Каунас (еврейская община)

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Каунас»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
город
Каунас
Kaunas
Страна Литва
Координаты Координаты: 54°53′50″ с. ш. 23°53′10″ в. д. / 54.897222° с. ш. 23.886111° в. д. (G) (O)54°53′50″ с. ш. 23°53′10″ в. д. / 54.897222° с. ш. 23.886111° в. д. (G) (O)
Численность населения 583 тыс.
Год переписи 2015
Дата основания 1030
Прежние названия Kovno
Первое поселение евреев 15 век
Современная численность евреев 200
Каунас (еврейская община) (Литва)
Red pog.png
Каунас на Викискладе


Ка́унас (Kaunas, пол. Kovno)  — город в Литве.

Содержание

Общие сведения о городе

Каунас находится в южной Литве, на реке Неман (Нямунас) в месте впадения в него реки Вилии (Нерис).

Был основан в 1030 году. В 1317 году получил статус города, а в 1408 - грамоту на самоуправление. Несколько раз бывал захвачен рыцарями Тевтонского ордена. После поражения ордена в 1410 году стал развиваться как город. Вырос за счёт торговли. С 16 века соседнее поселения Вилиямполь (Слободка) было частным городом, принадлежавшим феодалам (особенно Радзивиллам); оно в конечном итоге стало пригородом Ковно

Принадлежал Литве, впоследствии - Польско-литовскому единому государству. В 1795 году попал под власть России. В начале 19 века (до 1812 года) был под властью Наполеона и пострадал во время войны. В 1842 году стал центром губернии.

После постройки железных дорог быстро развивался в течение 19 века, его население увеличилось в 10 раз, достигнув 87,986 чел. в канун Первой мировой войны.

С 1920 до 1940 года был столицей независимой Литвы. Был сильно разрушен во время Второй мировой войны. При советской власти доля этнических литовцев среди населения города выросла до 80% к концу 20 века. В 1972 году националистические выступления молодёжи в Каунасе были подавлены советскими властями с применением оружия.

Современный Каунас - важный промышленный, транспортный, научный и культурный центр страны.

На начало 2015 года население Каунаса составило 583,047 человек. площадь города 8,089 км².

Евреи в Каунасе

XV - XVIII вв.

Бывшая синагога на улице Даукшос.

В эпоху позднего средневековья в Ковно находилась контора Ганзейского союза и велась оживленная торговля с Данцигом, в которой евреи принимали активное участие. Еврейские купцы посещали Каунас в 15 веке.

В 1472 г. великий князь литовский Александр запретил евреям въезд в Ковно. Тем не менее они приезжали в город, главным образом, торговать хлебом и лесом, а в XVI - XVII в.в. временами селились в Ковно, но подвергались изгнанию. Например, Даниэль из Троки, который арендовал местный таможенный пост в 1500-х годах.

В 1682 г. польский король Ян III Собеский запретил евреям жить и торговать в Ковно, согласно старинным привилегиям города. Изгнанные из Ковно евреи большей частью переселялись в Слободку. Только в начале XVIII в. было подписано соглашение между мещанами Ковно и евреями, согласно которому евреи получили право жить и торговать в Ковно, взяв на себя обязательство выплачивать пятнадцатую часть городских налогов и сборов.

Ковенские купцы крайне отрицательно относились к приезжавшим в город евреям, так же как ко всем иногородним купцам, составлявшим конкуренцию местным жителям. Так, в 1759 г. жители литовского города Троцка, католики и православные, «а также войт еврейский со всеми евреями и татары троцкие жаловались королю Речи Посполитой Стефану Баторию на то, что ковенские мещане запретили им приезжать в Ковно и торговать, хотя издавна троцкие евреи пользуются этим правом». Король приказал не чинить евреям препятствий, но королевский приказ не был исполнен, о чем свидетельствовало новое обращение к королю троцкого еврея Арона Шоломовича, поданное от себя «и от всей братии своей жидов троцких».

С 1753 г. евреи в основном проживали в пригороде Слободка (Вильямполь). В 1761 г. произошли жестокие нападения на евреев и их собственность, и евреи были изгнаны из тех районов города, где им было разрешено проживать. На этот раз раввин Слободки Моше Соловейчик решил судится с муниципалитетом в королевском суде. Дело не было решено до 1782 года, пока не вмешателся Кароль Станислав Радзивилл (1734-1790).

Но в 1782 г. надворный асессорский суд постановил, что христиане должны вернуть евреям их дома и выплатить для возмещения убытков 15 тыс. злотых. Согласно решению суда, еврейские дома и участки были возвращены евреям. Войт города, организовавший погром, был приговорён к недолгому тюремному заключению. В память об этом в Ковно на Пурим читали особую молитву «Мегилат Ковно».

В 1783 г. король Станислав Август Понятовский предоставил евреям Ковно особые привилегии, но в самом городе им разрешалось жить только в еврейском квартале (в 1783 г. — две улицы, с 1803 г. — четыре). Христианское население, всегда недружелюбно относившееся к евреям, неоднократно требовало от властей изгнать их из города.

Когда город был включен в состав России в 1795 году, его население было примерно 8500 человек, из которых 1,508 были евреями. В 1797 г. христианские жители Ковны обратились с прошением к Павлу I (1796–1801 г.г.), в котором писали императору об изгнании из города и его пригородов всех евреев с конфискацией их собственности.

Павел предоставил разрешение этого вопроса виленскому и гродненскому генерал-губернатору, князю Н. Репнину, который написал, что жители Ковны, за исключением немногочисленных иностранных и польских купцов, так бедны, что изгнание евреев нанесло бы городу страшный урон. Авторы прошения, по словам Н. Репнина, «следовали только застарелой их легкомысленной и, так сказать, несмышленой к евреям зависти». В результате в 1797 г. было отдано высочайшее повеление, чтобы евреи в Ковне были оставлены «в спокойном собственности их владении, невозбранно отправляли решения и производили бы торговые дела беспрепятственно».

XIX век

Здание бывшей йешивы "Слободка" в Каунасе.

Еврейское население Каунаса в 1847—1959 гг.

Год Еврейское
население, чел.
Доля в
населении, %.
1847 5013[1]
1864 16560
1897 25448 36.0
1908 32628 41.2
1923 25044 27.0
1927 25000 27.0
1933 38000 30.0
1939 32000 23.0
1959 4792 2.24

Еврейское население города начали расти в первые десятилетия 19 века. Ограничения для евреев были введены во время правления Николая I (1825–1855 г.г.). По ходатайству 14 жителей Ковны евреям разрешено было строить дома на двух улицах (1848 г.).

Расположение на новой дороге из Варшавы в Санкт-Петербург (1850) и на главной железнодорожной линии (с 1863) города стимулировало рост его благосостояния. В 1858 г. ограничения на пребывание евреев в Ковне и профессиональную деятельности были полностью отменены, и начался быстрый рост еврейской общины города.

В 1864 г. в Ковне проживали 16,560 евреев, имелись синагога и 19 молитвенных домов. Количество синагог, учебных залов и других учреждений выросло, были основаны йешивы, и благотворительные организации воспользовались покровительством растущего числа зажиточных купцов. Например, современная больница была основана в 1854 году. В 1862 году община Ковно приобрела землю для кладбища, и было учреждено погребальное общество.

Со второй половины XIX в. Ковна стала центром культурной и религиозной жизни евреев Литвы. Некоторое время раввином Ковны был М. И. И. Л. Дискин. Исраэль Липкин Салантер основал йешиву движения «Мусар» около 1848 г. и возглавлял её в течение девяти лет.

С 1864 по 1896 г. Ицхак Эльханан Спектор был раввином общины. Его огромная эрудиция была дополнена его лидерскими навыками, и он стал лидером не только для общины, но и для российского еврейства в целом, что придало большее значение Ковно. Хотя его коллега, педагог и историк Яаков Галеви Лифшиц (Яаков Липшиц; 1838-1921) был ревностным противником и Ѓаскалы с её сторонниками, и зарождающегося сионистского движения, Спектор поддерживал положительного или, по крайней мере, корректные отношения и с теми и с другими. Он основал известную йешиву «Колель Аврехим» в Ковно, чтобы обучать раввинов и учителей.

Еврейская община Ковны содержала многочисленные хедеры, школы и библиотеки. В 1871 году была построена новый большая хоральная синагога Оhель Яаков, которая стала местом не только для богослужения, но и для канторских и оркестровых концертов.

Основная статья: Йешива «Слободка»
Здание бывшей йешивы "Слободка" в Каунасе.

Особой известностью пользовалась основанная в 1863 г. Йешива «Слободка», ставшая центром еврейской учености и привлекавшая учащихся из разных стран. В 1882 году Натан Цви Френкель превратил её во вторую йешиву движения «Мусар». Она стала одной из крупнейших в России, особенно после закрытия в 1892 году конкурирующей Воложинской йешивы.

Хотя Ковно не был главным центром деятельности Ѓаскалы, там с 1840-х годов жила группа маскилим, в том числе писатель-романист А. Мапу, литературный критик Баал-Махашавот. К 1889 году насчитывалось 219 еврейских учеников в русской гимназии города: 104 мальчиков и 115 девочек, что составляло почти треть всех учеников.

Евреи были зажиточными купцами, строительными подрядчиками и промышленниками, начал осваивать свободные профессии (например, 15 из 24 врачей и 12 из 23 юристов в Каунасе). При этом в конце века 10% еврейского населения зависело от общинных учреждений социального обеспечения. Число эмигрантов, в основном в Южную Африку и Соединенные Штаты, было также значительным.

Начиная с 1880-х годов, еврейское рабочее движение вызвало сильный и положительный отклик в Ковно, и город стал крупным центром Бунда после его основания в 1897 году. Из-за близости к российской границе, Ковно стал важным транзитным пунктом в распределение антиправительственных агитационных материалов, напечатанных за рубежом и провезённых контрабандой в страну. В этой контрабанде и в планировании забастовок и демонстраций еврейские активисты сотрудничали с функционерами польских и общероссийских организаций.

Начало XX в.

Жители Ковны Леон Брамсон и А.Г. (Шахне) Абрамсон (?–1907) были депутатами Государственной думы, примыкая к фракции кадетов. В 1908 г. в Ковне работало 1439 еврейских предприятий. В том году к празднованию сотой годовщины со дня рождения Мапу была открыта еврейская библиотека, названная его именем. Действовали такжа частная библиотека Абы Балошера и библиотека Общества для распространения просвещения в Слободке. Существовали многочисленные культурные группы, в том числе еврейские музыкальное и драматическое общества и Общество любителей еврейского языка.

В 1909 г. в Ковне состоялось Совещание еврейских общественных деятелей, на котором обсуждались вопросы о коробочном сборе и в связи с ним о введении прогрессивного налога в пользу еврейских общин, а также об урегулировании дел еврейских благотворительных учреждений. Поляки и евреи в сумме составляли до 4/5 населения дореволюционного Каунаса. Когда началась Первая мировая война, несколько тысяч евреев бежали из Ковно в Вильно и другие места. 5 мая 1915 г. русское командование осуществило высылку еврейского населения из Ковенской губернии. Особенно жестоко высылка осуществлялась в Ковне: депортировали даже больных, раненых солдат, семьи фронтовиков.

Около 9000 евреев вернулись в Ковно после оккупации его немцами. Ряд немецких евреев были назначены в администрацию города, в том числе в руководство еврейской общины. Был открыт еврейский вуз с преподаванием на немецком языке, ставший ивритской гимназией после войны. После революции в 1917 г. многие евреи вернулись из России в Ковну.

В последние дни Первой мировой войны польские, литовские и еврейские лидеры, в том числе Макс Сольели (1883-1957), Мешулам Вольф (Wolf; 1877-1942) и Лейба Гарфункель (Garfunkel; 1896-1976), сформировали Специальную городскую государственную администрацию, которая стала основой выборного городского управления, на основе коалиции всех слоев населения.

Сотрудники Министерства по еврейским делам Литвы. 1921. Из книги М. Наора «Еврейский народ в 20 веке. История в фотографиях», Иер.-Т-А, 2001.

Этнический состав населения Ковно по переписи 1919 г.:

  • Поляки 42%
  • Евреи 31%
  • Литовцы 16%
  • Русские 1.5%
  • Прочие 1.0 %

С начала 1920-х г.г. в Каунасе помещались центральные учреждения национально-культурной автономии евреев Литвы (Министерство по еврейским делам, Еврейский национальный совет и другие). 4 января 1920 г. в Каунасе состоялся 1-й съезд еврейских общин, в работе которого участвовало 139 делегатов и на котором был избран Еврейский национальный совет Литвы с местопребыванием в Каунасе.

Перепись 1923 года показала, что 27% (25044 человек) населения города были евреями. На муниципальных выборах в следующем году Йосеф Рогинский был избран вице-мэром, и Мешулам Вольф возглавил муниципальный совет. Евреи состояли во всех важных комитетах городского совета, значительное количество евреев работали в муниципальных учреждениях. Это продлилось немного лет сразу после основания Литовского государства. Постепенно, примерно с 1924 года и особенно с изменением государственного строя в 1926 году, институты еврейской общинной автономии были демонтированы на национальном уровне, а также участие евреев в каунасском муниципалитете (и как выборных должностных лиц, и как сотрудников) ослабло.

В 1920-30-е годы культурная жизнь еврейской общины города достигла пика. В начале 1930-х гг. в Каунасе выходило пять еврейских ежедневных газет (в том числе «Фольксблат» под редакцией Менделя Сударского и Юдла Марка и сионистская «Идише штиме», первоначально под редакцией Горфинкеля), действовала сеть еврейских детских садов, начальных и средних школ (в том числе четыре ивритские гимназии) и учительских семинарий, еврейский Ковенский народный университет, в которых языком преподавания были иврит и идиш. В городе писались и ставились еврейские театральные пьесы.

В 1920-е годы в йешиве «Слободка» учились сотни студентов, в том числе значительное количество из Западной Европы и США. В 1925 г. часть учеников и преподавателей Слободской йешивы во главе с раввином Н.Ц. Финкелем переехали в Эрец-Исраэль, в город Хеврон. Йешива продолжала функционировать в Каунасе под руководством раввина А. Гродзенского (?–1944).

Головные офисы центрального еврейского кооперативного банка, который руководил сетью из 81 еврейских народных банков в 1930 году, были в Каунасе. Были основаны еврейские больницы и другие учреждения социального обеспечения. Молодёжные движения всех мастей имеет филиалы в городе. В 1930-х годах было снижение естественного прироста еврейского населения Каунаса, но его численность снова начала увеличиваться за счет миграции из малых городов и сел и потому, что беженцы из Германии и других стран приехали в город.

Этнический состав населения Каунаса по переписи 1939 г.:

  • Литовцы 60%
  • Евреи 23%
  • Поляки 10%
  • Восточные славяне 7%.

Евреев в городе было 32000.

Файл:Sugihara-konsulat w Kownie.JPG
Бывшее здание японского консульства в Каунасе.

В японском консульстве в Каунасе работал Тиунэ Сугихара, который успел до советской оккупации выдать несколько тысяч транзитных виз еврейским беженцам.[2] Ему помогал нидерландский консул Ян Звартендийк (Jan Zwartendijk).

После присоединения Литвы к СССР в июне 1940 года еврейские учреждения Каунаса были закрыты. В 1940 г. сотни евреев Каунаса, так же как и представители других национальностей, были депортированы в отдаленные районы Советского Союза.

Холокост

Основная статья: Каунасское гетто
Литовцы гонят евреев на убой в Каунасе 27 июля 1941 года.
Место массового уничтожения евреев под Каунасом. Из книги М. Наора «Еврейский народ в 20 веке. История в фотографиях», Иер.-Т-А, 2001.

Еще до вступления в Каунас немецких войск 23 июня 1941 г. по призыву созданного в тот же день Временного правительства Литвы начались массовые убийства евреев. Отряды литовских националистов собирали в IV и VII фортах Каунасской крепости, в автобусном гараже на Витовском проспекте евреев. Оккупационное командование стремилось, чтобы массовые убийства евреев в Прибалтике осуществлялись руками местного населения.

В «Итоговом отчете на 15 октября 1941» эйнзацгруппен «А», действовавшей в Прибалтике, говорилось: «Важно было для будущего иметь доказательство того, что освобожденное население по собственной инициативе принимало энергичные меры против врагов — большевиков, евреев, причем не должно быть обнаружено руководства немецких властей. Первые эффективные результаты самоочистительных акций были достигнуты с помощью партизан в Литве, в Каунасе».

Литовцы уничтожали евреев самым зверским образом: убивали ломами и топили в воде, накачивали до смерти водой из насосов в гараже. Многие евреи были расстреляны в IV и VII фортах Каунасской крепости. До 1 июля было убито 7000 евреев.

Каунасское гетто.

8 июля 1941 г. оккупационные власти опубликовали приказ о переселении евреев в течение месяца в предместье Вильямполь (Слободка), где создавалось еврейское гетто. 5 августа на собранном по распоряжению немецких властей еврейском собрании был избран глава «совета старейшин» (Ältestenrat) - юденрата доктор Эльконен Элькес. Мендель Копельман был назначен начальником еврейской полиции.

Количество узников гетто сразу после переселения евреев составляло 29,760 человек. В августе–октябре 1941 г. подразделениями айнзатцгруппен «А», немецкой полиции порядка и вспомогательной литовской полиции был осуществлен ряд акций по уничтожению евреев Каунаса, которые происходили в IX форте Каунасской крепости. 18 августа были расстреляны 534 еврея.

4 октября 1941 г. было уничтожено 2000 обитателей городского гетто. Во время этой акции еврейский госпиталь был облит бензином и сожжен вместе с больными и медицинским персоналом. 28–29 октября 1941 г. состоялась так называемая «большая акция». В ноябре–декабре 1941 г. в IX форте были расстреляны тысячи немецких, австрийских и чехословацких евреев.

В 1942 г. – первой половине 1943 г. в гетто Каунаса не производились акции по уничтожению еврейского населения. В январе около аэродрома были открыты так называемые большие мастерские, на которых работали тысячи узников гетто и которые в основном выполняли заказы немецких и гражданских властей. Для улучшения положения еврейского населения в Каунасе юденратом была организована кухня, отпускавшая в день около 800 обедов, были созданы огороды, на которых работали женщины и молодежь. Были организованы школы садоводства и ремесел под руководством бывшего директора школы ОРТа в Каунасе, агронома Я. Огейского. Был создан оркестр. В гетто выходил молодежный журнал на иврите «Ницоц».

Группа партизан-евреев в лесу близ Каунаса. Из книги М. Наора «Еврейский народ в 20 веке. История в фотографиях», Иер.–Т-А, 2001.

В январе 1942 г. в гетто Каунаса была основана организация сопротивления), которую возглавил идишский писатель коммунист Хаим Елин (1907-1944), а после его гибели Дмитрий Гельпернас.[3] Вскоре была создана сионистская организация сопротивления.

Летом 1943 г. подпольные движения объединились и создали Еврейскую всеобщую боевую организацию, в которую входили около шестьсот бойцов. Военную подготовку члены организации проходили под руководством еврейской полиции гетто. Для участия в партизанской борьбе было переправлено в леса 350 членов организации из Каунаса, которые составили ядро трех партизанских отрядов.

26 октября 1943 г. в гетто была проведена акция, направленная против детей и стариков, многие из которых были отправлены в Освенцим. После неё подпольная организация смогла переправить из гетто большое количество оставшихся в живых детей. Так, несколько сотен детей были выведены в партизанский отряд К. Шумаускаса.

Осенью 1943 г. гетто было превращено в рабочий лагерь. В конце 1943 г. – начале 1944 г. несколько тысяч узников гетто Каунаса были направлены в концентрационные лагеря на территории Эстонии. В декабре 1943 г. из IX форта Каунасской крепости бежала группа еврейских заключенных (62 человека) под руководством капитана советской армии И. Вишницкого. Летом 1944 г. узники гетто были депортированы в концентрационные лагеря Дахау, Штутгоф, где в большинстве были уничтожены или умерли.


Несмотря на невыносимо тяжелые условия, в гетто творили художники Я. Лифшиц (1903–44) и Эстер Лурье (родилась в 1913 г.; в Израиле в 1934–39 гг. и с 1945 г.). Их произведения экспонируются в Яд ва-Шем.

Когда советская армия прибыла в начале августа 1944 года, она нашла 90 евреев в Каунасе. Примерно 2500-3000 каунасских евреи выжили в немецких концлагерях, ещё около 500 уцелели, воюя среди партизан или скрываясь в христианских домах.

Рассказ Элиэзера Броера, сына еврейского партизана

Когда началась Вторая мировая война, Советская Армия бежала из Каунаса раньше, чем туда вошли немцы. На некоторое время город оказался в руках литовцев. И те вошли в еврейский квартал.
Если кто-нибудь думает, что они искали там коммунистов или работников МГБ, он может разочароваться. Их интересовали сиротский дом и йешива Слободка. Сиротский дом они сожгли вместе с сиротами. Войдя в йешиву Слободка, они отрубили голову главе ешивы и повесили ее на фонарном столбе.
Йешиботников они отвезли в гараж. Тогда машины чистили под давлением воздуха, компрессорами. Литовцы выводили йешиботников по одному, вкладывали трубу в рот и включали компрессор. Кишки выходили снизу. И каждый раз при виде этого зрелища, толпа ликовала.
(Немцы, кстати, незапланированных зверств не любили. Уничтожение евреев должно было происходить по плану и по указаниям свыше. Кроме того, при незапланированных акциях, еврейское имущество, вместо кассы Рейха, попадало в частные литовские карманы. Потому один из первых приказов немецкой администрации был о военно-полевом суде и расстреле наиболее «инициативных».)
...

Всех оставшихся в живых евреев согнали в гетто.

В одно из крупных гетто Литвы, то ли каунасское, то ли вильнюсское, ... немцы пригнали целую литовскую деревню со старостой и ксендзом. На удивленные вопросы о том, что они здесь делают, они поначалу отвечали, что сами не понимают. Позже по гетто пошел слух, что примерно 500 лет назад, во время изгнания евреев из Литвы, группа евреев крестилась и получила землю и разрешение основать деревню. Они жили спокойно. Но литовцы из соседних деревень не забыли кто они. С ними практически не женились.
Немцы не хотели допускать основанного на доносах произвола, подняли церковные книги, документы, литовские летописи и пришли к однозначному выводу: донос подтвердился, а значит по законам расы они подлежат уничтожению. И поскольку своей внешностью они мозолили всем глаза, их уничтожили первыми.

Через несколько дней после того, как отец оказался в гетто, люди, решившие взяться за оружие, нашли друг друга. И был создан штаб Самообороны, сплотивший разных членов общины, от коммунистов до Агудат Исраель.
Алекс (Алтер-Ханох) Файтельсон в своей книге «Непокорившиеся» пишет: «Самооборона – это была нелегальная группа, которая организовалась в гетто в ноябре 1941 года под предводительством Моше Мильнера, Шломо Броера и Овсея Тарсайского».
По рассказам отца, еще до начала борьбы с немцами им надо было позаботиться о том, чтобы сделать жизнь в гетто наименее жуткой. Жизнь внутри самого гетто отравляли банды литовцев, приходившие на территорию гетто с целью убийств и грабежа. Нельзя было допустить, чтобы они возвращались назад живыми.
Еще были свои уголовники. Им сказали: «Если хотите участвовать в вооруженной борьбе, добро пожаловать, но у нас железная дисциплина. Каждый, кто тронет пальцем еврейское население, будет немедленно расстрелян. Если нет, сдайте оружие и сидите тихо. В противном случае - умрете».

И еще были коллаборационисты - еврейская полиция и прочие. Их предупредили: «Будете издеваться над евреями - будете казнены».
Этот язык все восприняли разумно.
Кроме одного человека.
Он и был первым убитым Самообороной.
Это был еврейский полицай из гетто. До войны он был сионистом-ревизионистом, но в таких условиях идеология сползает, и видно, чего человек стоит на самом деле. Сначала его несколько раз предупредили, чтобы перестал выдавать евреев, но у него всегда был один и тот же ответ:
- Мне наплевать, что вы все сдохнете, я выжить хочу.
Но выжить ему не дали.

Самооборона набирала силу.
Поскольку все понимали, что помощи, кроме как из Москвы ждать неоткуда, в руководство были избраны коммунисты. Через некоторое время русские сбросили им оружие, боеприпасы, немного продовольствия и инструкции для сборки мин.
В один из дней двое парней, членов Самообороны, решили покончить с собой, но громко, хлопнув дверью. Они получили разрешение на операцию.
В Каунасе был огромный военный район Алексотай, в котором находилось общежитие летчиков и десантников, военный аэродром и гигантский завод по производству бомб, снабжавший группу Армий «Север». Среди работающих там евреев были и эти ребята.
Во время работы они собрали взрыватель и в конце рабочего дня спрятались под грудой взрывчатки. При выходе работников не считали. Колонну рабочих провели через весь Каунас до гетто и только там обнаружили, что двоих не хватает. Была объявлена тревога, но было уже поздно. Выйдя из своего укрытия, они собрали мину и взорвали ее вместе с гигантским количеством взрывчатки, которое находилось на заводе.
Литовские кварталы, примыкающие к базе, были разрушены, а по всему Каунасу из окон вылетели стекла. От гигантской базы осталась только воронка.
На следующий день газеты сообщали о десантной дивизии, сброшенной на базу, и уничтоженной силами, верными Рейху, но были большие потери.

Потом руководство Самообороны стало обсуждать, что делать дальше.
Среди предложений было и предложение о восстании. Но оно было отвергнуто, поскольку при таком варианте в военные действия были бы втянуты люди, которые не хотят ни воевать, ни сопротивляться. И они решили, что это нечестно по отношению к ним.
Тогда они приняли решение попытаться уйти в леса. Поскольку все понимали опасность этого дела (об опасности оставаться никто и не думал), решили, что никого уговаривать присоединиться нельзя, даже ближайших родственников, участником мог быть только тот, кто сам этого хотел.
Сначала пытались уходить маленькими группами, по 5 человек.
Но из гетто в лес надо было уходить через литовскую деревню. Другого пути не было.
Эта деревня стояла прямо на дороге. В Литве сейчас пишут о «мирных селянах», которых преследовали и немцы, и партизаны. В действительности немцы раздавали деревенским оружие и организовывали из них местные отряды.
Первая группа, вышедшая из гетто, наткнулась на этих «мирных селян». Литовцы захватили всех. Командира группы - он был йешиботником из Слободки - живьем закопали в землю. Остальных отдали немцам, а те отправили их в «Девятый форт» - лагерь уничтожения.

Тогда Самооборона решила, что маленькими группками не пробиться. Из гетто на прорыв пошли 50 человек. Среди них был и мой отец.
Они захватили эту деревню и всех, кто остался в живых после боя, расстреляли. Остальных собрали в сарае, облили бензином и подожгли.
Больше беглецов из гетто не убивали.
Оказавшись в лесу, они создали еврейский отряд. Но все командование партизанами было в руках Красной армии. И отряд в результате вошел в большой русский партизанский отряд.[4]

Послевоенное время

Мемориал на входе в бывшее гетто Каунаса. Фото Florida Center for Instructional Technology.
Файл:Kauno getas 2007-06-08.jpg
Дом в Каунасе, возле которого находились ворота в Каунасское гетто

В 1959 г. в Каунасе проживало 4792 еврея (2.24% населения). В 1979 году было 1359.

В 1961 г. действовала самодеятельная театральная труппа. В 1963 г. еврейское кладбище в Каунасе было распахано; евреям предоставлен особый участок на общем кладбище. В массовый выезд евреев СССР в Израиль, начавшийся в 1971 г., включилось большое число каунасских евреев.

В 1989–2004 гг. большинство евреев Каунаса репатриировалось в Израиль. В 2004 г. в Каунасе проживало около 600 евреев. В городе функционировали еврейская община под председательством С. Давидовичуса, еврейская воскресная школа, ульпан по изучению иврита, отделение Бейтара, класс по изучению Танаха. Общине были возвращены здания, в которых до 1940 г. находились синагоги.

В 2005 году, в результате эмиграции и низкой рождаемости, насчитывалось около 300 оставшихся евреев. В дополнение к общинной организации, было три синагоги, в том числе хоральная синагога и хасидская молитвенная группа.

В Каунасе довольно часты проявления антисемитизма. Так, в августе 2002 г., во время матча между командами Израиля и Литвы, болельщики размахивали палестинскими флагами, плакатами, восхваляющими Хамас, и выкрикивали лозунги «Евреи — вон!»

Известные евреи родом из Каунаса

Литература

  • Leah Alexandrov, “Toldot ha-gimnasyot ha-‘ivriyot be-Kovnah ben shete milḥamot ha-‘olam, 1918–1940” (M.A. thesis, Bar-Ilan University, 1983);
  • Abraham Zvie Bar-On and Dov Levin, Toldoteha shel maḥteret: Ha-Irgun ha-loḥem shel yehude Kovnah be-milḥemet ha-‘olam ha-sheniyah (Jerusalem, 1961/62);
  • Leib Garfunkel, Kovnah ha-yehudit be-ḥurbanah (Jerusalem, 1958/59); Dennis B. Klein, ed., Hidden History of the Kovno Ghetto (Boston, 1997);
  • Hillel Levine, In Search of Sugihara: The Elusive Japanese Diplomat Who Risked His Life to Rescue 10,000 Jews from the Holocaust (New York, 1996);
  • Avraham Tory, Surviving the Holocaust: The Kovno Ghetto Diary, ed. Martin Gilbert, trans. Jerzy Michalowicz (Cambridge, Mass., 1990);
  • Yidn in Kaunas (Kaunas, 1939).

Примечания

Источники

См. также

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Каунас в ЭЕЭ