История евреев Эльзаса

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Эльзас»)
Перейти к: навигация, поиск



Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья





Эльзас, историческая область между Германией и Францией, с 1648 г. принадлежит Франции, в 1871–1918 гг. — в составе Германии.

Содержание

Первые упоминания

До 12 в. евреи в Эльзасе не селились. Первым городом Эльзаса, в котором они поселились, был Страсбур. Биньямин из Туделы, посетивший Страсбур во второй половине 12 в., говорил, что он встретил много богатых и ученых евреев.

Тринадцатый век

В первой половине 13 в. евреи поселились в ближайших к Страсбуру городах — Росхейме (Росеме), Обернхейме (Оберне), Хагенау (Агно).

В Верхнем Эльзасе евреи поселились около 1250 г. в городе Кольмаре.

В «Анналах Кольмара», изданных около 1300 г., содержалось упоминание о них.

В Эльзасе, в котором относительно других областей было значительное городское население, во второй половине 13 в. – первой половине 14 в. число евреев быстро увеличивалось.

В вольных имперских городах население обычно было настроено антиеврейски и видело в евреях опасных конкурентов.

В то же время вольные города, в том числе Мюнстер и Вайсенбург (Висамбур), нуждаясь в деньгах, стали давать евреям разрешение на жительство.

В 1270 г. евреи составляли 5% населения города Гебвайера, принадлежавшего аббатству Мурбах в южном Эльзасе.

Евреи приезжали в Эльзас из Франции, особенно после изгнания оттуда евреев (см. Франция. Французские евреи в древности и в средние века. Евреи на территории Франции в 13–14 вв.).

Четырнадцатый век

В 1348 г. евреи жили в 49 населенных пунктах Эльзаса; были открыты 17 синагог, еврейские кладбища имелись в Кольмаре, Страсбуре и в Риксгейме, около Мюльхаузена и, возможно, в Хагенау.

Евреи постоянно подвергались преследованиям. Они сильно пострадали во время погромов 1308 г. и особенно в 1337 г., когда крестьянские толпы под предводительством двух дворян уничтожили евреев в Энзисхейме, Мюльхаузене и других населенных пунтках, но при приближении к Кольмару были рассеяны вооруженными отрядами, присланными из Страсбура.

Основным занятием евреев Эльзаса было кредитное дело (см. Ссуда денежная).

В 1349 г. во время массовой резни евреев Западной Европы, особенно Германии, связанной с эпидемией чумы (см. «Чёрная смерть»), еврейские общины Эльзаса были уничтожены.

Так, местные хроники сообщают, что 14 февраля 1349 г. в Страсбуре было сожжено на костре около двух тысяч евреев (цифра, по всей вероятности, преувеличена).

Спаслись только евреи, принявшие христианство, но многие из них были впоследствии убиты.

После страшной эпидемии чумы, свирепствовавшей в Эльзасе, в Кольмаре в 1348 г. по обвинению в отравлении воды в городском колодце все евреи были сожжены за городскими воротами. В Ландау, где была большая еврейская община, евреи оказали сопротивление, но оно было быстро подавлено. Власти не предпринимали никаких мер для защиты евреев.

Во второй половине 1350-х гг. евреи вновь стали селиться в Эльзасе.

В Мюльхаузене еврейская община была восстановлена в 1356 г. Даруя новые льготы Хагенау, император Карл IV (1347–78) разрешил городу принимать по своему усмотрению евреев, пользующихся покровительством императора.

В 1368–69 гг. евреям было разрешено жить в Страсбуре, но осенью 1390 г. он стал первым крупным немецким городом, «навечно» выславшим евреев.

Причины и подробности изгнания неизвестны, но вообще подобное действие было в духе политики императора Вацлава (1378–1400), разрешившего не возвращать евреям долги и выславшего их из Рейнской области.

Евреи Эльзаса пострадали в 1379 г. и 1397 г., когда они были обвинены в отравлении колодцев.

В 13–14 вв. против евреев в разных городах выдвигались кровавые наветы.

В Вайсенбурге в 1270 г. семь евреев были сожжены по обвинению в ритуальном убийстве, в 1329 г. сожжение происходило в Мютсиге, в 1337 г. — в Страсбуре, в 1340 г. — в Херрлисхейме и в Рейхвейере, где 28 евреев были сожжены и двое приняли крещение (см. Крещение насильственное) во время народных волнений, направленных против местных евреев и местного сеньора.

Евреи Эльзаса по-прежнему занимались ростовщичеством и торговлей (зерном, вином, тканями, изделиями из металла).

Евреи Эльзаса были и ремесленниками: оружейниками, стекольщиками, ювелирами, красильщиками.

Были известны евреи-врачи, в том числе хирург Гутлебен-Вифелин, занимавшийся врачебной практикой с 1364 г. по 1406 г.

В 14 в. в еврейской общине Страсбура было много богатых банкиров, в том числе Вифелин Рыжий, который в 1338 г. предоставил английскому королю Эдуарду III (1327–77) кредит на сумму в 300 тыс. гульденов.

Другими известными банкирами были Симон Богатый (?–1389) из Денвера — банкир графов Савойя; сыновья Эклина из Ульма — Меннелин и Лёве. Состояние этих и многих других богатых евреев было подорвано законом об аннулировании всех долгов евреям в 1390 г.

Пятнадцатый век

Некоторые еврейские семьи, высланные из Страсбура, поселились в деревнях.

Многие переехали в деревни после высылки евреев зимой 1476–77 гг. из так называемого Союза десяти (Декаполиса) — союза вольных имперских городов Эльзаса.

В 1478 г. епископ Страсбура выслал евреев, проживавших на территории епископства.

В июле 1478 г. были на короткий срок заключены в тюрьму евреи из городов австрийского Эльзаса: Танна, Альткирша, Масмюстера, Зенгейма. Положение евреев не улучшилось и в дальнейшем, хотя благодаря вмешательству представителей императора евреям было разрешено временно поселиться в некоторых городах Декаполиса.

Ряд городов, входивших в Декаполис, например Обернхейм (Оберне) и Кольмар, получил от императора привилегию не допускать евреев, так же как Кайзерберг и Шлетштадт (Селеста); в 1477 г. в последнем проживало около 60 евреев.

Шестнадцатый век

В 1522 г. евреи были изгнаны из города. Изгнание евреев из городов приводило к росту еврейских общин в деревнях.

Так, в 1480–1520 гг. евреи проживали в 32 деревнях и 22 городах Эльзаса.

Еврейские подданные императора получили подтверждение своих привилегий. Всем евреям, проживавшим в Эльзасе, была гарантирована свобода передвижения.

Евреев нельзя было обращать в христианство, если добровольный характер перемены веры не могли подтвердить четверо свидетелей: два христианина и два еврея.

Еврейские ростовщики в случае, если долг не был вовремя возвращен, получили право взимать 65% прибыли; если предоставлялись большие суммы, процент вообще не был ограничен.

Евреям разрешили продавать христианам мясо. Феодалам и городским властям было запрещено вызывать в суд евреев из других мест.

За убийство еврея или за нанесение телесных повреждений полагалось тяжелое наказание.

Евреям разрешили заключать с христианами сделки о покупке или продаже земли, избирать глав общин (парнасим), которые обладали правом накладывать херем, но если херем накладывали иностранные раввины, его можно было не соблюдать.

Община могла избирать бет-дин в составе четырех человек. Наиболее известными из парнасим и ученых были Иоханан бен Аhарон Лурия (вторая половина 15 в. — начало 16 в.) и Иосеф бен Гершон из Росхейма (Лоанс Иосельман), который помогал евреям Эльзаса и считался их неофициальным лидером в годы правления императора Карла V (1519–56). Он спас евреев деревни Дангсхейм от изгнания.

Он также помог аннулировать императорский указ о высылке евреев Хагенау в 1528 г.


Некоторые евреи Эльзаса и других районов Германии, несмотря на статус, определенный для них императором Фридрихом II (1212–50) — «рабы нашей короны», в редких случаях становились бюргерами.

Так, в муниципальном статусе Кольмара (первая половина 14 в.) было записано: любой священнослужитель, дворянин или еврей могут вступить в бюргерское сословие, заплатив 5 гульденов 18 пенсов.

Но евреи не могли быть избранными в муниципальный совет или на другие общественные посты.

После 1389 г. в Кольмаре никто из евреев в числе бюргеров больше не упоминался, в Мюльхаузене, напротив, евреи продолжали числиться в бюргерских списках и в 15 в.

Начиная с 1520 г. имперские власти вводили многочисленные ограничения для евреев Эльзаса.

Император Фердинанд I (1556–64) в статуте для евреев Эльзаса постановил, что в Энзисхейме могут жить не более двух еврейских семей, что еврейские свадьбы и другие торжества должны быть заранее одобрены христианскими властями, что евреи должны носить скромную одежду.

Контакты между евреями и христианами резко ограничивались. Дополнительно вводились и различные экономические ограничения.

В 1525 г., во время Крестьянской войны в Германии, дома, принадлежавшие евреям, и синагоги были разграблены.

В целом в 16 в. положение евреев Эльзаса ухудшилось. Так, в 1512 г. они были окончательно изгнаны из Кольмара, но могли приезжать в город для торговли и обязаны были носить отличительный знак.

Император Максимилиан I (1493–1519) подарил здание синагоги и территорию еврейского кладбища своему секретарю. Изгнанные евреи поселились в окрестных деревнях и приезжали в Кольмар каждый день для торговли.

В 1541 г. муниципальному совету удалось добиться издания императорского указа, запрещавшего евреям появляться в пределах городских стен.

С 1568 г. нет упоминаний о присутствии евреев в Бергеме, с 1570 г. — в Торкхейме. В это же время евреи были изгнаны из Шлетштадта. Даже в деревнях в этот период проживало немного евреев.

Евреи, как и христиане Эльзаса, пострадали во время Тридцатилетней войны (1618–48), когда армии враждующих сторон грабили и обирали население.

В то же время война имела некоторый положительный аспект для евреев, поскольку они были поставщиками лошадей, продовольствия, оружия для армий.

Во время войны многие евреи с правого берега Рейна переезжали в Эльзас.

Семнадцатый век

В эти годы они поселились на землях Страсбурского епископства, в некоторых городах, например, в Хагенау, и во многих деревнях.

Французский король Людовик XIV (1643–1715) декретом 25 сентября 1657 г. объявил себя протектором евреев Эльзаса.

В августе 1672 г. было объявлено, что евреи должны платить специальный налог за протекцию.

В 1689 г. по распоряжению властей провинции Эльзас была осуществлена всеобщая перепись «еврейской нации».

Еврейское население составляло 521 семью (около 2,6 тыс. человек), из них в Нижнем Эльзасе проживала 391 семья, в Верхнем Эльзасе и Зундгау — 130 семей.

В ряде городов провинции сохранялись старые запреты на проживание в них еврейского населения: Страсбуре, Кольмаре, Шлетштадте, Кайзерберге; в других городах было разрешено проживание ограниченного числа еврейских семей: Вайсенбург (Висамбур) — 8, Хагенау (Агно) — 19, Обернхейм (Оберне) — 3.

В некоторых деревнях проживало больше евреев, чем христиан.

Восемнадцатый век

В 1716 г. в Эльзасе насчитывалось 1269 еврейских семей, в 1750 г. — 2586 семей, в 1758 г. — 3492 семьи (всего 19 624 человека). Большинство евреев продолжало селиться в Нижнем Эльзасе, например, в Билихейме (473 человека в 1784 г.).

Французские интенданты, управлявшие краем в 1738 г. и 1765 г., выпустили специальные декреты, защищавшие евреев от притеснений. Некоторые евреи, проживавшие в это время в пограничных с Германией районах Эльзаса, переселялись туда; они создали эльзасский диалект идиш (см. Идиш язык).

Евреи Эльзаса были вынуждены заниматься ростовщичеством, что усиливало ненависть к ним местного населения.

В конце 1770 г. в Верховном совете Эльзаса проходил процесс о подушных расписках, которые некий Гелл, знавший еврейский язык, давал крестьянам.

Из расписок явствовало, что крестьяне заплатили долги евреям. Гелл подделал сотни расписок, за что его выслали из Эльзаса, но евреи не получили обратно своих денег. Этот процесс привлек к евреям внимание французских властей.

В 1784 г. был отменен «лейбцол» — налог, который власти некоторых городов взимали за временное пребывание евреев в городе (например, в Страсбуре).

В том же году был издан королевский регламент о евреях Эльзаса.

Им было разрешено заниматься земледелием, виноградарством, однако только на арендованной земле (одна из статей регламента запрещала евреям приобретать земельную собственность, они могли покупать только дома и огороды ограниченных размеров).

Еврейским арендаторам запрещалось использовать наемный труд христиан. Были ограничены права духовных лиц и светских феодалов в отношении евреев, проживавших на их территории.

Феодал не мог изгнать еврея без причины, если тот платил налоги, но мог изгнать за «дурной поступок».

В то же время некоторые статьи регламента ужесточали законодательство о евреях.

Так, одна из статей запрещала евреям вступать в брак без согласия короля. Феодалам и городам не разрешали предоставлять право жительства евреям из других стран.

Крупный военный поставщик Н. Серфбер (1726–94), тесно связанный с французским правительством, только после вмешательства министров смог поселиться в Страсбуре вместе с 68 евреями (членами своей семьи и служащими).

Он давал большие суммы на благотворительные цели, в том числе и на создание иешивы.

В наказах от Эльзаса и Лотарингии, в отличие от всех других областей Франции, евреев обвиняли в разорении края, в ростовщичестве и требовали принятия против них самых жестких мер (см. Франция. Евреи в эпоху Великой французской революции и правления Наполеона. Еврейский вопрос в наказах Генеральным штатам).

Так, духовенство городов Кольмара и Шлетштадта требовало введения правила, по которому в каждой еврейской семье разрешали бы жениться только старшему сыну, чтобы «избежать чрезмерного размножения этого племени».

Третье сословие Хагенау настаивало на введении новых налогов для евреев, запрета вступать в брак без согласия Генеральных штатов, ликвидации всех еврейских общинных учреждений. Страсбур настаивал на восстановлении своей старинной привилегии — запретить евреям селиться в городе и изгнать тех, кто уже поселился.

В Эльзасе в этот период противоречия между различными группами населения достигли необычайной остроты, они выражали диаметрально противоположные требования, однако почти все сходились в требованиях относительно евреев, поскольку все были настроены юдофобски.

Кроме того, их требования были заимствованы из регламента, составленного комиссией из дворянских представителей, в котором указывалось, о чем нужно писать в местных наказах.

В регламенте также говорилось, что основное занятие евреев — ростовщичество, и следует избавить от ростовщиков местное население.

В отдельных наказах от жителей Эльзаса шла речь о необходимости улучшить положение еврейского населения.

Евреям Эльзаса и Лотарингии не были предоставлены избирательные права, однако они стремились, чтобы их пожелания были услышаны.

1 апреля 1789 г. Н. Серфбер направил послание Ж. Неккеру, генеральному директору финансов (министру), ответственному за созыв Генеральных штатов.

Указав на то, что цель созыва депутатов — погашение национального долга, он отметил, что евреи — хорошие налогоплательщики и что разница в вероисповедании не должна быть препятствием для обсуждения столь важных для страны вопросов.

Он просил, чтобы некоторым избранным депутатам было предоставлено право защищать интересы евреев.

Для того, чтобы эти депутаты могли составить мнение о пожеланиях евреев, он просил разрешения избрать шесть представителей евреев восточных провинций, которые выработают требования.

Людовик XVI дал разрешение. Депутаты собрались в мае 1798 г. и выработали наказ восточных провинций.

В первую очередь евреи требовали, чтобы для них отменили все специальные налоги и чтобы они платили налоги наравне с остальными французскими гражданами.

Евреи добивались разрешения заниматься ремеслами, сельским хозяйством, приобретать недвижимость, жить по всей территории Франции без ограничений.

В наказе осуждался запрет для евреев заниматься ремеслами: «Когда-нибудь в будущем потомство с трудом поймет, что можно запретить целому клану людей посвятить себя работе на пользу общества».

После сообщений о взятии Бастилии (см. [[Франция. Евреи в эпоху Великой французской революции и правления Наполеона. Еврейский вопрос в Национальном и Учредительном собраниях. Борьба за предоставление евреям равноправия]]) в разных районах Франции происходили массовые выступления крестьян, громивших замки дворян.

В Эльзасе крестьяне громили также дома евреев, многие из которых бежали в Швейцарию. Сохранились свидетельства, что дворяне стремились натравить крестьян на евреев.

В брошюре «Письмо Эдуарда о евреях Эльзаса» говорилось: «Чтобы спасти свои замки от поднявшегося во Франции урагана, сеньоры натравливали народ на евреев и приносили их в жертву народным страстям».

В сентябре в Эльзасе вновь происходили антиеврейские беспорядки, вызванные, с одной стороны, нападками на евреев клерикально-монархической прессы, а с другой — возвращением многих евреев, бежавших из Эльзаса в августе 1789 г.

Депутаты от Эльзаса во всем обвиняли евреев и выступали в Учредительном собрании с резкими антиеврейскими нападками.

Так, Ж. Ребель говорил о своих «несчастных, обливающихся кровавым потом соотечественниках, закабаленных в самую жестокую кабалу ордой жестоких африканцев, налетевших на страну». Многие депутаты решительно осудили выступление депутатов-юдофобов.

28 сентября 1791 г. Учредительное собрание предоставило евреям гражданские права, но это не смягчило антиеврейские настроения жителей Эльзаса, которым были подвержены и люди, разделявшие революционные взгляды.

Так, Якобинский клуб в Страсбуре потребовал в 1793 г. изгнать евреев из города. Евреи Эльзаса, как и христиане, пострадали в эпоху якобинского террора в 1793–94 гг.

Особым преследованиям подвергалась религия, как христианская, так и еврейская.

22 ноября 1793 г. совет Страсбурского округа постановил отменить обряд обрезания и запретил носить бороду, было приказано сжечь все еврейские книги.

Приказ был подписан представителем Конвента в Нижнем Эльзасе, в приказе отмечалось, что все евреи — «опасные кровопийцы». Декрет не был принят.

22 июля 1794 г. были арестованы все христианские священнослужители и все раввины в двух округах Эльзаса.

Многие раввины и состоятельные евреи были арестованы в эпоху террора, однако только один еврей — житель Эльзаса был казнен.

Несмотря на предоставление равноправия, положение большинства евреев Эльзаса, проживавших в деревнях, ухудшилось, многие из них переезжали в города и выбирали различные сферы деятельности.

Девятнадцатый век

В первой половине 19 в. выросло число евреев — представителей свободных профессий, предпринимателей, военных.

В некоторых еврейских семьях Эльзаса основным занятием мужчин была военная карьера, например, в семье Серфбер.

Представители этой семьи стали в 19 в. офицерами, например, подполковник Макс-Теодор Серфбер (1792–1876), в 1839–42 гг. — начальник кабинета военного министра.

Многие евреи переезжали в города, где стало быстро расти еврейское население.

Так, в Кольмаре евреи вновь поселились в 1789 г., в 1823 г. еврейское население города составляло 523 человека.

Делегаты еврейских общин Эльзаса играли важную роль в созванном Наполеоном I собрании еврейских представителей (см. [[Франция.

Евреи в эпоху Великой французской революции и правления Наполеона. Французские евреи в годы правления Наполеона]]; Синедрион французский.).

Раввин из Страсбура Д. Зинцхейм (1745–1812) стал главой комиссии, подготовившей ответы на вопросы, поставленные собранию императором; император назначил его президентом Синедриона.

Так называемый «позорный декрет», подписанный императором Наполеоном, был направлен в первую очередь против евреев Эльзаса; евреям было запрещено селиться в департаментах Верхнего и Нижнего Рейна, заниматься торговлей; был введен также и ряд других ограничений (см. Франция. Евреи в эпоху Великой французской революции и правления Наполеона. Французские евреи в годы правления Наполеона).

Антиеврейские беспорядки прокатились по Эльзасу во время революции 1848 г.

Начиная с 1830 г., многие евреи и христиане Эльзаса стали переезжать в США, где селились в основном на севере и востоке страны.

Присоединение Эльзаса к Германии в 1871 г. привело к эмиграции евреев во Францию, где выходцами из Эльзаса и Лотарингии были созданы новые еврейские общины в Бельфоре, Безансоне, Лилле, Реймсе, Дижоне.

В числе приехавших была семья Дрейфус, к которой принадлежал А. Дрейфус (см. Дрейфуса дело).

В США и Швейцарию также выехало значительное число евреев.

С другой стороны, в Эльзас переехало значительное число немецких евреев.

В 1891 г. еврейское население Эльзаса и Лотарингии составляло 34 615 человек.

В 19 в. многих евреев избирали на различные общественные должности. Так, банкир Л. Ратисбон (1779–1885) в 1834 г. был избран заместителем мэра Страсбура, М. Серфбер в 1842–48 гг. был депутатом парламента.

Первая половина двадцатого века

Евреи вместе с остальным населением Эльзаса приветствовали воссоединение Эльзаса с Францией в 1918 г.

Несмотря на отделение церкви от государства в 1905 г., в Эльзасе была сохранена старая система, по которой раввины получали зарплату от государства.

В 1930-х гг. в Эльзасе проживало до 30 тыс. евреев.

Сразу же после оккупации Франции немцы выслали всех евреев Эльзаса и Лотарингии.

Они поселились в так называемой свободной зоне (см. Франция. Мировая война и Катастрофа. Преследование евреев немецкими оккупационными властями и режимом маршала Петена), многие из них во время Катастрофы погибли.

Вторая половина двадцатого века

В 1950–60-х гг. в Эльзасе поселились около четырех тысяч евреев из Северной Африки; еврейское население Страсбура в середине 1980-х гг. составляло 12 тыс. человек. Процветающие еврейские общины существуют в различных городах Эльзаса.

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ЭЛЬЗАС в ЭЕЭ