бедных районах и районах массовой застройки, ашкеназы переехали в более респектабельные районы города.

В 1970-х гг. все виды и формы еврейского обучения интенсивно развивались.

В конце XX века

Для евреев Парижа середины 1980-х гг. был характерен высокий образовательный и социальный уровень: 25% взрослого населения — с высшим образованием; среди работающих 43% составляли инженеры, врачи, административные служащие и лица свободных профессий; рабочих было всего 10% (причем евреев восточноевропейского происхождения сменили выходцы из Марокко и Туниса).

Сефарды составляли 55% еврейского населения Парижа; 44% парижских евреев были уроженцами Франции (среди еврейского населения до 20 лет их доля была 95%). Большинство парижских евреев вели светский образ жизни, 34% относились к различным течениям в иудаизме, в основном это выходцы из Северной Африки.

В 1980-х гг. консистория объединяла 60 общин Парижа и его пригородов с 16 тыс. членов. С января 1987 г. главным раввином Парижа был А. Гольдман.

Еврейское образование и наука

Раввинат и еврейские организации много занимались вопросами образования. Особенно были популярны частные еврейские школы; в 1987 г. в Париже и его окрестностях было 57 таких школ, в том числе школа с обучением на иврите по израильским учебным программам.

Религиозное образование дети получали в школах талмуд-тора, для взрослых существовали различные центры по изучению иудаизма.

Высшие учебные заведения: Центр имени Раши, Школа высших знании по иудаистике (открыта в 1985 г.), факультеты иудаистики в двенадцати университетах Парижа и пяти высших учебных заведениях и научных центрах. Там же осуществляются многочисленные программы развития науки о еврействе (особенно активно — в Национальном центре научных исследований, тесно сотрудничающем с Израильской академией наук в области еврейской палеографии и кодикологии).

Важная роль в организации научных работ и распространении знаний по иудаистике принадлежит профессору Рене Сирату (родился в 1930 г.; в 1981–87 гг. — главный раввин Франции).

Еврейская общественная и культурная жизнь

В Париже находятся штаб-квартиры всех крупных еврейских учреждений и организаций Франции (Центральной консистории, Сионистского движения Франции и других) и резиденция главного раввина страны.

С 1981 г. в Париже работают две еврейские радиостанции, с 1982 г. — еврейская программа кабельного телевидения и частная телевизионная сеть. Созданный в апреле 1986 г. аудиовизуальный институт выпускает документальные и учебные фильмы по еврейской тематике.

Открыты Парижский музей еврейского искусства и Музей Клюни со знаменитой коллекцией иудаики Штрауса-Ротшильда. С 1957 г. Всемирный еврейский конгресс устраивает ежегодные встречи представителей интеллигенции. В Париже происходят многочисленные выставки и симпозиумы по еврейской тематике.

Файл:Le Marais3.jpg
Еврейская пиццерия на улице Мараи

С современным Парижем связана жизнь и деятельность многих евреев — выдающихся ученых, государственных деятелей, писателей, людей искусства:

лауреатов Нобелевской премии:

Несмотря на разнообразные формы еврейской жизни и различные виды еврейского образования уровень ассимиляции среди евреев Парижа высок.

Так, вступила в смешанные браки в 1936–1955 гг. шестая часть евреев, в 1956–65 гг. — треть, в 1966–77 гг. — половина, в середине 1980-х гг. — около 60%). 91% вступивших в смешанные браки оформили регистрацию в мэрии, но не совершили религиозного обряда. Сефарды реже вступают в смешанные браки, чем ашкеназы.

Файл:MJLF Centre Communautaire Beaugrenelle - cc Oren Giorno.jpg
Коммуникационный центр Еврейского либерального движения Франции

Антисемитизм во Франции в конце XX века

Основная статья: Антисемитизм в 1970–80 гг.

После Шестидневной войны участились антисемитские выступления, в основном арабов, живущих в Париже. Эксцессы происходили, как правило, в бедных районах города; в ответ еврейская молодежь приступила к созданию отрядов самообороны.

В конце 1970-х гг. вновь участились антисемитские выпады — осквернение памятников на еврейских кладбищах, антисемитские надписи на стенах и т. д. В них принимали участие представители и ультраправых профашистских кругов французского общества, и ультралевых, а также палестинские террористы.

3 октября 1980 г. рядом с синагогой на улице Коперника перед завершением службы была взорвана бомба. Ответственность взяли на себя фашистские группировки.

В начале 1982 г. в Париже произошла серия нападений (в большинстве случаев совершенных палестинскими террористами) на еврейские и израильские учреждения. Самым кровавым из них был налет палестинских террористов из организации Абу Нидаля на еврейский ресторан Гольденберга на Рю де Розье, во время которого были убиты шестеро и ранены 22 человека.

В ответ в Париже и по всей Франции прошли массовые демонстрации и митинги протеста, в которых участвовали евреи и французы. Правительство усилило охрану мест, которые могут подвергнуться нападению, а еврейские общины вновь организовали отряды самообороны.

Файл:Fichier Juif - Mémorial de la Shoah - Paris.jpg
Парижский мемориальный музей жертв Холокоста

В начале XXI века

В 2001 году еврейская община Парижа была крупнейшей за пределами США и Израиля. В городе было 27 дневных еврейских школ. Существовало известное расслоение между евреями - беженцами из арабских стран (приверженных традициям и национальному духу) и сильно ассимилированными ашкеназскими евреями, давно жившими во Франции.[3]

В 2010-х годах в Париже и его пригородах живут около половины всех евреев Франции, то есть около 300 тысяч. Там находится резиденция главного раввина Франции Бернhейма, занявшего этот пост в 2009 году на семилетний срок.[4]

Еврейская община Парижа называется Консистория. В 2014 году её возглавляют председатель Жоэль Меркюи и главный раввин Мишель Гугенhейм.

Сайт консистории: http://www.consistoire.org/

Современный Париж — крупнейший во Франции и один из крупнейших в Западной Европе очагов еврейской духовности и культуры. Город является важным центром деятельности многих еврейских международных организаций, в том числе Объединенного еврейского призыва, Европейского совета еврейских общинных служб и т. д.

В Париже работает представительство ХАБАДа, имеющее свою школу "Бейт Хана". Летом 2013 года там произошли крайне неприличные события. Двое сотрудников были арестованы по подозрению в сексуальных домогательствах к мальчикам - ученикам младших классов. Комиссия главных раввинов Западной Европы совещалась о мерах для предотвращения подобного непотребства.[5][6]

Евреи равномерно расселены по городу. В каждом округе Парижа более одной синагоги. Имеется более 100 кошерных ресторанов и продуктовых магазинов. В Париже проводятся десятки еврейских выставок, фестивалей и концертов.

По праздникам по улицам ездят музыкальные фургоны, из которых играет еврейская музыка. На Хануку на улицах устанавливают большие ханукии, и хабадники раздют суфганиёт всем желающим. На Симхат Тора из синагоги на площади Вогезов в центре Парижа выносят свитки Торы на площадь и танцуют там.[7]

Файл:Manifestation Ilan Halimi.jpg
Манифестация в память Илана Халими и против антисемитизма. Париж, 26.02.2006

В городе продолжаются антисемитские инциденты, включая физическое насилие против евреев.[8] Положение стало ухудшаться после начала "интифады аль-Акса" в Израиле в 2002 году. В феврале 2006 года в Париже был убит арабскими террористами Илан Халими. Усилилась эмиграция евреев из Франции в США и Канаду и алия в Израиль. Особенно сильно подействовало в этом направлении убийство детей в Тулузе в 2012 году.

4-5 сентября 2012 года в Париже прошла вторая встреча еврейских и мусульманских религиозных лидеров Европы. Она была организована Европейским еврейским когрессом. Лидеры обсуждали общие проблемы: секулярно-ориентированную политику руководства европейских стран, запреты на обрезание, ритуальный забой скота и ношение традиционной одежды в общественных местах.[9]

Библиография

  • Léon Kahn, Les Juifs à Paris Depuis le VIe Siècle, Paris, 1889;
  • Isaac Ury, Recueil des Lois Concernant les Israelites Depuis 1850;
  • Gross, Gallia Judaica;
  • Martin Bouquet, Reeueil des Historiens des Galls et de la France, 23 vols., Paris, 1738;
  • Henri Lucien Brun, La Condition des Juifs en France Depuis 1789;
  • A. E. Halphen, Reeueil des Lois Concernant les Israélites Depuis 1789, Paris, 1851.
  • Steinschneider and Cassel, Jüdische Typographie, in Ersch and Gruber, Encyc. section ii., part 28, p. 52;
  • H. Omont, Spécimens de Caractères Hébreux, Paris, 1889-90;
  • M. Schwab, Les Incunables Hébreux, Paris, 1883.

Примечания

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ПАРИЖ в ЭЕЭ