Иудаизм

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Иудеи»)
Перейти к: навигация, поиск
Файл:Judaica.jpg
Атрибуты иудаизма: шофар, яд (указка для чтения Торы), Танах, молитвенник, подсвечники, кружка для омовения рук.

Иудаи́зм, иуде́йство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός), «иудейская религия» (от названия колена Иуды, давшее название Иудейскому царству, а затем, начиная с эпохи Второго Храма, стало общим названием еврейского народа — ивр. יהודה‎‎) — религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, древнейшая монотеистическая религия человечества.

Содержание

Происхождение термина

Термин «иудаизм» происходит от греческого Ἰουδαϊσμός («йудаисмо́с»), появляющегося в еврейско-эллинистической литературе на рубеже I в. до н. э. (2Макк.2:21; 4:38) и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству.

Основные черты

  • Иудаизм первым в истории человечества провозгласил монотеизм, включая учение о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию (еврейская концепция «Богочеловека») — следствием чего является любовь Бога к человеку, стремление Бога продвинуть и помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра. Это учение дало и даёт повод к глубочайшим философским и религиозным прозрениям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон.
  • Понятие о Боге как абсолютно Cовершенном, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и источнике Благости, Любви и Справедливости, Который выступает по отношению к человеку не только как Творец, но и как Отец.
  • Понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека, — ведущемся как на уровне индивидуума, так и на уровне народа (проявление Провидения в национальной истории) и на уровне «всего человечества как единого целого».
  • Учение об абсолютной ценности Человека (как индивидуума, так и народов и также всего человечества в целом) — как бессмертного духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании.
  • Учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: каждый человек является Сыном Божьим, каждому открыта дорога к совершенствованию в направлении соединения с Богом, всем людям даются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная помощь.
  • При этом у еврейского народа есть особая Миссия (то есть Избранность), заключающаяся в том, чтобы донести эти Божественные истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Богу. Для реализации этой задачи Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди. Божественный Завет неотменим; и он налагает на еврейский народ более высокий уровень ответственности.
  • Учение о полном господстве духовного начала над материей, но при этом духовной ценности также и мира материального: Бог — безусловный Владыка материи, как её Творец: и Он вручил Человеку господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение;
  • Учение о приходе Машиаха (Мессии, слово происходит от ивр. מָשִׁיחַ‎, «помазанник», то есть царь), когда «И перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ меча на народ, и не будут больше учиться воевать … и наполнится вся земля познанием Господа»  (Ис.2:4).
Машиах является царём, прямым потомком царя Давида, и, согласно иудейской традиции, должен быть помазан на царство пророком Илией(Элияhу), который был взят на небо живым.
  • Учение о воскресении из мертвых в конце дней (эсхатология), то есть вера в то, что в определенное время мертвые будут оживлены во плоти и будут снова жить на земле.
О воскресении из мертвых говорили многие еврейские пророки, такие как Иезекииль (Йехезкель), Даниил (Даниель) и др. Так, пророк Даниил об этом говорит так: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление»  (Дан.12:2).
  • Иудаизм предлагает всем людям и народам принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых Библией на всё человечество: в то время как еврей обязан соблюдать все 613 извлеченных из Пятикнижия предписаний (мицвот), нееврей, который считается участником завета, заключенного Богом с Ноем (Быт.9:9), обязан выполнять лишь семь законов Ноевых сынов [1]. В то же время, современный иудаизм принципиально не занимается миссионерством, то есть не стремится к прозелитизму (на иврите — гиюр) и рассматривается евреями как их национальная религия.
См. также статью: 13 принципов веры

ТаНаХ («Еврейская Библия»)

Основная статья: Танах

Священным Писанием иудаизма является ТаНаХ — Еврейская Библия (у христиан называется Ветхий Завет). Он описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма. ТаНаХ, а также религиозно-философские представления иудаизма послужили основой для становления христианства и ислама [2].

Тождественность религиозного и национального самоопределения

Одной из основ иудаизма является тождественность религиозного и национального самоопределения (и поэтому, в частности,перешедший в иудаизм далее является евреем).

На иврите термины «иудаизм» и «еврейство» — синонимы. Термин ивр. יַהֲדוּת‎ (яхадут), возник в иврите после Вавилонского пленения. На идише иудаизм традиционно обозначается термином идиш ייִדישקײט (и́дишкейт или и́дишкайт), дословно означающим «еврейскость» (от прилагательного идиш ייִדיש, еврейский), то есть еврейский образ жизни.

В русском языке существуют понятия еврей — иудей, разделяющие национальную принадлежность евреев и религиозную составляющую иудаизма, берущее начало из греческого языка и культуры. В других языках такого разделения нет, понятия «иудей» и «еврей» обозначаются одним термином и не разграничиваются, что соответствует трактовке еврейства самим иудаизмом.

В некоторых языках наряду с термином «иудаизм», обозначающим еврейскую религию в узком смысле, существует более общий термин, охватывающий всю еврейскую цивилизацию, включая религию, в целом — немецкое Judentum, английское Jewry.

Исторические периоды развития

В религиоведении принято различать в развитии иудаизма три исторических периода:[3] храмовый (в период существования Иерусалимского храма), талмудический и раввинистический (с VI века по настоящее время). Современный ортодоксальный иудаизм сложился на основе движения фарисеев (прушим)[4], возникшего в эпоху расцвета Маккавеев (II век до н. э.).

Символы

Основная статья: Религиозные символы

Наиболее древним символом иудаизма является семисвечник (Менора), который, согласно Библии и традиции, стоял в Скинии и Иерусалимском храме.

Один из внешних символов иудаизма с XIX века — шестиконечная Звезда Давида[5].

Ортодоксальный иудаизм

Основная статья: Ортодоксальный иудаизм

Ортодоксальный иудаизм (от др.-греч. ὀρθοδοξία — букв. «правильное мнение») — общее название течений в иудаизме, последователи которых являются продолжателями классической формы еврейской религии. Ортодоксальный иудаизм считает обязательным соблюдение еврейского религиозного закона (Галаха) в том виде, в каком он зафиксирован в Талмуде и кодифицирован в своде Шулхан арух. В ортодоксальном иудаизме есть несколько направлений — литовское, хасидизм различного толка, модернистский ортодоксальный иудаизм (от англ. Modern Orthodox Judaism), религиозный сионизм. Общее количество последователей — около 3-4 млн. человек.

Литваки

Основная статья: Литваки

Представители наиболее классического направления в ашкеназской ветви современного иудаизма. Называются литваками, так как основные их духовные центры — иешивы находились, вплоть до Второй мировой войны, преимущественно в Литве (в Литву, точнее Великое княжество Литовское входили земли современной Литвы, Беларуси части Польши и Украины).

«Литовская Школа» появилась хронологически раньше хасидизма и религиозного сионизма.

Литваки являются последователями Виленского Гаона (рабби Элиягу бен Шлоймэ Залмана), великого еврейского ученого-талмудиста. С его благословления была создана первая литвакская иешива современного образца в Воложине.

В России литваки входят в состав КЕРООРа (Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России).

Выдающиеся раввины, ученые и общественные деятели, принадлежащие к течению литваков: рабби Исроэль Мейр а-Коэн (Хафец Хаим), рав Шах,

Хасидизм

Основная статья: Хасидизм

Религиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке. В настоящее время центры хасидизма расположены в Израиле, США, Великобритании и Бельгии.

См. также Хабад

Ортодоксальный модернизм и Религиозный сионизм

Основная статья: Религиозный сионизм

Ортодоксальный модернизм придерживается всех принципов ортодоксального иудаизма, при этом интегрирует их с современной культурой и цивилизацией, а также с религиозным пониманием сионизма. В Израиле его последователями является более половины ортодоксально-религиозного еврейского населения.

В XIX веке начальные формы «Современной ортодоксии» создали раввины Азриэль Хильдесхаймер (1820—1899) см. и Шимшон-Рафаэль Гирш (1808—1888), которые провозгласили принцип Тора вэ дэрех эрец — гармоничное сочетание Торы с окружающим (современным) миром.

Иное направление «Современной ортодоксии» — религиозный сионизм — было создано в 1850 году равом Цви Калишером, а затем в начале XX века разработано равом Авраамом-Ицхаком Куком.

Во второй половине XX века главные идеологи движения р. Цви-Иехуда Кук (Израиль) и р. Йосеф-Дов Соловейчик (США).

Видные представители в настоящее время: р. Авраам Шапира (умер в 2007 году), р. Элиезер Беркович (умер в 1992 году), р. Мордехай Элон, р. Шломо Рискин, р. Йехуда Амиталь, р. Аарон Лихтенштейн, р. Ури Шерки.

В русскоязычной еврейской общине принципам современной ортодоксии следует организация Маханаим во главе с Зеевом Дашевским и Пинхасом Полонским.

Традиционный (консервативный) иудаизм

Основная статья: Консервативный иудаизм

Современное течение в иудаизме, возникло в середине XIX века в Германии, в дальнейшем его организованные формы приобрели влияние начиная с первой половины XX века в США.

Насчитывает около 1 млн. последователей, в основном в США и Канаде.

См. МИЛИ — Иерусалимский центр традиционного иудаизма

Реформистский (Прогрессивный) иудаизм

Основная статья: Иудаизм реформистский

Либеральное течение в иудаизме, возникло в начале XIX века на основе идей рационализма и реформы системы заповедей — сохранения «этических» заповедей при отказе от «ритуальных» заповедей. Подчеркивает, что еврейская традиция постоянно развивается, с каждым новым поколением приобретая новый смысл и новое содержание -и поэтому стремится к реформе религиозных обрядов в духе современности.

Насчитывает около 1 млн. последователей, в основном в США и Канаде, но имеет свои отделения также в 36 странах.

Реконструктивистский иудаизм

Движение, базирующееся на идеях раввина Мордехая Каплана об иудаизме как цивилизации. Его последователи немногочисленны.

Гуманистический иудаизм

Нерелигиозное движение, стремящееся истолковать иудаизм в духе "гуманистической культуры".

См. Движение гуманистического иудаизма.

Последователи немногочисленны.

Иудаизм в русской этнической среде

См. статью Субботники

Святые места

Святой город — Иерусалим, в котором находился Храм. Храмовая гора, на которой возвышался Храм, — в иудаизме считается наиболее святым местом. Другие святые места иудаизма — Пещера Махпела в Хевроне, где похоронены библейские праотцы, Вифлеем (Бейт-Лехем) — город, на пути к которому похоронена праматерь Рахиль, Наблус (Шхем), где похоронен Иосиф, Цфат, в котором развилось мистическое учение Каббалы и Тверия, где долгое время заседал Синедрион.

Статус иудаизма в Израиле

Основная статья: Религия в Израиле

Среди еврейского населения Израиля (5,8 млн) около 25 % являются полностью соблюдающими сторонниками ортодоксального иудаизма (из них около половины — сторонники литовского направления и хасидизма, другая половина — сторонники религиозного сионизма), еще около 35 % соблюдают частично, но также считают себя сторонниками ортодоксального иудаизма.

Сторонников консервативного и реформистского направлений — менее 1 %.

В Государстве Израиль религия не является государственной (то есть обязательной для граждан), но она и не отделена от государства. Есть вопросы (женитьба, развод, смерть, гиюр — переход в иудаизм), которые находятся в исключительном ведении религиозных учреждений. Есть также и другие вопросы, которые могут рассматриваться в религиозным судом «Бейт дин» по обоюдному согласию сторон. В любом случае возможна апелляция в Верховный суд. Некоторые законы Израиля приняты на основании традиционного иудейского права — Галахи.

Взаимоотношения с другими религиями

Иудаизм и язычество

Общее отношение иудаизма к языческим религиям иллюстрирует молитва Алейну Лешабе́ах (современный текст написал вавилонский талмудист Рав Аба Арика, III век), которая завершает молитвословия всех служб еврейского суточного круга:

На нас возложено прославлять Господа всего мира, провозглашать величие Создателя вселенной. Ибо он не сделал нас подобными народам мира, не дал нам быть похожими на племена земные. Он дал нам не их удел, и не ту судьбу, что всем их полчищам. Ибо они поклоняются пустоте и тщете, и молятся божествам, которые не спасают <…> [6].

Конфликт иудаизма с верованиями эллинского мира нашел свое выражение в войне Маккавеев.

См. также статью: Ханука

Иудаизм и христианство

Основная статья: Иудаизм и христианство

В целом иудаизм относится к христианству как к своему «производному» — то есть как к «дочерней религии», призванной нести базовые элементы иудаизма народам мира:

«<…> и всё происшедшее с Йешуа hа-Ноцри и с пророком измаильтян, который пришёл после него, было подготовкой пути для царя Машиаха, подготовкой к тому, чтобы весь мир стал служить Всевышнему, как сказано: «Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и стянут люди призывать имя Господа и будут служить Ему все вместе»  (Соф.3:9). Каким образом [те двое способствовали этому]? Благодаря им весь мир наполнился вестью о Машиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Машиахе, и о заповедях Торы. Одни из этих людей говорят, что заповеди эти были истинными, но в наше время потеряли силу, ибо были даны только на время. Другие — что заповеди следует понимать иносказательно, а не буквально, и уже пришёл Машиах, и объяснил их тайный смысл. Но когда придет истинный Машиах, и преуспеет, и достигнет величия, сразу все они поймут, что научили их отцы ложному и что их пророки и предки ввели их в заблуждение.»

Рамбам. Мишне Тора, Законы о царях, гл. 11:4

В авторитетной раввинистической литературе нет единого мнения, считать ли христианство с его тринитарной и христологической догматикой, разработанной в IV веке, идолопоклонством (язычеством) или же приемлемой (для неевреев) формой монотеизма, известной в Тосефте как шитуф (термин подразумевает поклонение истинному Богу вместе с «дополнительными»)[7].

Христианство исторически возникло в религиозном контексте иудаизма: сам Иисус (ивр. ‎יֵשׁוּעַ‎) и его непосредственные последователи (апостолы) были по рождению и воспитанию иудеями; многие евреи воспринимали их в качестве одной из многочисленных иудейских сект. Так, согласно 24-ой главе Книги Деяний, на суде над апостолом Павлом сам Павел декларирует себя как Фарисея, и при этом он именуется от лица первосвященника и иудейских старейшин «представителем назорейской ереси»  (Деян.24:5).

С точки зрения иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет существенного религиозного значения, и признание его мессианского статуса (и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему) неприемлемо [8]. В иудейских религиозных текстах той эпохи нет упоминаний о личности, которое можно было бы достоверно отождествить с Иисусом.

Иудаизм и ислам

Взаимодействие ислама и иудаизма началось в VII веке с возникновением и распространением ислама на Аравийском полуострове. Мухаммед утверждал, что вера, которую он провозгласил, есть ничто иное, как чистейшая религия Авраама, впоследствии искажённая как иудеями, так и христианами. [9]. Тем самым, он объявлялиудаизм ложной религией, а еврейское Священно Писание - искаженным, - признавая при этом, что иудаизм является монотеистической религией и поэтому не требует уничтожения.

Иудеи признают ислам последовательным монотеизмом[10]. Иудею даже разрешается, в крайнем случае, молиться в мечети. В Средние века исламская теология и исламская культура оказали достаточно сильное влияние на философию иудаизма[11].

Традиционно, евреям, живущим в мусульманских странах, было разрешено исповедовать свою религию и управлять своими внутренними делами.[12] Они были свободны в выборе места жительства и профессии.[13] Период с 712 по 1066 годы был назван золотым веком еврейской культуры в исламской Андалусии (Испания). Лев Поляков пишет, что евреи в мусульманских странах пользовались большими привилегиями, их общины процветали. Не было никаких законов или социальных барьеров, препятствующих ведению ими коммерческой деятельности. Многие евреи мигрировали в районы, завоёванные мусульманами, и образовали там свои общины.[14] Османская империя стала убежищем для евреев, которые были изгнаны с территории Испании католической церковью.

Однако с точки зрения мусульманского права, евреи в мусульманских странах находились в неполноправном положении зимми, основанный на законах, которые были разработаны мусульманскими авторитетами во времена Аббасидов.[15] Пользуясь защитой жизни и имущества, они обязаны были признать безраздельное господства ислама во всех сферах жизни общества и свой подчиненный статус, а также и платить специальный налог (джизья)[15]. Вместе с тем они освобождались от других налогов (закят).

Сегодняшний ислам позиционирует иудаизм как враждебную религию (ассоциируя его с сионизмом), что диктуется политическими мотивами — противостоянием Израиля и арабо-мусульманского мира.

Примечания

  1. Статья «Ноевых сынов законы» в Электронной еврейской энциклопедии
  2. Статья «Библия. Влияние Библии на мировую и еврейскую культуру» в Электронной еврейской энциклопедии
  3. Иудаизм на сайте «Мир религий».
  4. Статья «Фарисеи» в Электронной еврейской энциклопедии
  5. Статья «Маген Давид» в Электронной еврейской энциклопедии
  6. Русский перевод по: «Сидур Врата молитвы» под редакцией Пинхаса Полонского — М., 1993, стр. 144—145.
  7. J. David Bleich. Divine Unity in Maimonides, the Tosafists and Me’iri(in Neoplatonism and Jewish Thought, ed. by L. Goodman, State University of New York Press, 1992), pp. 239—242.
  8. Пинхас Полонский. Евреи и христианство
  9. Энциклопедия «Britannica», 1987, Том 22, стр. 475.
  10. Статья «Маймонид» в Электронной еврейской энциклопедии
  11. Статья «Ислам» в Электронной еврейской энциклопедии
  12. Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam. Princeton: Princeton University Press. стр.10,20
  13. Lewis, стр. 8,62
  14. Поляков, Лев. The History of Anti-semitism. стр.68-71
  15. 15,0 15,1 Бат Йеор. Исторический очерк // «Зимми»: христиане и евреи под властью ислама = The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam. — Fairleigh Dickinson University Press, 1985. — ISBN 0-8386-3233-5

Ссылки

Литература

Ресурсы по иудаизму


ace:Yahudi af:Judaïsme als:Judentum an:Chudaísmo ar:يهوديةarz:يهوديه ast:Xudaísmu az:Yəhudilik ba:Йәһүдилек bar:Judntum bat-smg:Jodaėzmos be:Іудаізм be-x-old:Юдаізм bg:Юдаизъм bn:ইহুদি ধর্ম bo:ཡིའུ་ཐའེ་ཆོས་ལུགས། br:Yuzevegezh bs:Judaizam ca:Judaisme ceb:Hudayismo co:Ghjudaisimu crh:Yeudilik cs:Judaismus cv:Иудейсем cy:Iddewiaeth da:Jødedomdv:ޔަހޫދީދީން el:Ιουδαϊσμόςeo:Judismoet:Judaism eu:Judaismo ext:Judaísmu fa:یهودیت fi:Juutalaisuus fiu-vro:Judaism fo:Jødadómurfrp:Judâismo fur:Ebraisim fy:Joadendom ga:An Giúdachas gl:Xudaísmo hak:Yù-thai-kauhi:यहूदी धर्म hr:Judaizam ht:Jidayis hu:Zsidó vallás hy:Հուդայականություն ia:Judaismo id:Agama Yahudi ie:Judeisme ig:Judaism io:Judaismo is:Gyðingdómurja:ユダヤ教 jv:Agama Yahudi ka:იუდაიზმი kab:Tudayt kl:Juutit kn:ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮ ko:유대교 krc:Иудейлик ksh:Jüddedom ku:Cihûtî kw:Yedhoweth la:Religio Iudaica lad:Djudaismo li:Joededom lij:Ebraiximo ln:Boyúda lt:Judaizmas lv:Jūdaisms mk:Јудаизам ml:യഹൂദമതം ms:Agama Yahudi mt:Ġudaiżmu mwl:Judaísmo nah:Judaísmo nds:Jodendom nds-nl:Jodendom new:यहुद धर्म nl:Jodendom nn:Jødedommen no:Jødedom nrm:Judaïsme oc:Judaïsme pdc:Yuddedum pih:Judaism pl:Judaizm pnb:یہودیت ps:يهوديت pt:Judaísmo qu:Hudyu iñiy ro:Iudaism sah:Иудаизм scn:Riliggiuni ebbraica sco:Judaism sh:Judaizamsk:Judaizmus (náboženstvo) sl:Judovstvo so:Yuhuuda sq:Jahudizmi sr:Јудаизам stq:Juudendum sv:Judendom sw:Uyahudi szl:Judajizm ta:யூதம் te:జుడాయిజం th:ศาสนายูดาย tl:Hudaismo tpi:Judaisim tr:Musevilik tt:Yəhüd dine ug:يەھۇدى دىنىur:یہودیت uz:Yahudiylik vi:Do Thái giáo war:Judaismozh:犹太教 zh-classical:猶太教 zh-min-nan:Iû-thài-kàu zh-yue:猶太教