Одесса (еврейская община)

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Одесса»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Город
Одесса
Одеса
Страна Украина
Координаты Координаты: 46°28′00″ с. ш. 30°44′00″ в. д. / 46.466667° с. ш. 30.733333° в. д. (G) (O)46°28′00″ с. ш. 30°44′00″ в. д. / 46.466667° с. ш. 30.733333° в. д. (G) (O)
Численность населения 999400
Год переписи 2014
Прежние названия Хаджибей
Первое поселение евреев 1794
Современная численность евреев 45000
Глава еврейской общины Авраам Вольф
Одесса (еврейская община) (Украина)
Red pog.png
Одесса на Викискладе


Оде́сса - город в Украине.

Содержание

Общие сведения о городе

Оде́сса находится на юго-западе Украины. Это один из крупнейших портовых городов на Черном море, областной центр Украины с 1932 г.

Первые упоминания о татарском посёлке Качибей на территории современной Одессы датированы 1415 годом. Там был порт для экспорта в Константинополь зерна и рабов из Украины. С 16 века город назывался Хаджибей.

14 сентября 1789 года город был захвачен русским отрядом под командованием генерала Хосе де Рибаса. Он превратил его в свой опорный пункт, построил там военную флотилию и предложил основать город. 27 мая 1794 года правительство утвердило "План пристани и города Хаджибей", предусматривавший создание нового портового города на черном море. В документе 1795 года он был впервые назван Одессой.

В 1805–25 гг. административный центр Новороссийского края. В 1815 году на Одессу приходилось свыше половины грузооборота всех черноморских и азовских портов.

В 1819 году был введён статус «порто-франко» - свободного беспошлинного ввоза и хранения импортных товаров, продержавшийся 40 лет. Это дало рост торговли, увеличение оборотов, в частности, экспортных. В 1830-1850 годах Одесский порт стал самым большим на Черном море и в Российской империи по вывозу пшеницы.

В 1811-1812 гг. и в конце 20-х годов XIX века Одесса пережила тяжелое время в связи с русско-турецкой войной и вспышками чумы, а в 1833 году - из-за страшного неурожая. Но вскоре положение исправилось. Уже в 1829 году в Одессе проживало 53 тысячи человек, а в 1859-м насчитывалось 111 тысяч.

Одесса оказалась в зоне боевых действий Крымской войны 1853-1856 гг. и пострадала от бомбардировок англо-французской эскадры. Во второй половине XIX века развитие экономики города пошло быстрыми темпами. После отмены крепостного права и строительства железных дорог произошёл рост предпринимательства. Железные дороги связали одесский порт с внутренними районами Украины, а открытие Суэцкого канала (1869) дало связь с портами Южной и Восточной Азии.

Открытый в 1817 году Ришельевский лицей в 1865 был реорганизован в Новороссийский (ныне Одесский) университет.

В 1862 году через Одесский порт прошло товаров на 37 миллионов рублей, а в 1893 - на 128 миллионов. В 1903 году грузооборот достиг 174 миллионов рублей. Одесский порт стал вторым в Российской империи после петербургского, был расширен и технически переоборудован. С появлением конкурентов - Николаевского, Херсонского и Новороссийского портов - оборот Одесского порта несколько уменьшил темпы роста и постепенно стал сравнимым с промышленным капиталом Одессы, который в это время шёл на подъем. К 1900 году количество промышленных предприятий достигло 486. Но преобладал торговый капитал.

В 1875 году в Одессе числилось 193 тысячи человек, в 1897 - 404 тысячи, в 1914 - 669 тысяч человек. Камень для строительства добывался прямо под городом; в результате образовались одесские катакомбы.

В начале XX века Одессу охватил промышленный кризис, из которого она стала выходить в 1910 году. В начале Первой мировой войны экспорт через одесский порт почти прекратился, промышленность переориентировалась на военные заказы. В первые месяцы революции в Одессе происходили столкновения между украинскими националистами и большевиками.

В январе 1918 года власть в городе перешла к Советам, а в марте его заняли австро-немецкие войска, которые находились там до ноября 1918 года. Затем Одесса перешла в подчинение Директории, а в конце декабря город оккупировали франко-англо-греческие войска. В апреле 1919 года, когда отряд атамана И. Григорьева, перешедшего от Директории на сторону большевиков, изгнал их. С августа 1919 года по февраль 1920 Одессу занимали войска белого генерала Деникина. 7 февраля 1920 года в город вступили части Красной Армии.

В 1921-1922 году в городе был сильный голод. В результате его, эпидемий, репрессий и эмиграции в 1924 году в городе осталось 324 тысячи человек - половина довоенного населения. При советской власти все основные предприятия в городе были национализированы, построено много новых заводов, порт расширен. В 1941 году в городе было 450 предприятий. В 1926 году Одесса насчитывала около 430 тысяч жителей, а по переписи 1939 - более 600 тысяч.

Одесса была в осаде немецких и румынских войск до 30 сентября 1941 года, когда её сдали. До освобождения 10 апреля 1944 года город был оккупирован и формально принадлежал Румынии. За время оккупации в городе погибли 82 тысяч жителей, 78 тысяч человек были угнаны на принудительные работы в Германию. В городе и катакомбах действовали 6 партизанских отрядов и 45 подпольных групп.

После Второй мировой войны в городе ускоренно восстановили промышленность, ориентированную прежде всего на военно-морские цели. Одесский порт продолжал быть одним из крупнейших в СССР, в нём базировалось крупнейшее Одесское морское пароходство. С 1950-х годов город стал одним из крупнейших центров импорта продовольствия.

В начале 21 века Одесса - один из крупнейших городов и промышленных центров Украины. По данным областного статистического управления, в начале 2014 года население города составляло около 1 млн. человек.[1]

Евреи в Одессе

В XVIII - начале XIX вв.

В 1789 г., до взятия русскими войсками турецкой крепости Хаджибей (переименована в Одессу в 1795 г.), там проживало 6 еврейских семей. После перехода крепости к России начался быстрый рост населения (в том числе и еврейского). В 1794 году (в год основания Одессы) её еврейское население составляло 10% всех жителей. Согласно первой переписи де Рибаса, в тогдашней Одессе среди жителей-мещан значилось 106 русских, 213 украинцев, 224 грека и 240 евреев.

В 1795 г. в Одессе проживало 246 евреев - переселенцев из Волыни, Подолии и Литвы; были основаны хевра кадиша и талмуд-тора. В 1798 г. была образована община и построена синагога. Первым раввином Одессы был И. Рабинович (умер в 1815 г.). Около 1800 г. была открыта еврейская больница на шесть коек.

В первой половине 19 в. происходил быстрый рост численности еврейского населения Одессы: в середине 1840-х гг. — около 12,000, 20% населения; в 1855 г. — 17,000, 21.7% Быстрый рост населения происходил благодаря массовому переселению в Одессу как русских евреев, так и иностранных, преимущественно из Германии и Галиции, называвшихся «бродскими», так как многие из них были из города Броды.

Они открыли крупные торговые дома; благодаря им стал повышаться культурный уровень евреев Одессы.

Основным занятием евреев в этот период была торговля зерном. Многие евреи были мелкими торговцами, посредниками (главным образом между помещиками и экспортерами), агентами крупных иностранных и местных, в основном — греческих хлеботорговых компаний, маклерами. Евреи работали на зерновой бирже оценщиками, кассирами, весовщиками, грузчиками, а также занимались ремеслами, торговлей мануфактурными и бакалейными товарами.

Благодаря особому характеру городского населения — выходцев из различных населенных пунктов России и Европы — евреи играли активную роль в жизни города. Большое число выходцев из Германии и Галиции способствовало раннему распространению идей Ѓаскалы. Участие одесских евреев в местном управлении в Одессе поощрялось и даже приветствовалось из Санкт-Петербурга

В 1826 г. в ответ на петицию 66 евреев в Одессе была открыта общеобразовательная школа с преподаванием еврейских предметов. Все учителя, кроме преподавателя русского языка, были евреями из Германии и Австрии; директором был Б. Штерн (1798–1853). Школа пользовалась поддержкой представителей местной администрации. В 1834 г. в школе было четыреста учащихся, а в 1835 г. при ней было открыто отделение для девушек.

Вторая половина XIX века

Одесские евреи обучались и в государственных учебных заведениях, например, в 1853 г. во Второй гимназии было пятьдесят два ученика-еврея. Маскилим Одессы приветствовали правительственную школьную реформу 1841 г. и устроили теплую встречу М. Лилиенталю осенью 1842 г. В 1840 г. была открыта первая в России хоральная синагога (Бродская), ее кантором был Н. Блюменталь.

Одесса. Бродская синагога. Построена в 1860-е гг. Открытка из коллекции И. Хазановича.

Одесса была первым из городов России, в котором евреи подверглись погромам (1821; 1859), их основными участниками были местные греки и матросы греческих судов. Погромы были вызваны торгово-экономической конкуренцией греческого и еврейского населения. Поводом к погрому 1821 г. послужили слухи об участии евреев в убийстве в Стамбуле греческого православного патриарха Григория. Во время погрома 1859 г. были убиты два еврея. Погром был остановлен войсками только на третий день.

По сравнению с другими городами черты оседлости в Одессе проживало больше евреев — лиц свободных профессий (в 1855 г. — 12 врачей, шесть нотариусов, четыре адвоката), у которых сложились хорошие отношения с представителями русского образованного общества, и которым покровительствовала высшая администрация города. М. Воронцов и А. Строганов были единственными из губернаторов черты оседлости, ходатайствовавшими об улучшении положения еврейского населения.

Особенно покровительствовал евреям выдающийся русский хирург, попечитель Одесского учебного округа в 1856–58 гг. И. Пирогов. Перешедшая в 1858 г. в руки идейно близкого Пирогову кружка интеллигенции газета «Одесский вестник» заняла дружественную позицию по отношению к евреям, предоставив свои страницы еврейским писателям и публицистам (О. Рабинович и другие).

В 1855 г. в Одессе работали еврейские учебные заведения: два мужских казенных еврейских училища, одно женское, 51 хедер, талмуд-тора, пансион для девочек, нескольких частных школ. Большой вклад в развитие еврейского образования в духе идей Ѓаскалы внес выходец из Германии С. Швабахер (1820–88), казённый раввин Одессы в 1860–87 гг.

В 1863 г. в одесских гимназиях обучались 128 евреев. В 1870–80-е гг. количество еврейских учащихся возросло. Положение резко ухудшилось после введения в 1887 г. процентной нормы: в 1887–91 гг. число евреев в средних школах Одесского учебного округа сократилось на 48%. В Новороссийском университете в 1886 г. было зарегистрировано на медицинском факультете 30.7% студентов-евреев, на юридическом — 41.2%, после введения процентной нормы количество еврейских студентов сократилось.

Основными занятиями одесских евреев во 2 половине XIX – начале XX века были торговля и ремесла. Евреи занимали доминирующее положение в торговле зерном: к 1870 г. в их руках находилась большая часть экспорта зерна.

В 1860–70-х годах Одесса продолжала оставаться центром движения Ѓаскалы в России. В мае 1860 г. в Одессе начал издаваться первый еврейский журнал на русском языке «Рассвет». После его закрытия, в июле 1861 г. – апреле 1862 г. выходил журнал «Сион» под редакцией Л. Пинскера, доктора Э. Соловейчика (умер в 1875 г.), Н. Бернштейна (1836–91). Эти журналы пропагандировали идеи Ѓаскалы и вели борьбу с антисемитизмом в русской прессе.

Следующим русско-еврейским изданием стала газета «День», выходившая с мая 1869 г. по июнь 1871 г. Высокому уровню издания способствовали такие ее сотрудники, как А. Ландау, М. Моргулис, И. Оршанский. В 1860–71 гг. в Одессе издавалась еженедельная газета на иврите «Ѓа-Мелиц» и приложение к ней на идише «Кол мевассер» (в 1864–71 гг.).

Конец XIX века

Во второй половине 19 в. темпы роста еврейского населения Одессы возросли. По переписи 1897 г., в Одессе проживало 138,935 евреев (34.4% населения)[2]. В 1897 г. в Одессе проживало около 2000 состоятельных евреев: купцов, дворян, почетных граждан и членов их семей.

Но экономическое положение большинства евреев Одессы было тяжелым. В 1897 г. число экономически самостоятельных лиц составило среди евреев 39.5%, неевреев — 55.6%. Положение беднейших слоев еврейского населения еще больше ухудшалось в результате погромов.

Специфической чертой еврейской жизни Одессы был многочисленный преступный мир. Положение приморского и пограничного города с огромным портом давало большие возможности для контрабанды, содержания публичных домов и притонов, воровства и даже морского разбоя. Некоторые одесские преступники вошли в историю и фольклор: воровка Сонька-Золотая ручка (Софья Блувштейн), действовавшая в конце XIX века, и главарь самой крупной банды налётчиков Мишка Япончик (Моисей Винницкий).

Сионизм

В 1871, 1881 и 1886 гг. в Одессе вновь происходили еврейские погромы. В отличие от предыдущих, в них участвовали массы русских и украинских жителей города. Администрация не останавливала погромщиков. Во время погрома 1881 г. активно действовала еврейская самооборона, большинство участников которой были студентами Новороссийского университета; за организацию самообороны было арестовано 150 человек.

Погромы и усиливающийся антисемитизм различных слоев русского общества привели к процессу переоценки ценностей у многих еврейских интеллигентов, к усилению палестинофильских, а затем сионистских тенденций.

В 1882 г. в Одессу из Харькова переместился центр организации Билу, действовали группы Ховевей Цион, а с декабря 1884 г. центральные органы движения (во главе с Л. Пинскером) разместились в Одессе; в 1889–93 гг. там находилось руководство ордена Бней-Моше (одним из лидеров которого был Ахад hа-Ам), работала единственная официально зарегистрированная в России сионистская организация — Одесский комитет (Общество вспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине).

С Одессой была связана деятельность многих писателей и публицистов, писавших на иврите, а также сионистских общественных деятелей: Ахад hа-Ама, Х. Н. Бялика, М. Дизенгофа (делегат пятого и шестого Сионистских конгрессов от Одессы), А. Друянова, Зеэва Жаботинского, И. Клаузнера, Э. Левинского, И. Х. Равницкого, Х. Черновица.

В 1892–96 гг. издавались сборники «Ѓа-Пардес», проповедовавшие идеи духовного сионизма. В 1901 г. Х. Н. Бялик, С. Бен-Цион, И. Равницкий основали издательство «Мория», выпускавшее литературу на иврите.

В 1905–16 гг. действовало сионистское издательство на русском языке «Кадима». Иммиграция из России в Эрец-Исраэль шла через Одессу, получившую название «ворота в Сион».

Синагога на Малой Арнаутской улице в Одессе (Фото Сергея Крыныцы).

Одесским комитетом были основаны в Эрец-Исраэль сельскохозяйственные колонии Реховот и Хадера.

В 1902 г. в Одессе был организован кружок Поалей Цион. В 1904 г. он стал издавать свой журнал на русском языке «Сионистская рабочая хроника». В 1906 г. представители различных групп еврейского рабочего движения образовали социал-демократическую партию Поалей Цион. В Одессе, партийная организация которой была самой многочисленной, находился и центральный комитет этой партии.

В начале ХХ в.

18–20 октября 1905 г. в Одессе произошел самый кровавый погром за всю историю города: было убито около 400 евреев, 50 тыс. остались без крова. Еврейская самооборона и студенческая милиция пытались остановить погром, и в первый день им это удалось, но против них были брошены войска, использовавшие артиллерию. Самооборона потеряла 50 человек убитыми. Погром проходил и в районах, примыкавших к Одессе. Были случаи, когда евреев, пытавшихся бежать, убивали в поездах или топили в море.

Положение в Одессе после погрома было очень напряженным. Введенное в октябре 1905 г. военное положение сохранялось до осени 1909 г. Местное отделение «Союза русского народа» почти безраздельно господствовало в городе. Вооруженные банды черносотенцев избивали и преследовали евреев. Ситуация особенно обострилась 10–11 июня 1906 г., в любой момент мог разразиться новый погром. Одесский градоначальник генерал Толмачев во всем поддерживал черносотенцев.

Тяжелое положение евреев в Одессе усилили разногласия в одесском отделении Союза для достижения полноправия еврейского народа в России. Во время выборов во 2-ю Государственную думу конституционно-демократическая партия выставила кандидатуру крещеного еврея О. Пергамента (1868–1909), которого поддерживали еврейские либералы, но против него выступил, с одной стороны, широкий блок от левых социалистов до сионистов (во главе с А. М. М. Усышкиным), а с другой — представители администрации. Несмотря на их сопротивление, О. Пергамент был избран депутатом от Одессы во 2-ю и 3-ю Государственную думу; после его смерти депутатом по списку конституционно-демократической партии стал А. Бродский (1862–?), но под нажимом генерала Толмачева отказался от мандата.

В 1910 г. в городе существовало 55 торговых компаний, занимавшихся экспортом зерна, из них 46 принадлежали евреям, на долю которых приходилось 89.2% экспорта. В организацию торговли зерном еврейские компании внесли значительные улучшения, что привело к увеличению ее объема.

Евреи преобладали и в мелкой торговле: в 1910 г. им принадлежало 56% лавочек. Мелкой торговлей вразнос — коробейничеством — занимались исключительно евреи. В 1910-е гг. 63% городских ремесленников были евреями, особенно высокий процент был среди портных: все 59 мастерских по пошиву женской одежды принадлежали евреям. Число евреев-рабочих, за исключением грузчиков в порту, было невелико.

В 1910 г. евреям принадлежало 155 (43%) фабрично-заводских предприятий, в основном небольших, евреи преобладали в бумажной и пищевой промышленности. Из десяти банков семь принадлежали евреям. Среди наиболее богатых еврейских семей Одессы были Эфруси, Рафаловичи (большая часть семьи во второй половине 19 в. приняла православие), Бродские.

В 1910 г. в средних учебных заведениях Одессы, для которых была установлена процентная норма, обучались 560 евреев. В некоторые специальные средние учебные заведения евреев принимали без процентной нормы. В Императорском музыкальном училище число учащихся-евреев в 1910 г. составило 285 человек (59.5%); в Императорском художественном училище — около 300 (60%).

Число евреев-студентов Новороссийского университета вновь возросло в 1906 г. (764 человек), после того, как в 1905 г. университеты получили автономию и отменили процентную норму, восстановленную правительством в 1907 г. В ответ на введение процентной нормы еврейские общественные организации создали ряд средних учебных заведений:

  • мужскую гимназию М. Иглицкого (умер в 1906 г.), где в 1910 г. было 400 учащихся;
  • пять женских частных гимназий (1309 учащихся);
  • коммерческое училище Фейга (основано еще в 1888 г., но в 1895 г. число евреев в нем было ограничено 40%).

Из еврейских профессионально-технических училищ лучшим было училище «Труд» (основано в 1864 г.), в 1910 г. в нем обучалось 212 учащихся. В этих школах обучение проводилось по программам соответствующих школ министерства просвещения; из еврейских предметов изучались история еврейского народа, иврит и Библия, но преподавание их было поверхностным.

Одесское отделение Общества для распространения просвещения между евреями в России (ОПЕ), председателем которого с 1891 г. был Г. Вейнштейн (1861–1929), в 1910 г. финансировало 13 начальных школ и 4 вечерних школы. Общее число учащихся составило около 2000 человек.

Религиозная жизнь

Несмотря на светский характер общины, религиозная жизнь одесского еврейства была активной. Действовали обычные и реформированные хедеры: в 1910 г. в 200 хедерах обучалось около 5000 учащихся, в трех школах талмуд-тора — 630.

В 1905 г. раввин Х. Черновиц основал в Одессе йешиву, преобразованную в 1906 г. в высшую школу иудаизма, где все предметы, включая Библию и Талмуд, изучались научными методами, принятыми в большинстве раввинских семинарий Западной и Центральной Европы. В 1911 г. йешива вновь приняла традиционный характер.

В конце 19 в. – начале 20 в. в Одессе существовало семь синагог (Главная, Бродская, Новая, Ремесленная, Явне и другие) и 49 молитвенных домов. Последним казённым раввином (1888–1890), избранным евреями, был Х. Гурлянд. После его смерти власти отказались дать разрешение на проведение новых выборов и с 1902 г. назначали на эту должность своих ставленников, вопреки желанию еврейской общины.

В 1909 г. в Бродской синагоге впервые в России был установлен орган. Богослужения в Бродской синагоге отличались высоким уровнем музыкальной культуры благодаря хору, канторам Н. Блюменталю, П. Минковскому, композитору Д. Новаковскому (1848–1921).

"Есть на нашей улице больница
Все её еврейскою зовут.
Я желаю вам, друзья, не бывать там никогда -
Пусть туда враги наши идут."
Михаил Бунимович.

В Одессе действовали различные еврейские благотворительные учреждения:

  • больница, ставшая к концу 19 в. образцовым медицинским учреждением,
  • Общество взаимного вспомоществования приказчиков-евреев города Одессы, которому принадлежала одна из крупнейших на юге России библиотек,
  • два сиротских дома,
  • Общество попечения о бедных и бесприютных еврейских детях,
  • Общество санаторных колоний;
  • также имелись отделения ОРТ, ОЗЕ и других еврейских общественных организаций.

Еврейская интеллектуальная жизнь

В конце 19 в. – начале 20 в. Одесса стала крупным еврейским литературным центром. Здесь жили и работали многочисленные еврейские писатели, публицисты, историки, поэты, создававшие свои произведения как на иврите и идише, так и на русском языке: Ахад hа-Ам, М. Бен-Ами, С. Дубнов, В. Жаботинский, И. Клаузнер, Менделе Мохер Сфарим, С. Фруг, Ш. Черниховский и другие.

В Одессе действовали различные издательства, выходили газеты и журналы разнообразных направлений. Одесский комитет издавал серию книг и брошюр об Эрец-Исраэль (на русском языке), издательство Я. Шермана — литературу для детей и юношества. В 1907 г. в Одессе возобновилось издание еженедельника на иврите «Ѓа-Шилоах», с 1896 г. выходившего в Берлине и Кракове. В 1910 г. Э. Левинский основал первую в Одессе ежедневную газету на идише «Гут моргн», с 1911 г. стала выходить газета «Шолем алейхем».

В 1906–1907 гг. сионисты издавали в Одессе еженедельник «Кадима» на русском языке, а после его закрытия газету «Еврейская мысль»; территориалисты — газету «Еврейский голос». В 1908 г. был создан еврейский театр на идише под руководством П. Гиршбейна.

В городе действовали различные еврейские партии и общественные объединения: сионисты, территориалисты, еврейские социалисты, умеренные элементы, группировавшиеся вокруг ОПЕ (см. выше). Одесские отделения русских оппозиционных партий состояли в основном из евреев. Большинство представителей еврейской общественности, за исключением крайних социалистов, объединились в 1905 г. в одесском отделении Союза для достижения полноправия еврейского народа в России.

Значительный вклад в развитие науки, русской литературы, искусства внесли евреи Одессы:

  • врач В. Хавкин, организовавший в Одессе первую в России бактериологическую станцию для борьбы с инфекционными заболеваниями;
  • профессора математики В. Каган (1869–1953) и С. Шатуновский (1859–1929), основавшие издательство «Матезис» (книги по точным наукам);
  • художник Л. Пастернак;
  • писатели С. Юшкевич, А. Кипен, Л. Кармен (1876–1920);
  • скрипачи П. Столярский, Н. Биндер (1899-?), М. Эльман.

Одесситом был и знаменитый биолог Илья Мечников.

В годы Первой мировой войны и гражданской войны

В годы Первой мировой войны еврейское население Одессы возросло за счет беженцев. Действовало местное отделение Еврейского комитета помощи жертвам войны (ЕКОПО). После Февральской революции 1917 г. в городе оживилась еврейская общественная жизнь, действовали организации различных еврейских партий.

В 1918 г. состоялись выборы в правление общины; наибольшее количество мест получили сионисты (35) и Бунд (26). Сионисты издавали в Одессе на русском языке еженедельник «Еврейская мысль» (1917 г. – январь 1920 г.), журнал «Палестина» (1917–18), выходивший один раз в две недели журнал «Молодая Иудея»; Бунд — еженедельники «Рабочий понедельник» (1918) и «Наш голос»; Поалей Цион — газету «Свободный путь» (1917); Социалистическая еврейская рабочая партия — газету «Рабочая мысль» (1917). Печатались газеты и журналы на идише.

В 1917–20 гг. Одесса была основным в России центром книгопечатания на иврите. Из 188 различных изданий на иврите, вышедших в свет в России в 1917–19 гг., 109 были изданы в Одессе. Возобновилась деятельность издательства «Мория» (1917–20), открылось издательство «Оманут». В 1917–18 гг. были изданы литературные альманахи «Кнесет», «Оламену», «Решумот», «Эрец», «Массуот».

В 1917 г. было создано еврейское спортивное общество «Макаби», в 1917–19 гг. оно издавало журнал «Макаби». В 1917 г. общество Тарбут открыло в Одессе среднюю школу, в которой все преподавание велось на иврите. Еврейское музыкальное общество «Ѓа-замир» под руководством П. Минковского давало концерты; действовало акционерное общество по производству кинофильмов «Мизрах», снимавшее в основном хроникально-документальные фильмы «Жизнь евреев в Америке», «Жизнь евреев в Палестине». Было поставлено несколько художественных фильмов: «Кантонисты», «Дело Бейлиса», «Кровавая шутка».

В Одессе в это время начиналась карьера знаменитого певца Леонида Утёсова.

Одесса была одним из центров движения Ѓе-Халуц. Оно организовало в 1918 г. годичную школу огородничества и садоводства, в которой проходили сельскохозяйственную подготовку (хахшара) около 100 человек, большинство из них потом репатриировалось в Эрец-Исраэль. В годы гражданской войны через Одессу продолжался выезд евреев в Эрец-Исраэль. В 1919 г. из Одессы в Яффо отплыл корабль «Руслан» с 630 репатриантами.

Из-за частой смены властей в Одессе в годы гражданской войны, антисемитских настроений некоторых из них (например, Добровольческой армии Деникина), налетов различных банд еврейское население оказалось в очень тяжелом положении. Для борьбы с погромщиками была создана вооруженная пулеметами Еврейская милиция по борьбе с погромами, во главе которой стоял С. Якоби. Еврейская самооборона, просуществовавшая до весны 1920 г., не допустила погромов в Одессе и в некоторых населенных пунктах, расположенных неподалеку от нее.

Погромы в Одессе были предотвращены во многом также благодаря еврейским уголовникам, главарем которых был М. Винницкий (Мишка Япончик). После установления советской власти на Украине отряды еврейской самообороны влились в Красную армию и сыграли важную роль в ликвидации крестьянских банд. В апреле 1919 г., когда Красная армия ненадолго заняла Одессу, в ее состав был включен отряд местных еврейских уголовников, сформированный Мишкой Япончиком, но уже в июле того же года за отказ отправиться на фронт этот отряд был ликвидирован, а Мишка Япончик расстрелян.[3]

В революционных учреждениях Одессы было немало евреев, например, В. Юдовский (1880–1949), председатель Военно-революционного комитета в 1918 г. и Одесского Совета народных комиссаров в начале 1919 г., Я. Гамарник, председатель губернского комитета компартии (1920–23).

Пункт питания Джойнта в Одессе. 1922. Из книги М. Бейзера, М. Мицеля «Американский брат. Джойнт в России, СССР, СНГ» (без года и места издания).

В 1920 г. еврейское население Одессы, увеличившееся за счет беженцев, составляло около 190 тыс. человек; в 1926, когда часть беженцев вернулась домой, – 153 194 (36,4% населения); в 1939 г. — 180 тыс. (29,8%). Евреи по-прежнему имели вес в традиционных для них отраслях экономической жизни. В 1920-х гг. в период новой экономической политики евреи составляли большинство торговых работников, 90% членов союза портных, 67% членов союза печатников, 48% муниципальных работников (включая водителей и электриков) и 40% членов союза представителей свободных профессий. Тысячи евреев работали на предприятиях тяжелой промышленности, где до революции практически не было евреев-рабочих. В это же время среди евреев были и тысячи безработных.

До Второй мировой войны

С окончательным установлением советской власти прекратилась издательская и культурная деятельность на иврите, началось наступление на сионизм. В 1920-е гг. многие евреи были арестованы по обвинению в сионистской деятельности, студентов-сионистов исключали из университета. В этот период в Одессе продолжали действовать группы Ѓе-Халуц, часто в нелегальных условиях. В 1923 г. в Одесской губернии было 17 организаций Ѓе-Халуц, насчитывавших 350–400 членов, работала сельскохозяйственная ферма «Кадима».

К началу 1930 гг. вследствие массовых арестов деятельность Ѓе-Халуца в Одессе, как и во всем Советском Союзе, была подавлена. В начале 1920-х гг. возникло (движение еврейских скаутов цофим), превратившееся в 1922 г. в Ѓа-шомер hа-цаир. В 1920-х гг. были закрыты все большие синагоги (в том числе Бродская синагога, превращенная в еврейский клуб в 1925 г.); осталось несколько маленьких синагог на окраинах города.

В 1926 году в Одессе проживало: 45% русских, 41% евреев, 7% украинцев, 7% других.

Почти до конца 1930-х гг. Одесса была крупным центром советской культуры на идише, который был также основным языком во многих государственных учреждениях. Были организованы даже отделения милиции и районные суды с идишем в качестве основного языка. В городе было много еврейских школ, в которых в 1926 г. обучалось 22% учеников. В университете был открыт факультет идиша, работали еврейский педагогический техникум и библиотеки, еврейская совпартшкола, музей Менделе Мохер Сфарима. Выходило несколько периодических изданий на идише.

В начале 1930-х гг. Харьковский государственный еврейский театр часть сезона выступал в Одессе. В 1935 г. был открыт Одесский еврейский театр, художественным руководителем которого в 1935–41 гг. и 1945–48 гг. был Э. Лойтер. С середины 1930-х гг. началось быстрое свертывание деятельности культурных учреждений на идише.

С Одессой связана деятельность многих русских писателей, поэтов, принадлежавших в основном к так называемой юго-западной школе: И. Бабеля, Э. Багрицкого, С. Гехта, Веры Инбер, И. Ильфа, Л. Славина. Имена многих из них увековечены в названиях улиц и площадей города.

В Одессе жили и работали:

Уроженцами Одессы, получившими там музыкальное образование, были многие выдающиеся музыканты. Скрипичная школа П. Столярского прославилась на весь мир и стала вехой в исполнительском искусстве 20 в. У Столярского учились Б. Гольдштейн (1921–1987), Елизавета Гилельс, Д. Ойстрах. В Одессе получили музыкальное образование пианисты Э. Гилельс, Я. Зак (1913–76), Я. Флиер.

Вторая мировая война и Холокост

Многие евреи принимали активное участие в обороне Одессы 5 августа – 16 октября 1941 г., одним из руководителей которой был Н. Гуревич.

С первых дней войны в Одессу эвакуировались тысячи бессарабских евреев и многие евреи из близлежащих населенных пунктов (Тирасполь, Овидиополь и т. д.). За период обороны города выехало около 40–45% еврейского населения (включая призванных в Красную армию).

Основная статья: Транснистрия

К 16 октября (день оккупации Одессы немецко-румынскими войсками) в городе находилось около 100,000 евреев. 16–18 октября команды эйнзацгруппен и солдаты из Румынского оперативного эшелона убили несколько тысяч евреев. В первые дни оккупации была проведена регистрация всего мужского населения от 18 до 50 лет, и большинство мужчин было арестовано.

22 октября было взорвано здание румынской комендатуры. Погибло около 60 солдат и офицеров, в том числе комендант города, генерал Глугояну. Немедленно в качестве ответной меры было убито около 5000 человек, большинство из которых были евреи. Тысячи евреев, мужчин и женщин, были согнаны в пригородное село Дагоник, там часть из них расстреляли в противотанковом рву, а часть расстреляли и сожгли в четырех бараках. Арестованные в первые дни оккупации были согнаны в артиллерийские склады на так называемой Люстдорфской дороге (в шести км от города), в которых были сожжены (после освобождения Одессы во рвах были обнаружены останки около 28 тыс. человек).

В начале ноября началась массовая высылка евреев из города в Доманевский район Одесской области. Большинство евреев пешком, партиями по две-пять тыс. человек было отправлено в свиносовхоз Богдановку; многие погибли во время пути. К середине декабря в Богдановке собрали около 55 тыс. евреев (часть из них — не из Одессы). С 20 декабря 1941 г. по 15 января 1942 г. все евреи в Богдановке были расстреляны командой эйнзацгруппен, румынскими солдатами, украинскими полицейскими и немцами-колонистами. Тысячи были убиты в других населенных пунктах Доманевского района. В ноябре – декабре 1941 г. в Одессе издавались приказы, направленные против оставшегося еврейского населения, — об обязательной явке в тюрьму всех мужчин от 18 до 50 лет; об обязательной регистрации драгоценностей; о ношении отличительного знака.

7 декабря 1941 г. Одесса была объявлена столицей Транснистрии. Была запланирована полная «очистка» города от евреев. 10 января 1942 г. был опубликован приказ румынских властей о создании гетто в Слободке — отдаленном пригороде Одессы. Евреи жили там в условиях невероятной скученности, многие ночевали под открытым небом, и это приводило к массовой смертности.

С 14 января по 20 февраля 1942 г. евреев депортировали в Березовский район Одесской области. Перевозили в неотапливаемых эшелонах, часами простаивавших в пути; многие погибли в дороге. В Березовке составляли партии, которые пешком отправлялись в Сиротское, Доманевку и Богдановку. Много людей, не добравшись туда, умирало от голода и холода. Охрана, состоявшая из румынских солдат и немецких колонистов, устраивала во время пути массовые расстрелы евреев. В Доманевке и других населенных пунктах евреи были размещены в полуразрушенных домах, часто без крыш. Больных и обессиленных согнали в две полуразрушенные конюшни на окраине Доманевки, из которых их не выпускали, практически оставив без пищи. Все заключенные погибли.

В лучшем положении находились переведенные на работу в села; примерно половина из них пережила оккупацию. Положение в гетто Доманевки и других населенных пунктах изменилось в 1943 г. после того, как евреи стали получать помощь от еврейских организаций Румынии. Около 600 обитателей гетто дожили до освобождения. Несколько сотен евреев пережили оккупацию в самой Одессе; они жили по фальшивым документам, скрывались в одесских катакомбах, некоторых укрывали русские и украинцы. Евреи участвовали в борьбе одесского подполья, составляли значительную часть бойцов партизанских отрядов, базировавшихся в катакомбах.

Послевоенное время

Здание Еврейского товарищества в Одессе. Фото Сержа Смита.

После возвращения эвакуированных Одесса вновь стала одним из крупных еврейских центров Советского Союза.

В 1945 г. в Одессу вернулся Одесский еврейский театр, находившийся в эвакуации в Ташкенте. В 1944 г. вернувшаяся из Средней Азии выдающийся фортепианный педагог Берта Рейнгбальд столкнулась с неприкрытым антисемитизмом городского начальства и покончила жизнь самоубийством. В 1944–47 гг. велись передачи одесского радио на идише.

В 1946 году в Одессе началась шахматная карьера гроссмейстера Ефима Геллера.

Во время антисемитской кампании, начавшейся в 1948 г., были ликвидированы остатки еврейской культуры в Одессе, многие евреи были уволены с работы, а некоторые арестованы. В 1950–60-х гг. в одесских газетах неоднократно проводились кампании за закрытие синагоги, единственной в городе.

В 1959 г. еврейское население города составляло, согласно официальной переписи, 106,700 человек (16% населения), но в действительности число евреев было значительно выше. По переписи 1970 г., в городах Одесской области проживало 117,223 еврея (10,763 назвали идиш родным языком). В 1979 году в Одессе жили 86,000 евреев (8.4% населения).

Синагога Бродского на ул. Пушкинской в наше время.

С конца 1960-х гг. евреи Одессы участвовали в борьбе евреев Советского Союза за право выезда в Израиль. Несколько еврейских активистов (самая известная — Рейза Палатник, 1937–95) были приговорены к различным срокам заключения в 1971–85 гг.

В 1968–78 гг. из Одессы выехало 17,370 евреев: 3940 (27.7%) — в Израиль, 13431 (73.7%) — в другие страны, главным образом в США.

В 1970-1980-х годах пользовался большой популярностью одесский писатель-сатирик Михаил Жванецкий, писавший тексты для А.И. Райкина и комического дуэта Романа Карцева и Виктора Ильченко.

Конец XX в.

Мемориал Холокоста в Одессе.

С середины 1980-х гг. в Одессе начала возрождаться еврейская культурно-общественная жизнь. Во второй половине 1980-х гг. возобновился массовый выезд евреев Одессы в Израиль, США и другие страны. В 1989 г. город покинуло 9603 еврея, в 1990 г. — 6806.

С 1990 г. функционирует Одесское общество еврейской культуры. В рамках общества действуют клуб-лекторий и библиотека, в которой представлены различные книги на еврейские темы (в том числе изданные в Израиле), ведется активная работа по увековечению памяти жертв Катастрофы в Транснистрии.

Общество издает (совместно с Еврейским культурным обществом Молдовы, Кишинёв) газету «Наш голос» (на русском языке; ряд материалов публикуется на идиш). Оно оказывает юридическую помощь отъезжающим в Израиль.

С 1990 в городе действует Общество еврейской культуры. В 1994–97 вышли в свет 8 номеров «Маме-лошн», в 1994 начала издаваться «Симха», с 1996 – «Шомрей Шабос», «Ор Самеах», «Тиква», с 1998 – «Одесская еврейская газета» и «Гмилус хесэд».

С 1992 раввин Одессы – р. Шломо Бакшт (р. 1960, Петах-Тиква, Израиль). Усилиями р. Бакшта открыт образовательный комплекс «Ор Самеах-Тиква», включающий школу и 2 интерната.

В 1990–98 гг. в Одессе работал представитель ХАБАДа Ишайя (Александр Григорьевич) Гиссер (р. 1961, Одесса), с 1998 его сменил Авраам Вольф (р. 1970, Израиль). Были открыты образовательный комплекс «Хабад Ор Авнер», хедер, 2 интерната.

В 1994–98 и в 2005-2014 гг. мэром Одессы был Эдуард Иосифович Гурвиц. В 1990 по инициативе и на средства бывшего узника гетто Якова Иосифовича Маниовича (р. 1925) в городе созданы Аллея Праведников мира и мемориал «Дорога смерти».

В Одессе в это время жила олимпийская чемпионка по фигурному катанию Оксана Баюл.

Начало XXI века

В 2002 еврейский обществ. центр «Мигдаль» открыл Музей истории евреев Одессы "Мигдаль Шорашим".

В 2004 на Аллее Праведников мира установлена скульптурная композиция работы Зураба Церетели. В 2005 открыт мемориал «Памяти жертв фашизма 1941–1944» работы Владимира Ачкасова.

В 2006 году был организован фонд «Шаарей Цион».[4] В 2010-х годах в Одессе жили около 45,000 евреев.[5]

В 2010-х годах в городе действуют школы ХАБАДа, «Ор самеах» и ОРТ №94. Её сайт http://chibur-odessa.blogspot.co.il

Центр ХАБАДа в Одессе занимается полным спектром религиозной, социальной и образовательной деятельности. В городе работает хабадская йешива, пользующаяся статусом высшего учебного заведения.

В декабре 2014 г. в ходе конфликта на востоке Украины в центре Одессы появились антисемитские граффити, связывающие евреев с украинским правительством (что, по-видимому, указывает на то, что их авторами были пророссийски настроенные лица)[6]. Тем не менее,настроения в еврейской общине были далеки от панических, и алия оттуда сохранялась на обычном уровне.[7]

Литература

  • Котлер И. Очерки истории евреев Одессы. Иер., 1996. 204 с.;
  • Й.Й. Лернер, Евреи в Новороссийском крае - исторические очерки (1901);
  • Пен С. С. Еврейская старина в Одессе: К истории евреев в Одессе в первое 25-летие ее основания. Составлено на основании неизданных данных. Одесса, 1903. 31 с.;
  • А.П. Субботин, В черте еврейской оседлости, 2 (1888);
  • Ципперштейн С. Евреи Одессы: История культуры, 1794–1881 / Перевод с английского и научная редакция А. Локшина. М. — Иер., 1995. 208 с.;
  • Шехтман И. Б. Евреи и украинцы. [Одесса], [1917]. 31 с.
  • Eshkol, Enziklopedyah Yisre'elit, 1 (1929), 809–26;
  • B. Shohetman, in: Arim ve-Immahot be-Yisrael, 2 (1948), 58–108 (incl. bibl.);
  • J. Lestschinsky, Dos Sovetishe Yidntum (1941; Heb. tr. Ha-Yehudim be-Rusyah ha-Sovyetit, 1943);
  • A. Dallin, Odessa 1941–1944… (1957);
  • Litani, in: Yedi'ot Yad Vashem, no. 23–24 (1960), 24–26;
  • idem, in: Yad Vashem Studies (1967), 135–54;
  • A. Werth, Russia at War, 1941–1945 (1964), 813–26;
  • S. Schwarz, Jews in the Soviet Union (1951), index, I. Ehrenburg et al. (eds.), Cartea Neagr…, 1 (1946), 92–107;
  • M. Carp (ed.), Cartea Neagr… 2 (1948); 3 (1947), indexes;
  • Procesul Marii Traˇdaˇri Nationale (1946), index;
  • PK Romanyah (1969), 390–4.

Примечания

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Одесса в ЭЕЭ