Объявление: Тур-мидраш-2017: Испания, Португалия, Гибралтар с 13 по 21 июня:
Днем – экскурсии с Яаковом Луфтом,
по вечерам уроки и дискуссии с Пинхасом и Нехамой Полонскими

Маршрут: Мадрид-Саламанка-Гарда-Порту-Коимбра-Лиссабон-Бельмонте-Каштело_де_Виде-Севилья-Гибралтар-Кадис-Кордова-Гранада-Толедо-Мадрид. Итого 9 дней, полный кошерный пансион с шеф-поваром, €1490 с человека, включая всё (кроме полета). Те, кто хочет участвовать напишите Пинхасу Полонскому на ppolonsky@gmail.com
-----------------------------

Исчезнувшие колена

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Десять потерянных колен»)
Перейти к: навигация, поиск



Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Л.Гроервейдл
Колена Израилевы. Большинство названий дано в варианте синодального перевода.

Исчезнувшие колена (עֲשֶׂרֶת הַשְּׁבָטִים, асерет hа-шватим) - десять колен Израилевых, исчезнувших с исторической сцены после падения созданного ими в 928 г. до н. э. Израильского царства.

Содержание

Девять колен

Прежде всего, следует уточнить, что речь идёт не о десяти, а о девяти коленах Израиля. Колено Шимона, чей надел находился внутри надела Йеhуды, ко времени ассирийского пленения практически растворилось среди населения Иудейского царства. Его история проходила вместе с историей колен Йеhуды и Беньямина.


Ассирийский плен

Ассирийский царь Синахериб в начале VII века до н.э., рельеф из его дворца в Ниневии

По мере захвата этого царства Ассирией (733/2–722 гг. до н. э.; см. Галилея, Гилад, Самария; ср. II Ц. 15:29; 17:5–6) значительная часть его населения уводилась в ассирийский плен. Пленники, расселенные по различным городам империи (II Ц. 18:11), со временем ассимилировались и растворялись в среде местного населения. Лишь немногие из них, видимо, сохраняли свою религию и временами поддерживали связь с Самарией (ср. II Ц. 17:28).

Память об исчезнувших коленах в древних источниках

Память о коленах исчезнувших долгое время продолжала жить в сознании еврейского народа. Пророки времен падения Израильского царства и последующих эпох усматривали в его гибели и изгнании жителей кару за откол от национального и культового центра в Иерусалиме, но поддерживали веру в то, что изгнанные колена продолжают существовать и в недалеком будущем вернутся к религии отцов, воссоединятся с потомками колен Иехуды и Биньямина и признают верховную власть царя из дома Давида (Хош. 2:2; Ис. 10:11–16; Иер. 30–31; Иех. 37:16–26).

В своих видениях Иехезкель делит вновь обретенную Страну Израиля между 12 коленами и называет их именами 12 врат восстановленного Иерусалима (47:13; 48:31–34). В исторических книгах Библии, отредактированных, по-видимому, в IV в. до н. э., перечислены места расселения изгнанников, где они пребывают «до сего дня» (II Ц. 17:23; I Хр. 5:26).

И хотя после обнародования декрета Кира лишь немногие из их потомков примкнули к иудеям, возвратившимся на родину из вавилонского пленения (Эз. 2:2; Нех. 7:7), при освящении вновь отстроенного Храма было совершено 12 жертвоприношений — «по числу колен Израилевых» (Эз. 6:17).

Тема исчезнувших колен в апокрифах

Вера в возвращение исчезнувших колен и их воссоединение с остальными частями народа отражена как в апокрифической литературе (Заветы 12 патриархов 9:5–8; 3-я книга Эзры 13:39–47), так и в Новом завете (Деян. 26:6–7; Иак. 1:1).

Легенды о местонахождении исчезнувших колен, их судьбе и причинах исчезновения начали слагаться уже в конце эпохи Второго храма. Согласно Иосифу Флавию, «десять колен пребывают за Евфратом до сих пор и столь многочисленны, что их невозможно исчислить» (Древ. 11:133).

Отождествляя места рассеяния исчезнувших колен с Адиабеной и рядом городов Вавилонии, некоторые законоучители Талмуда считали, что потомки исчезнувших колен продолжают жить там (Иев. 16б–17а); другие искали их в Африке (возможно, Фригия в Малой Азии или область в Эламе) и в горах Слуг (на Кавказе?; Санх. 94а).

Многие верили в их возможное возвращение, некоторые же утверждали, что исчезнувшие колена пропали навсегда и им не будет удела в мире грядущем (Олам hа-Ба; Санх. 10:3; АдрН. 36:4; Сифра, Бе-хуккотай 8:1).

Согласно талмудическому преданию, Иеремия вернул часть изгнанников в Эрец-Исраэль (Ар. 33а; Мег. 14б; см. также Раши к Санх. 110б), что исторически маловероятно.

Самой распространенной стала аггада о поселении колен исчезнувших за легендарной рекой Самбатион (Быт. Р.73:6), которую невозможно перейти, так как в будни она бурлит и кипит, а успокаивается лишь в субботу, когда переход через нее является нарушением Закона и кроме того невозможен, так как при попытке перейти ее она вновь начинает бурлить.

Согласно другой аггаде, за Самбатион была уведена лишь часть изгнанников, другая — в Дафну Антиохийскую, а третью — «покрыли густые облака» (ТИ., Санх. 10:6, 29 в; Чис. Р. 16:15). Эти и другие легенды породили многочисленные попытки отыскать исчезнувшие колена в малоисследованных районах мира или отождествить с ними какие-либо из существующих народов.

Средневековые рассказы об исчезнувших коленах

В IX в. Элдад hа-Дани утверждал, что не только принадлежит к колену Дан, но и поддерживает связь с четырьмя из исчезнувших колен.

В «Книге путешествий» Биньямин из Туделы пространно описал независимое государство колен Дан, Нафтали, Ашер и Звулун, находящееся в Нишапурских горах на северо-востоке Ирана, «которым правит князь Иосеф Амаркала hа-Леви», а евреев Хайбара назвал коленами Реувен, Гад и половиной колена Менаше.

Давид Реувени называл себя братом царя Иосефа, правящего этими же тремя коленами в Хайбаре.

Среди марранов рассказы о коленах исчезнувших за рекой Самбатион вызывали особый отклик и будили надежду на их избавление. Широкое распространение в XV–XVII вв. получила легенда о войнах десяти колен с царством папы Иоанна в Эфиопии, о которых сообщает в 1488–89 гг. из Иерусалима в своих письмах рабби Овадия Бертиноро.

В 1528 г. каббалист Аврахам Леви Старший идентифицировал исчезнувшие колена с фалаша. Очень пространно об исчезнувших коленах пишсали географ конца XV в. – начала XVI в. А. Фариссол и итальянский писатель Аврахам бен Ханания Ягел (1553–1624?).

Поиски исчезнувших колен в Новое время

В последующие века были выдвинуты многочисленные теории, одна фантастичнее другой, отождествлявшие колена исчезнувшие с самыми различными народами — от японцев, племен карим в Бирме и чамы в Кампучии до англичан, и от индейцев до афганцев, армян, эскимосов и т. п. — и помещавшие исчезнувшие колена в Африке, Индии, Китае, Иране, Курдистане, Северной Америке, Великобритании, на Кавказе.

Так, путешественник из марранов Антонио де Монтесинос (умер около 1650 г.), возвратившийся в 1644 г. в Амстердам из Южной Америки, сообщил, что за Кордильерами встретил индейцев, приветствовавших его произнесением Шма. Раввин Амстердама Менаше бен Исраэль, поверив в это, написал посвященный британскому парламенту трактат «Надежда Израиля» (1650). Трактат вызвал широкий отклик в теологических кругах Британии, страны, где запрещалось проживать евреям, и сыграл видную роль в отмене этого запрета.

В XIX в. возникло движение Бритиш Израэл, приверженцы которого считали англосаксов потомками исчезнувших колен. Потомков этих колен искали как посланцы Эрец-Исраэль XVIII–XIX вв., так и путешественники-евреи И. Шварц, Биньямин II, Я. Сапир и др.

Некоторые из них сообщали, что среди евреев Кавказа еще в XIX в. было живо предание, что они потомки исчезнувших колен, поселенных в Мидии ассирийскими царями. Подобные предания бытовали также среди части курдских евреев и йеменских евреев района Наджран.

Современные сведения об исчезнувших коленах

Исследования, ставшие возможными благодаря современным средствам транспорта и связи, а также достижениям химии, биологии, медицины и исторической науки, дали новые сведения по проблеме исчезнувших колен.

Многие сведения средневековых рассказчиков оказались вовсе не фантастикой.

Самаритяне

Основная статья: Самаритяне

Исследования истории самаритян показали, что ассирийская депортация затронула в основном верхние слои общества: царский двор, войско, государственных чиновников и богатых горожан. Их заменили пригнанными из других стран людьми, из которых сформировалась новая местная аристократия.

Основное население осталось на месте и даже почти не смешалось с пришельцами - по социальным причинам. Потомки этих людей - самаритяне, чья история в последующие 2700 лет известна. Они частично рассеялись по странам региона, большей частью остались в Стране Израиля.

Здесь разные завоеватели истребляли их и насильно обращали в христианство, зороастризм и ислам. Их потомками, вероятно, являются жители современных арабских деревень, стоящих на месте бывших городов Самарии, таких как Себастия или Кифл Харес.[1]

Часть населения оккупированного Израильского царства бежала в Иудею ещё в начале ассирийского завоевания, войдя в будущий еврейский (иудейский) народ. Ещё часть, уже в качестве самаритян, в диаспоре тем или иным образом влилась в местные еврейские общины. В современном Израиле живёт самаритянская община численностью около 750 человек, которая растёт и прогрессирует. Её члены ведут свой род от колен Менаше и Эфраима.

Древнее расселение депортированных племён

Карта поздней ассирийской империи. Светло-зелёным окрашены территории периода ассирийского пленения северных племён Израиля
Карта Нововавилонского царства времён Навуходоносора

Карта поздней Ассирийской империи показывает места, куда могли загнать депортированных израильтян. Очевидно, в периферийные районы, которые надо было колонизировать и оборонять от внешней опасности. Это граница с царством Урарту (Южный Кавказ), юго-восточная Анатолия (Курдистан), северный Иран, центральная Аравия, Египет. Именно в этих местах в более поздние века легенды местных евреев говорили о происхождении от израильских пленников.

Согласно Библии ((II Ц. 17:6; 18:11 и I Хр. 5:26) и ассирийским документам, в своем большинстве израильские изгнанники были расселены в двух районах, обезлюдевших во время длительных войн и восстаний, — к востоку и северо-востоку от Ассирии (область Халах) и вдоль реки Хавор, то есть к западу от Ассирии, где находились прежде арамейские царства.

Из документов, обнаруженных при раскопках в столицах Ассирии Нимроде и Ниневии, видно, что часть изгнанников (вероятно, обладатели нужных профессий) была поселена в самой метрополии. В юридических документах этого периода упоминаются выходцы из Самарии и Иудеи. Встречаются характерные еврейские теофорные имена на –яху — Ма‘асеяху, Ахияху, Недавьяху, Элияху, Азрияху, Нерияху, Хилкияху, Герияху.

Из документов следует, что некоторые изгнанники были приняты в ассирийскую армию. В одном из документов Саргона упоминается о присоединении к колесничному войску 50 (по другому чтению — 200) колесниц, взятых при захвате Самарии. Возможно, что упомянутые среди других воинов «самаритяне» — изгнанники Израильского царства.

На одном из барельефов царского дворца в Ниневии изображены царские стражники, одна из групп которых облачена в одежды, напоминающие одежды защитников Лахиша на барельефе в том же дворце; на этом основании некоторые исследователи допускают, что это еврейские воины.

В документах встречаются высокопоставленные чиновники с еврейскими именами: царский колесничий (около 709 г. до н. э.), царский телохранитель, главный ревизор царских счетов. Один из ассирийских документов VIII в. до н. э. из Гозана, где жили изгнанники (II Ц. 17:6), подписан двумя высокопоставленными чиновниками с типично израильскими именами — Пеках и Недавьяху, а в сообщении VII в. до н. э. об экономическом положении в Гозане названы два высокопоставленных чиновника казначейства, носящие имена — Палтияху и Нерияху.

Все это позволяет заключить, что сразу же после переселения изгнанники влились в военный и административный аппарат империи. Однако эти документы не дают основания сделать вывод о положении основной массы изгнанников.

Вторая волна депортации - вавилонское пленение

Подавляющая часть переселенцев постепенно ассимилировалась в ассирийско-арамейской среде. Некоторая часть изгнанников продолжала сохранять свой культурно-национальный облик, поддерживала связи с родиной (ср. II Ц. 17:28).

Через несколько десятилетий Ассирийская империя пала и почти полностью была поглощена вавилонской. Бывшая юго-восточная периферия империи - район города Вавилон - стала столичной областью, куда вскоре пригнали евреев из Иудеи.

Генеалогические списки в книге Эзры и Нехемии (ср., например, Эзра 2:2; Нех. 7:7) свидетельствуют, что изгнанники "предыдущей волны" слились с вавилонскими изгнанниками. Они были среди вернувшихся в Страну Израиля восстанавливать Храм. Но большинство евреев осталось; вавилонская община вскоре стала крупнейшей в мире, распространилась на всю территорию вавилонской, а затем персидской империи. От этой общины произошли евреи иранские, кавказские, бухарские. В свою очередь, продвигаясь в другие страны на протяжении истории они смешивались с другими потоками еврейских переселенцев, внося гены "потерянных колен" в общины стран Азии.

В составе территории вавилонской империи была Мидия (современный Азербайджан), где ассирийцы расселяли евреев, угнанных как из Израильского царства (II Ц. 15:29; 18:11), так и из Иудеи.[2] Попали они и на территорию современного Курдистана.

Элефантина

Некоторые исследователи полагают, что первых еврейских воинов на остров Элефантина привели ассирийцы, захватившие Египет в 672 г. до н.э. В пользу этого мнения говорит характер религиозного культа евреев города Элефантины, почитавших в своём самодельном храме наряду с Богом ханаанских языческих божеств Ашам и Анат. Они не знали, что этого делать нельзя, и что вообще Храм должен быть только один. То есть вели себя как выходцы из северного царства, где идолопоклонство было распространено, согласно ТАНАХу.

После того, как население Элефантины переселилось оттуда в другие места, евреи этого города должны были смешаться с другими евреями, жившими в Египте и рядом.

Восточный Иран

Еврейские гарнизоны, поставленные ассирийцами на крайнем северо-востоке их территории, стали предками современных племён африди, живущих между Афганистаном и Индией. Они называют себя Бани-Исраиль.

Десятки пуштунских имен и названий предметов звучат по-еврейски, от названий пуштунских племён Ашери и Нафтали до названия пуштунской свадьбы chupah и обрезания сыновей на восьмой день после рождения. Пуштуны утверждают, что Кабул означает "Каин и Авель", и "Афганистан" происходит от имени "Afghana", внука царя Саула из колена Бенъямина.[3]

Генетические исследования, проведённые Тюдором Парфиттoм, профессорoм Еврейских Исследований Лондонской школы Ориентальных и Африканских наук и индийским специалистом по этнической генетике Шанез Али в начале XXI века подтвердили эту легенду. Жители региона, населённого индоевропейцами, генетически родственны семитам Ближнего Востока.[4][5][6]

Бней Менаше

В XX веке на границе Индии и Бирмы было обнаружено племя, ведущее свой род от колена Менаше. Мифология и обычаи этих "Бней-Менаше" доказывала это достоверно.

По легенде, они оказались в районе нынешнего проживания, бежав из плена "северного народа", то есть китайцев.[7] Попасть в такой плен евреи могли только во времена империи Цинь (конец IV в. до н.э.), предпринимавшей походы на запад, на территорию современного Афганистана. Следовательно, часть угнанных ассирийцами евреев в древности попала в Китай.

В конце XX века с помощью организации Шавей Исраэль начался процесс возвращения Бней-Менаше в Израиль.[8]

Западное Средиземноморье

Согласно легенде, бытовавшей среди североафриканских евреев, первые еврейские семьи поселились на острове Джерба (расположенном у берегов Туниса) во времена царя Соломона.

Согласно легендам марокканских евреев, в те же времена их предки прибыли на северо-запад Африки вместе с финикийцами и поселились в финикийских колониях.[9][10][11][12] В ходе той же волны переселения были основаны колонии в Испании, к ним позже добавились новые, основанные жителями финикийских колоний в Африке. Существует легенда, что царь Соломон посылал в Испанию к евреям сборщика налогов.[13]

Современная наука считает эти сведения достоверными. Известно из ТАНАХа, что мореплаванием в древнем Израиле занимались колена Дана и Звулуна. Наиболее вероятно, что именно люди из этих племён основали еврейские общины Северной Африки и Испании. То есть стали предками сефардов, марокканских евреев, алжирских и тунисских евреев и общины острова Джерба. Их потомки живут по всему миру, прежде всего - в Израиле.

Из каких ещё колен происходили переселенцы на запад, установить теперь невозможно.

Еврейские общины, произошедшие от разных волн переселения

Среди многих еврейских общин древности и средневековья (часть которых не дожила до наших дней) ходили легенды о происхождении от изгнанников ассирийской волны или от ещё более ранних переселенцев.

Это рассказывали о себе евреи Эфиопии, внутренних районов Аравии (Йемена, Хайбара, Хиджаза), некоторые общины Индии (Бней-Исраэль, Бней-Эфраим). Анализ исторических обстоятельств показывает, что это вполне возможно, но археологических подтверждений и независимых документальных свидетельств не найдено. Не поможет и генетическая экспертиза.

Нет сомнений, что эти люди - евреи, потомки древних евреев из Страны Израиля. Известна история переселения в эти места евреев на протяжении тысяч лет - от групп жертв вавилонского изгнания и переселенцев античных времён до мигрантов Нового времени. В случаях, когда естественно предположить начало поселения евреев в данной местности задолго до ассирийского пленения, неизвестна племенная принадлежность этих поселенцев.

Так, в торговых экпедициях царя Соломона на юг вдоль берега Красного моря могли участвовать евреи как из традиционных "морских" колен Звулуна и Дана, так и иудеи, и члены других колен. То же самое - для участников торговых караванов через Аравию и семей торгово-дипломатических представителей в важных центрах того времени.

Евреи района Мумбая (Бомбея) сохранили легенду, что их предки - представители семи колен Израиля, бежавшие из селевкидской Сирии во времена Антиоха Епифана. В Новое время к этой общине присоединились евреи из Ирака. Так что (по той или иной линии) есть большая вероятность, что её члены - потомки северных племён Израиля.

Племена с периферии еврейского мира, не имеющие отношения к "потерянным коленам"

В последнее время, благодаря деятельности израильских энтузиастов "собирания рассеянных" (таких как раввин Элияhу Авихаиль) стало известно об еврейских общинах, затерянных в Африке, Азии и Южной Америке.

Происхождение их либо достаточно хорошо прослеживается в средневековой и новой истории, либо совершенно мутно. Ситуация осложняется наличием явного идеологического интереса - у одних в подтверждении еврейства этих людей, у других в опровержении.

Тропическая Африка

Основная статья: Евреи в Африке

Например, народ лемба в южной Африке, как выяснилось, произошёл от группы йеменских евреев, прибывших в Африку в средние века.

Известно также, что пришедшая из Марокко средневековая еврейская община Центральной Африки (с центром в городе Тимбукту в современном Мали) имела торговые интересы на побережье Гвинейского залива, и что после её разгрома в начале XVI века некоторые евреи ушли на юго-запад, к океанскому побережью и в другие места. Там они должны были смешаться с местным населением. Более чем вероятно, что многие стали жертвами европейских работорговцев и попали в Америку.

В качестве потомков магрибских евреев эти люди могли считаться отдалёнными потомками северных племён (хотя в городах Северной Африки уже было много евреев иудейского происхождения из других стран, прибывших на протяжении многовековой истории). Также вполне возможна эмиграция эфиопских евреев в соседние районы Африки.

В современных странах Западной и Центральной Африки имеются группы людей, при разных обстоятельствах обнаруживших своё происхождение от евреев и пожелавших вернуться в иудаизм.[14][15] В каждом случае очень трудно установить, идёт ли речь о настоящих потомках евреев или о потомках людей, что-то услышавших от случайно встреченных евреев или (скорее всего) от христианских миссионеров. С точки зрения раввинов и религиозных людей из Шавей Исраэль, эти группы имеют полное право влиться в еврейский народ и приехать в Израиль, если полностью освоют иудаизм и пройдут правильный гиюр. Но исторический вопрос о присхождении их рода это никак не проясняет.

Особым случаем является группа иудействующих членов народа ибо в Нигерии, которые претендуют на происхождение от нескольких северных колен. Они слишком много знают об истории Израиля и евреев диаспоры, чтобы можно было говорить о фальсификации. В 1995 году премьер-министр Израиля Ицхак Рабин послал команду в Нигерию искать «Десять потерянных колен Израилевых». Государство Израиль, на сегодняшний день, официально не признало ибо одним из потерянных колен.[16] [17]

Америка

Всем известно, что марраны массово бежали в Америку от преследований инквизиции, стараясь поселиться в как можно более глухих местах. Некоторые из них вступали в браки с индейскими женщинами. Результатом стало существование в Латинской Америке общин, сохранивших какие-то элементы еврейской культуры или воспоминания о своём происхождении от евреев. Это происхождение датируется XVI-XVIII веками.

В ранней истории США известны случаи, когда евреи, владевшие рабами, обращали их в иудаизм.[18]

И то, и другое не имеет никакого отношения к "исчезнувшим коленам".

Восточная Азия

Происхождение евреев Китая относится к средневековью. Они попали туда по торговым путям из Средней Азии и (морем) из арабских стран. Таково же происхождение немногочисленных еврейских общин в других странах юго-восточной Азии.

Явные фальсификации и заблуждения

В Новое время мода на чтение и изучение ТАНАХа породила множество более или менее наукообразных теорий о происхождении того или иного народа от "исчезнувших колен". Это происхождение приписывали скифам, ирландцам, англичанам, американским индейцам.

Американская секта мормонов также заявила свои претензии на происхождение от древнего Израиля. Очевидны идеологические цели большинства таких теорий, потребность подкрепить какие-то доводы авторитетом Священного Писания.

Пример этого - история, которую рассказывают о своём происхождении так называемые "чёрные евреи" из Димоны. Согласно ей, евреи Западной Африки пришли туда из Страны Израиля после разрушения Второго Храма, а в новое время работорговцы увезли их в Америку.[19] Эта секта, состоящая из афроамериканцев, прибыла в Израиль в 1978 году с американскими паспортами и заявила свои права на поселение в Стране Израиля, обосновав их своей версией еврейской истории.

А члены японской христианской секты "Макуя" (друзья Израиля) считают, что японцы - потомки евреев из "исчезнувших колен".[20] Аргументы в пользу этой гипотезы не принимаются современной исторической наукой.

Примечания

  1. Весной 2012 года на раскопках в Бейт-Арье араб из Себастии рассказал мне, что они помнят и почитают израильского царя Омри (по арабски Амори). Л.Гроервейдл
  2. статья "MEDIA" в Jewish Encyclopedia
  3. Jewish Virtual Library, статья "Afghanistan" на основании Encyclopedia Judaica
  4. Русская Америка, NY (по материалам “The Times of India”)
  5. Александр Майстровой "Пуштуны - потерянное колено Израиля?" (По материалам "Новости недели" 11-01-2005)
  6. Феликс Кандель. История и истории.
  7. Александр Майстровой "ВОЗВРАЩЕНИЕ МЕНАШЕ"
  8. Bnei Menashe
  9. Статья "Марокко" в ЭЕЭ
  10. MOROCCO in Jewish Encyclopedia
  11. Neubauer, "Where Are the Ten Tribes?" in "Jewish Quarterly Review" i. 23
  12. Andrée, "Zur Volkskunde der Juden," p. 197
  13. Ancient Synagogues At Toledo. By Elias H. Lindo, Esq., of London - на сайте Jewish-American History
  14. The jews of Africa
  15. Other Communities. Africa на сайте Шавей Исраэль
  16. Jews in Africa — Am I Jewish?
  17. Igbo Jews (Nigeria) | Shavei.org
  18. Статья "прозелиты" в ЭЕЭ
  19. Иври – чернокожие марраны Америки (Дом Иуды)
  20. Aримаса Кубо, Ізраільцяне прыйшлі да Старажытнай Японіі.

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья КОЛЕНА ИСЧЕЗНУВШИЕ в ЭЕЭ
Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья самаритяне в ЭЕЭ
Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья пленения ассирийское в ЭЕЭ