Кибуц

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Киббуц»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная исправленная статья
Файл:Merom Golan.JPG
Кибуц Мером Голан, вид с горы Бенталь

Кибу́ц (ивр. קִבּוּץ‎; первоначально קְבוּצָה, квуца — `группа`, также киббуц) — сельско­­хо­зяйст­вен­ная коммуна в Израиле, характеризующаяся общностью имущества и равенством в труде и потреблении.

Кибуцное Движение (הַתְנוּעָה הַקִּבּוּצִית, Ѓа-тнуа́ hа-кибуци́т) - идейно-организационное общественное движение в Эрец-Исраэль, руководящее созданием сети сельскохозяйственных поселений-коммун и контролирующее их деятельность

Содержание

История

Зарождение кибуцного движения

Молодежь, прибывшая в Эрец-Исраэль со второй алиёй (1904—1914), была воодушевлена как идеей национального возрождения еврейского народа на его исторической родине, так и социальными идеями, сочетавшими идеи европейского социализма с социально-этическими идеалами библейских пророков.

Осуществление этих стремлений (которые в новое время проповедовали Ф. Оппенхеймер, Н. Сыркин и другие казалось простым еще и потому, что в Палестине периода турецкого владычества фактически еще не сложилось общество, которое следовало бы перестраивать, так что вновь возникающее можно было строить на основе идеологии репатриантов. Эта идеология испытала сильное влияние взглядов А. Гордона, видевшего в продуктивном, в первую очередь, сельскохозяйственном труде залог возрождения еврейского народа.

Но реализация этих стремлений натолкнулась на отсутствие земельных участков, пригодных для сельскохозяйственного использования, климатические и природные трудности, скудость средств, враждебность турецкой администрации и соседей-арабов, а также на недоброжелательное отношение чиновников барона Э. Дж. Ротшильда. Чтобы преодолеть эти тяжелые условия, необходимо было создать новый образ жизни, а для выполнения идеологических задач требовалось коренным образом изменить структуру экономической деятельности.

Кибуц, основанный на принципе коллективного владения имуществом и средствами производства, равенства в работе, потреблении и социальных услугах, на отказе от наемного труда, был идеальным ответом как на экономические и политические препятствия, так и на идеологические запросы поселенцев, главными выразителями которых стали И. Трумпельдор и Маня Шохат. Первое основанное на коллективных началах сельскохозяйственное поселение, квуца Дгания, было создано в 1909 г. К концу 1-й мировой войны в стране уже было 8 сельскохозяйственных коммун, в которых состояло, в общей сложности, 250—300 человек.

По своим социально-экономическим взглядам основатели кибуцов были не просто социалистами, а фанатичными коммунистами. В кибуце не существовало внутренних денежных расчётов; царило полное равенство на работе между членами кибуца (председатель кибуца выходил, согласно графику, в свою очередь на дойку коров, ночную стражу, уборку навоза и т. д.), в т. ч. - равенство между полами: женщины и мужчины трудились наравне. Одежду и другие предметы личного обихода получали со склада; ели в общей столовой; что касается подрастающего поколения - системе их воспитания позавидовали бы классики утопического социализма.

В некоторых кибуцах доходили до полного абсурда - вроде запрета иметь личные зубные щётки, общих туалетов и душевых для мужчин и женщин, отчуждения детей от семей.

Полная демократия во внутренней жизни, ощущения созидания и первопроходства, сознание того, что "мы это делаем впервые" и что "мы вершим новую судьбу еврейского народа", социально-экономическая защищённость, здоровая близость к природе - и наконец, та слава, та легендарность, которые окутывали понятие "кибуцник" в Эрец-Исраэль в те годы, являлись серьёзной компенсацией отказа от личной собственности и тому подобных мелочей.

Пасхальный седер в кибуце Бейт hа-Шита. 1947 г. Фото из архива Керен hа-иесод.

Количество кибуцов и их членов

Год Население кибуцов Количество кибуцов
1910 10 1
1920 805 12
1940 26.554 82
1950* 66.708 214
1970 85.110 229
1990 125.100 270
2001 115.500 267
*После войны за независимость в 1949 году 50 кибуцов были заново основаны.

В подмандатной Палестине

С установлением британской власти в подмандатной Палестине (1920) и началом третьей алии кибуцное движение стало интенсивно развиваться. Многочисленные халуцим, прибывшие из России и Польши, включались в существующие или организовывались в новые сельскохозяйственные, а также рабочие коммуны, крупнейшей из которых был Гдуд hа-авода. Наряду с небольшими, в начале 1920-х гг. были основаны и крупные сельскохозяйственные коммуны: Бет-Альфа, Гева (1921), Дгания-Бет (1920), Кирьят-Анавим, Тель-Иосеф (1921), Хефци-Ба (1922), Эйн-Харод, Ягур и другие. За годы британского правления в Эрец-Исраэль число кибуцов и квуцот возросло до 176, а их население в конце мандатного периода насчитывало 47400 человек (около 23 тыс. членов).

В кибуцной идеологии признавалось существование только биологического императива – мужчины не могли заменить женщин в рождении детей, во всем остальном предполагалась взаимозаменяемость мужчин и женщин. В соответствии с этими взглядами в кибуцах была создана система дошкольного воспитания и обучения в школе –дети находились под присмотром воспитателей, они ели и спали в детских учреждениях и виделись с родителями только вечером.

Обеспечение всеми потребительскими благами, включая питание в столовой, одежду, обувь и т. д. – было бесплатным, как и медицинское обслуживание, образование и прочие коммунальные и общественные услуги. Дома и квартиры, строившиеся в поселениях, принадлежали кибуцам и также предоставлялись в бесплатное пользование семьям кибуцников. Но в первые десятилетия существования кибуцев им была присуща крайняя бедность. Именно она была залогом относительной стабильности эгалитарной организации кибуцев. Кибуцный аскетизм был обусловлен не только объективными обстоятельствами, он был частью мировоззрения кибуцников.

Экономические достижения кибуцев в первые десятилетия были скромными. Им удалось в основном решить проблему самообеспечения продуктами питания, переселить своих членов из палаток в убогое постоянное жилье, создать зачатки общей хозяйственной инфраструктуры, обслуживающей все кибуцы. Но до появления солидных излишков продукции, которые можно было бы реализовать на рынке, было еще далеко. Не хватало квалифицированных кадров, сельскохозяйственной техники и, самое главное, земельных угодий.

Значение кибуцов

Разветвлённая сеть кибуцов в разных районах страны до и после возникновения Государства Израиль сыграла важную роль в решении одной из главных задач сионистского движения — создания класса еврейских земледельцев, способных обеспечить еврейское население необходимыми сельскохозяйственными продуктами. В относительно короткий срок новые поселенцы, лишь часть которых прошла подготовку на учебных фермах (хавот hахшара), организованных группами халуцим за границей, создали в Эрец-Исраэль высокопродуктивное сельское хозяйство, не уступающее по уровню хозяйствам развитых стран с многовековой земледельческой традицией.

Первые промышленные предприятия в кибуцах (консервные фабрики и деревообрабатывающие предприятия) возникли в 1930-х гг., когда доход от сельского хозяйства был невелик.

Сельскохозяйственные поселения создавались на крайне скромные средства Всемирной сионистской организации. Первые годы поселенцы были вынуждены жить в палатках или бараках и довольствоваться скудным рационом. Тяжелые условия жизни усугублялись болезнями, в первую очередь малярией. Во многих местах поселенцам часто угрожала опасность вооруженных нападений соседей-арабов. Сплоченность кибуцов, целеустремленность их членов, планомерная организация трудовой деятельности способствовали тому, что такие бедствия причиняли им менее серьезный и менее длительный ущерб, чем сельским поселениям других видов (например, мошавам).

"Стена и башня"

Когда вследствие арабских беспорядков (1936-39) и наложенных британской администрацией ограничений на приобретение земли возникла необходимость создать в короткое время значительное число поселений в районах, где до тех пор не было еврейского населения, кибуцное движение было наиболее активным в сооружении быстровозводимых пунктов типа хома у-мигдал (стена и башня). В 1936-47 гг. были созданы 118 способных к самообороне поселений, в большинстве кибуцы. Кибуцное движение основало и большинство первых сельскохозяйственных поселений в Негеве, к планомерному заселению которого приступили лишь в 1943 году.

Все взрослые члены кибуцов числились в отрядах Ѓаганы с самого её возникновения; кибуцы служили как её базами, так и прибежищем для нелегальных репатриантов, в перевозке которых в подмандатную Палестину кибуцное движение принимало активное участие. Части Палмаха были расквартированы в кибуцах, где они тренировались и несли охранную службу, одновременно помогая членам кибуцов в сельскохозяйственной работе. После провозглашения государства вдоль границы и в стратегических пунктах были созданы кибуцы, ставшие форпостами обороны страны и препятствием для проникновения террористов. Значительно число членов кибуцов в командном составе Армии обороны Израиля

Кибуцы в государстве Израиль

Кибуц Баркай в районе Вади Ара

С 1948 года основание новых кибуцов несколько замедлилось. Основной людской резерв кибуцов — члены халуцианских движений в Европе — был уничтожен во время 2-й мировой войны. Волна репатриантов, хлынувшая в Эрец-Исраэль после 1948 года, состояла главным образом из евреев Азии и Африки и европейских евреев, переживших Холокост, которые не были склонны к жизни в коммунах, и, обращаясь к сельскому хозяйству, предпочитали им создававшиеся в то время многочисленные мошавы.

Тем не менее, число кибуцов продолжало расти за счет молодёжной алии из Европы и Америки, а также притока уроженцев страны. По переписи 1983 года в Израиле насчитывалось 267 кибуцов, в которых жили около 116 тыс. человек — 69 тыс. трудоспособных членов и 47 тыс. детей и стариков. В еврейском населении Израиля жители кибуцов составляли в указанном году около 3% (до основания государства — 7%).

Израиль национализировал все земли, находившиеся до этого под контролем британских властей и конфисковал значительную часть земель, принадлежавших арабам (главным образом воевавшим против Израиля или бежавшим в ходе Войны за независимость). На новых землях создавались новые кибуцы. Кибуцы внесли весомый вклад в решение продовольственной проблемы, возникшей в первые годы существования нового государства в связи с ростом еврейского населения.

Внутреннее устройство кибуцов

Управление в кибуце

Высшим органом кибуцов является общее собрание, созываемое обычно еженедельно и решающее вопросы принципиального характера (в небольших кибуцах — также текущие вопросы). Управление повседневными делами осуществляется секретариатом (в составе: секретарь, ведающий общими делами кибуца; управляющий хозяйственным сектором; казначей, ответственный за финансовые дела и представляющий кибуц перед банками и другими финансовыми учреждениями, а также председатели хозяйственного, трудового, образовательного и личных дел комитетов).

Члены кибуца

Лица, желающие вступить в кибуц, решением общего собрания принимаются в кандидаты на испытательный срок длительностью в один год, по истечении которого общее собрание тайным голосованием решает вопрос о предоставлении кандидату членства. Покидающие кибуц стали получать денежную компенсацию по числу лет, проработанных в кибуце.

Рабочий день в кибуцном хозяйстве восьмичасовой. По достижении членами кибуца пенсионного возраста продолжительность рабочего дня для них уменьшается. Трудную или грязную работу, вечерние и ночные смены, субботние и праздничные дежурства выполняют по очереди. Обычно член кибуца занят на определенной работе в течение нескольких лет, но по собственному желанию или в соответствии с потребностями кибуца может быть переведен на другую работу.

Членов кибуца могут направлять на работу в органы кибуцного движения, правительства, Ѓистадрута, Еврейского агентства и другие учреждения или предприятия. Работать вне кибуца обычно разрешалось не более трех лет, после чего член кибуца должен вернуться.

Дети

Совместное воспитание детей осуществлялось сначала в детских яслях, а затем в детских садах и домах для дошкольного и школьного возрастов. Вечерние часы дети обычно проводят в квартире родителей (в последние десятилетия во многих кибуцах они остаются в доме родителей на ночь). В каждом кибуце есть начальная школа (с шести до двенадцати лет), по окончании которой дети продолжают образование в межкибуцных средних школах (некоторые кибуцы имеют собственную среднюю школу). Часть преподавателей в кибуцных школах — члены кибуца, другие работают по найму.

Кибуц заботится о высшем образовании способной молодежи, помогая ей специализироваться в нужных хозяйству профессиях (учителя, агрономы, инженеры). В особых случаях кибуц дает возможность получить образование в областях, не имеющих отношения к его хозяйственным интересам. Около 50% молодежи оставляют кибуц в первые годы после прохождения воинской службы.

Каждый член кибуца получает ежегодный отпуск и имеет личный бюджет, размеры которого устанавливаются ежегодно на общем собрании. Кибуцная столовая, прачечная, склад одежды и поликлиника обслуживают все население кибуца. В квартирах членов кибуца также имеется собственная кухня.

Несмотря на надежды основателей первых кибуцов, большинство женщин по-прежнему заняты в сфере обслуживания и в детских садах (что стало причиной их неудовлетворенности и разочарования) и лишь меньшинство занимается сельскохозяйственным и промышленным трудом.

Привлекательность кибуцов для левой молодёжи в мире

Кибуц вызывает широкий интерес во всём мире как самобытное и важное социальное явление и попытка организации нового образа жизни. Устройство и быт кибуцов служат предметом многих социологических исследований. Группы молодежи и отдельные лица, прибывающие из разных стран в кибуцы, чтобы познакомиться с особенностями жизни в них, нередко остаются в них навсегда.

За годы существования кибуцев в них поработали 50,000 добровольцев из Великобритании, 40000 из ЮАР, 25000 из Швеции, 20000 из Дании, 15000 из Германии.

Кибуцы и политика

С момента своего возникновения кибуцы были органически связаны с рабочим движением Эрец-Исраэль и пользовались значительным влиянием в левосионистских партиях, в сионистском движении в целом и в Ѓистадруте. Отдельные кибуцы примыкали к различным политическим партиям, объединенным в рабочем движении.

В начале 30-х годов, когда число кибуцов быстро росло, киббуцные движения оформились как, руководящие, идеологические и координирующие организации, тесно связанные с рабочим (Ѓистадрут), политическим (рабочие партии) и сионистским (ВСО) движениями.

В 1940-х годах образовался слой кибуцной номенклатуры. Эти люди, будучи членами кибуцов, работали в структурах Еврейского агентства, Ѓистадрута, правительственных учреждениях (мандатных и израильских), армии и полиции, занимались политической деятельностью. Разумеется, никто не пытался через 3 года вернуть их на ферму. Они обеспечивали проведение политической линию партий Мапай и Мапам на тех местах, где находились.

Когда Государство Израиль было провозглашено, кибуцники были его элитой. В частности, первый премьер-министр страны Д. Бен-Гурион был членом кибуца Сде-Бокер.

После образования Государства Израиль правительство взяло на себя часть функций кибуцов, а волны хлынувших в Израиль репатриантов уменьшили долю населения кибуцов в общем населении страны (см. выше). Тем не менее, доля членов кибуцов в политических и правительственных органах оставалась непропорционально большой вплоть до 1970-х гг., когда власть в стране перешла от социалистических партий к Ликуду.

В Кнессете первого созыва, например, 20 депутатов были членами кибуцов. Все эти депутаты принадлежали к социалистическим партиям, а также к "Ѓа-поэль hа-мизрахи" и ПАИ, то есть к правящей коалиции, в которой кибуцники составляли уже почти четверть, а в правительстве - почти треть. В Кнессет второго созыва в 1951 г. было избрано 19 кибуцников, один из которых стал министром.

И хотя в дальнейшем парламентское представительство кибуцов неуклонно падало, до 1977 г. оставалось достаточно рычагов, чтобы обеспечить, например, благосклонное отношение государственной компании "Агрэско", обладающей монополией на экспорт сельскохозяйственной продукции, к первоочерёдности сотрудничества с кибуцными хозяйствами.

Все кибуцы объединены в три организации — Ѓа-Тнуа hа-кибуцит hа-меухедет, Ѓа-кибуц hа-арци — Ѓа-шомер hа-цаир, Ѓа-Кибуц hа-дати, — выкристаллизовавшиеся в результате ряда объединений и разъединений среди членов идейных группировок, возникших еще в 1920-х гг.: Хевер hа-квуцот, Ѓа-кибуц hа-меухад и Ѓа-кибуц hа-арци.

Хевер hа-квуцот

В Хевер hа-квуцот объединились в 1925 г. небольшие квуцот, в том числе и первые, наиболее состоятельные сельскохозяйственные коммуны, побуждаемые необходимостью упрочить связь с молодыми коммунами, нуждавшимися как в инструктаже, так и в материальной поддержке. Идеологию Хевер hа-квуцот, созданную после провала попыток объединить все квуцот и кибуцы, отличало строгое соблюдение принципа полной автономии каждой из вошедших в него коммун и невмешательство центра в ее внутренние дела.

В отличие от других объединений, Хевер hа-квуцот долгое время не имела организационных связей с халуцианскими организациями за рубежом, и это, а также прекращение репатриации из послереволюционной России лишало ее возможности пополнять свои ряды в соответствии с потребностями быстро развивающегося хозяйства многих отдельных квуцот. Лишь после того, как в начале 1930-х гг. члены молодежного движения Гордония начали прибывать в Эрец-Исраэль, Хевер hа-квуцот стала пополнять уже существующие и создавать под своей эгидой новые коммуны.

Среди основателей и руководителей Хевер hа-квуцот были Иосеф Барац (1890–1968) и К. Луз; после слияния в 1933 г. Хевер hа-квуцот с Гордонией к ним присоединился лидер Гордонии П. Лавон. По политическим взглядам члены квуцот, входивших в Хевер hа-квуцот, первоначально принадлежали к партиям Ѓа-поэль hа-цаир и Ахдут hа-авода. Когда в 1930 г. эти партии объединились в Мапай, большинство кибуцов Хевер hа-квуцот присоединились к ней.

В 1951 г. Хевер hа-квуцот объединилась с коммунами Ѓа-кибуц hа-меухад (покинувшими ее во время раскола, вызванного идейными разногласиями), создав вместе Ихуд hа-квуцот ве-hа-кибуцим. Это объединение, насчитывавшее при основании 74 кибуца, в то время самое крупное в Израиле, создало новые организационные рамки и выдвинуло многих своих членов на политические и общественные посты, развернуло активную поселенческую, хозяйственную, социальную и воспитательную деятельность.

Велась интенсивная просветительская работа среди израильских и зарубежных молодежных движений, был основан ряд новых поселений. Члены объединения в большинстве своем входили в Мапай и занимали видные должности в партии, Ѓистадруте, Еврейском агентстве и правительственных органах. Ихуд hа-квуцот ве-hа-кибуцим либерализовало нормы кибуцной жизни, стремясь полнее приспособить ее к меняющимся условиям, в частности менее строго, чем другие движения, относилось к применению наёмного труда.

Ѓа-кибуц hа-меухад

Пионеры третьей и четвёртой алии стремились к созданию коммун, которые, в отличие от организационно замкнутых квуцот, были бы крупными и открытыми для новых членов хозяйствами. Значительная часть вновь прибывших присоединилась сначала к движению Гдуд hа-авода, которое задалось целью создать «общую коммуну еврейских рабочих», а после раскола последнего объединились в движение Ѓа-кибуц hа-меухад (1927), в основном состоявшее из членов движения Ѓе-Халуц.

Его основной идеей было создание кибуцов, основанных как на земледелии, так и на других отраслях хозяйства, и открытых для всех желающих присоединиться к коммуне. Объединение привлекало халуцианскую молодежь из-за границы, направляя посланцев для воспитания и подготовки резервов, а в 1930 г. стало инициатором создания кибуцной промышленности. Секретариат течения пользовался широкими полномочиями в вопросах планирования экономической деятельности отдельных кибуцов, абсорбции новых олим, создания новых кибуцов и перевода членов из одного кибуца в другой в соответствии с нуждами объединения.

Особый вклад внесло Ѓа-кибуц hа-меухад в дело обороны ишува, став инициатором создания Пальмаха, подразделения которого были расквартированы преимущественно в кибуцах объединения. Входившие в состав hа-кибуц hа-меухад поселения примыкали в основном к левому крылу партии Мапай. Во главе движения стоял И. Табенкин.

После раскола Мапай в 1944 г. большинство членов Ѓа-кибуц hа-меухад покинули Мапай и вместе с Ѓа-кибуц hа-арци создали партию Мапам. В результате обострения разногласий между членами Мапай и сторонниками Мапам, главным образом по вопросу об ориентации на Советский Союз, Ѓа-кибуц hа-меухад раскололось: 22 кибуца, в которых большинство были сторонниками Мапай, вышли из объединения, а в пяти кибуцах произошло разделение.

Деятели Ѓа-кибуц hа-меухад также занимали видное место в правительственных и национальных учреждениях, создали центры для проведения просветительной работы среди трудящихся Израиля и исследования истории и идеологии кибуцного движения, основали крупное книгоиздательство «Хоцаат hа-кибуц hа-меухад», Музей исследования Холокоста (в кибуце Лохамей hа-Геттаот) и худо­жест­венный музей (в Эйн-Харод).

С объединением в начале 1968 г. партии Мапай и |Ахдут hа-авода произошло объединение и Ѓа-кибуц hа-меухад с Ихуд hа-квуцот ве-hа-кибуцим, создавших в 1979 г. Ѓа-Тнуа hа-кибуцит hа-меухедет, которое в 1986 г. насчитывало 162 кибуца с населением около 75 тыс. человек, из которых 40 тыс. человек являлись членами кибуцов.

Ѓа-кибуц hа-арци

Объединение Ѓа-кибуц hа-арци создали члены движения Ѓа-шомер hа-цаир из Польши, прибывшие в подмандатную Палестину в начале 1920-х гг. Большому и открытому кибуцу они предпочитали небольшую, тесно сплоченную коммуну, в центре внимания которой стоит индивидуум. Из ядра, насчитывавшего в 1927 г. четыре кибуца, объединение в последующие годы быстро разрослось благодаря массовой репатриации тысяч членов Ѓа-шомер hа-цаир.

До конца британского мандата Ѓа-шомер hа-цаир ставило целью создание двунационального еврейско-арабского государства на территории Эрец-Исраэль. Объединение, рассматривающее себя как орудие осуществления идеалов сионизма, классовой борьбы и строительства социализма в Эрец-Исраэль, придавало большое значение идейной подготовке членов кибуцов, каждому из которых оно предоставляло полную автономию. Особое внимание уделяет Ѓа-кибуц hа-арци воспитанию детей и имеет свою сеть начальных и средних школ.

Кроме существующих и в других кибуцных объединениях средств взаимопомощи (ссудные фонды, организованная закупка), Ѓа-кибуц hа-арци создало организацию по сбыту продукции своих промышленных предприятий и книгоиздательство «Сифрият поалим». Объединение поддерживает тесные контакты с движением Ѓа-шомер hа-цаир за рубежом. Ѓа-кибуц hа-арци выступает в защиту интересов работников-арабов и за союз с ними. Созданная им политическая организация Ѓа-Лига hа-социалистит (Социалистическая лига) принимает в качестве членов также лиц, не принадлежащих к какому-либо кибуцному объединению.

Враждебное отношение СССР к сионизму и Государству Израиль нанесло удар по симпатиям Ѓа-кибуц hа-арци к коммунистической идеологии, особенно усилившимся в 1940–50-х гг., когда Ѓа-кибуц hа-арци призывало ориентироваться на «силы завтрашнего дня», и привело к более трезвой оценке достижений советской власти и к идейному кризису, вследствие которого члены некоторых кибуцов, особенно приверженные коммунизму, покинули их или были изгнаны из них.

После Шестидневной войны hа-кибуц hа-арци по политическим причинам воздерживается от создания своих поселений за «зеленой чертой» (за исключением Голана). К середине 1980-х гг. Ѓа-кибуц hа-арци объединял 83 кибуца с населением около 42 тыс. человек. На протяжении многих лет во главе движения стояли М. Яари и Я. Хаззан.

С течением времени кибуцы этого движения стали базой ультралевого экстремизма в израильской политике. Например, в кибуцах движения, расположенных около полосы Газы, проповедуют ненависть к поселенцам и требуют немедленного заключения мира с арабами на основе согласия на все их требования. В кибуце Нирим выпускался журнал анархо-коммунистического направления, призывавший к убийству поселенцев.[1][2]

Ѓа-кибуц hа-дати

Ѓа-кибуц hа-дати, течение, основанное в 1935 г. четырьмя халуцианскими группами из Германии и Польши, создало до образования государства десять религиозных кибуцов — в долине Бейт-Шеан, возле Газы и в горах Хеврона (Гуш-Эцион; были уничтожены Арабским легионом в ходе Войны за Независимость и частично восстановлены после Шестидневной войны потомками их основателей). К середине 1980-х гг. Ѓа-кибуц hа-дати объединяло 17 кибуцов с населением 7300 человек, из которых около 3000 — члены кибуцов.

Идеология движения Ѓа-кибуц hа-дати основана на сочетании национальных, социалистических, религиозных и этических идеалов библейских пророков (Тора ва-авода). Структура хозяйства в религиозных кибуцах не отличается от таковой в других кибуцах, но образ жизни их членов отличает обязательное следование предписаниям Ѓалахи. Члены движения, первоначально входившие в партию Ѓа-поэль hа-мизрахи, принадлежат к Национальной религиозной партии (Мафдал), с 21 века - "Еврейский дом". Ѓа-кибуц hа-дати ведет активную работу в молодежном религиозном движении Бней-Акива, члены которого создали несколько кибуцов в рамках Ѓа-кибуц hа-дати.

Взаимодействие кибуцных движений

Несмотря на идеологические расхождения, характеризующие кибуцное движение, кибуцные объединения сходны в основных функциях и организационной структуре. Один раз в три или четыре года представители кибуцов каждого объединения (избираемые всеми членами кибуца) на общем собрании избирают Центр объединения, который выбирает секретариат и подчиненные секретариату комитеты, ведающие экономикой объединения, абсорбцией репатриантов, просвещением, вопросами безопасности и т. п.

Материальную взаимопомощь каждое объединение осуществляет, создавая фонды (из взносов богатых кибуцов; с течением времени развившиеся в крупные финансовые учреждения) и органы по общей закупке и другим потребностям в области кибуцной экономики. Созданный в 1962 г. Брит hа-тнуа hа-кибуцит (Союз кибуцного движения) ведает с согласия отдельных кибуцных объединений общими для них всех делами, а также представляет кибуцное движение перед органами правительства, Еврейским агентством и Ѓистадрутом. Союз предоставляет средства на учительские семинарии (Семинар hа-кибуцим).

Начало кризиса кибуцного движения

Во время массовой алии из стран Северной Африки в 1950-60-х годах кибуцы, состоявшие в основном из европейских евреев, не хотели принимать этукатегорию репатриантов - по причинам культурного и идеологического антагонизма.

В 1960-70-е годы и кибуцная экономика, и сама кибуцная идея стали пробуксовывать. Деятельность значительной части кибуцев страны оказалась убыточной, и ни многомиллиардные субсидии, ни льготные ссуды, щедро выдаваемые в те годы, когда во главе правительства стояла партия "Авода", не помогали. Во второй половине 1970-х годов начался массовый отток жителей из кибуцов.

В конце 1970-х годов силами женщин в кибуцах произошла своего рода «мини–революция», в результате которой в значительной мере была свернута система круглосуточного содержания детей в яслях и детсадах – дети вернулись в семью. Эта акция привела к значительному росту расходов кибуцев на расширение домов, которые первоначально не были рассчитаны на наличие комнат для детей. Именно в этот период кибуцы активно занимались благоустройством своих поселков.

В 1980-х годах кибуцы обрабатывали 38% всех сельскохозяйственных угодий страны и производили около 39% всей сельскохозяйственной продукции. Кибуцное сельское хозяйство было многоотраслевым, обычно четыре–пять отраслей в каждом кибуце. Ввиду недостатка рабочих рук кибуцы стремились развивать отрасли, в которых возможна максимальная механизация производства; в ряде отраслей на долю кибуцов приходилась большая часть продукции страны (81% хлопка, 73% бананов, 67% картофеля, 60% молока, 100% в рыбоводстве), но в других (овощеводство, цветоводство и производство яиц) доля кибуцов сравнительно невелика.

Профессиональный уровень работников и техническое оснащение кибуцов были очень высоки, благодаря чему израильское сельское хозяйство считалось одним из наиболее продуктивных в мире. Около 50% продукции кибуцов составляли промышленные изделия, причем их доля в общей промышленности страны непрерывно возрастала.

Развитие сельскохозяйственной техники и технологии, высвободившее много рабочих рук, позволило кибуцам быстро наладить промышленное производство. Чтобы избежать использования наемного труда, создавались предприятия, требующие больших капиталовложений в техническое оснащение при относительно небольшой потребности в рабочей силе. К 1980-м гг. объединение кибуцной промышленности насчитывало 326 промышленных предприятий, на которых было занято 16.5 тыс. рабочих, а совокупный продукт кибуцной промышленности составлял 5% от всей промышленной продукции Израиля.

Наряду с предприятиями в самих кибуцах, было создано значительное число региональных предприятий, обслуживающих группы кибуцов и обрабатывающих их сельскохозяйственную продукцию (бойни, кардные машины для обработки хлопка, упаковочные установки, консервные фабрики и т. п.). В начале 1980-х гг. таких предприятий насчитывалось 133, из них 108 — в собственности кибуцов и 25 — в совместном владении кибуцов и мошавов. На этих предприятиях было занято около шести тысяч рабочих, из которых около 1.2 тыс. — члены кибуцов, а остальные — наемные рабочие из близлежащих городов и поселков.

Для реализации масштабных программ создания промышленных предприятий, развития социальной инфраструктуры, благоустройства поселков, перестройки и строительства жилья одновременно с повышением жизненного уровня требовались огромные средства. Кибуцы взяли огромные банковские кредиты, что в условиях гиперинфляции не выглядело опасным: деньги обесценивались быстрее, чем нарастали проценты. Но в 1980-х годах правительство провело финансовую реформу и преодолело эту ситуацию (возврат кредитов был привязан к индексу инфляции). Кибуцы попались и на финансовой пирамиде 1983 года.[3][4] Они оказались в огромных долгах. В 1985–86-м годах кибуцное движение пережило серьезный кризис. Кибуцное движение оказалось неподготовленным к решению возникших финансовых проблем, поскольку привыкло к поддержке государства.

После смены власти в Израиле в 1977 году правительство перестало видеть в кибуцах свою социальную опору. Но нельзя было допустить их массовое банкротство во избежание неразрешимых социально-экономических проблем. Долги реструктурировались, государство гарантировало банкам их возврат.[5] Для покрытия долгов кибуцам и их федерациям пришлось продать часть активов и вернуть государству часть земель, полученных в долгосрочную аренду, за относительно скромную компенсацию. Лишь один кибуц прекратил свое существование.

Кибуцам пришлось заморозить, а часто снизить уровень потребления. В результате увеличился отток молодежи: до середины 1980-х годов он составлял в среднем 400 человек в год, в 1985-1989 годы увеличился до тысячи. Заметно сократилось и число желающих вступить в кибуц.

В 1985-1986 гг. в кибуцах стояли пустыми десятки квартир, пустовали детские сады, а в стране назревал дефицит жилья. Был разработан план «Первый дом на родине»[6] - приём кибуцами новых репатриантов, организация для них ульпанов с оплатой их проживания и обучения Министерством абсорбции. В период жизни в кибуцах репатрианты работали в кибуцных хозяйствах на правах временных работников. Начавшаяся в 1987 году большая алия из СССР дала через эту программу новый импульс кибуцному движению.

Ситуация на начало 21 века

Идеологический кризис в кибуцном движении и неудачи в попытках кибуцев активно играть на бирже изменили кибуцы как изнутри (появились деньги во внутренних расчётах, отменены обязательные трапезы в кибуцной столовой, и т. д.), так и снаружи. Теперь они должны доказывать свою рентабельность не идеологически, а экономически.

В 2009-2010 гг. кибуцное движение пополнилось 2500 новыми членами, 60% которых составили те, кто когда-то покинул кибуц, или их дети и внуки. Самым большим кибуцем в 2010 году был Наан – 1500 жителей, из них 950 - члены кибуца. Самым новым кибуцем страны был Эшвель, основанный группой активистов движения "Ѓа-ноар ломед вэ-овед" в 1998 году.

В 2010 году в стране было 280 кибуцев. Общая доля кибуцников в населении страны составляла 1.6%, но они вырабатывали 9% всей промышленной продукции страны (половина которой шла на экспорт) и 34% (по другим данным – 38%) продукции сельского хозяйства, в том числе 45% всей идущей на экспорт. Доходы кибуцев от продажи сельскохозяйственной продукции в 2009 г. составили 11 млрд. шекелей (в 2003 г. 6 млрд. шекелей).

В 2010 году кибуцам принадлежали 10% государственных земель. Из них 87% использовались на нужды сельского хозяйства, 4.7% были заняты под производственные мощности и индустрию туризма; 3% относились к категории бросовых земель; часть земли была использована на жилье и общественные нужды. Чуть более 2% кибуцных земель (в основном в центре страны) были сданы в долгосрочную аренду за огромные деньги.

По состоянию на 2010 год 99% выпускников кибуцных школ призывались в ряды ЦАЃАЛа, 71% из них – в боевые части; 12% получали офицерские звания.

Экономическая перестройка кибуцов

В 1990-х годах начался демонтаж коммунистических принципов организации кибуцов и перестройка их в современные кооперативы. К 2010 году из 280 кибуцов около 80 продолжали существовать по-старому, то есть на принципе полного равенства в разделении общего дохода, с общими столовыми, круглосуточными детскими садами, получением одежды для личных нужд с кибуцного склада и т.д.

В большинстве кибуцев ввели принцип оплаты по труду: зарплата большей части жителей поступает сначала в кибуцную кассу, затем из нее вычитают определенный налог, после чего деньги поступают на личные счета кибуцников. Пользование кибуцной прачечной или кибуцной столовой оплачивается отдельно. Можно за постоянную плату пользоваться кибуцным автотранспортом или иметь личную машину.

Большинство кибуцников по-прежнему предпочитают пользоваться общей прачечной и общим автопарком, услугами местных детских садов и школ, но питаться предпочитают дома, поэтому в большинстве кибуцев общественные столовые пришлось закрыть. Жители кибуцев сохранили определённую степень социальной защищённости. Это привлекает тех, кому жизнь в современном капиталистическом обществе представляется слишком трудной (и кто имеет шансы попасть в кибуц).

Кибуцы стараются развивать высокорентабельные производства в сфере новых технологий. Часто для создания такого производства объединяют ресурсы нескольких кибуцов. Кибуцные предприятия являются одними из мировых лидеров в ряде областей робототехники, новейшего медицинского оборудования и в других отраслях хай-тека. Кибуцы одними из первых в Израиле стали практиковать установку солнечных электростанций на крышах зданий, что принесло им сотни миллионов шекелей прибыли.

Суммарно кибуцы владели в 2010 году 350 различными заводами и фабриками, на которых работали 41 тысяча рабочих, в том числе 9500 жителей кибуцев. 70% этих предприятий находились на периферии, 50% их продукции шли на экспорт. Суммарный доход от этих предприятий составил 32 млрд. шекелей, то есть 70% общего годового дохода кибуцов. 70% рабочих кибуцных предприятий получали зарплату "брутто" около 7 тысяч шекелей (ниже средней по стране). 11% кибуцников зарабатывали в месяц 12 тысяч шекелей и выше.

Разработанные в кибуцных исследовательских центрах животноводства и растениеводства технологии закупаются фермерами десятков стран мира, в том числе США, Канады, Франции, Испании, Германии, России и др.

Отчасти новый расцвет кибуцов связан с двумя основными факторами:

  • использование кибуцных земель, предназначенных под сельскохозяйственные угодья, для иных целей (строительства жилья для сдачи в аренду, гостиниц и торгово-деловых зданий);
  • использование дешёвой рабочей силы со стороны - израильтян и иностранных рабочих, прежде всего из Таиланда, добровольцев из разных стран и арабов - граждан Палестинской автономии.

С некоторой точки зрения, кибуцники превратились в рантье, живущих с арендной платы за землю, которую государство выделило их предкам, либо на дивиденды с принадлежащих кибуцам предприятий, среди рабочих которых почти нет кибуцников. Таким образом, наблюдается полное вырождение кибуцев и смерть кибуцной идеи.

Государственное Земельное управление борется с нецелевым использованием сельскохозяйственных земель и стремится воспрепятствовать строительству на них в кибуцах. Но эта практика длится десятилетиями, и многие земли уже застроены. Например, на Приморском шоссе к северу от Нетании расположен огромный торговый центр, принадлежащий кибуцу.[7]

Ультралевое и антирелигиозное настроение в некоторых кибуцах размывается, и они устанавливают нормальные отношения со всеми слоями населения страны. В некоторых кибуцах, не принадлежащих к Ѓа-кибуц hа-дати, организуют синагоги. В 2010-х годах было налажено сотрудничество некоторых кибуцов в Негеве с партией НДИ.[8]

С другой стороны, в другой части кибуцов ультралевые настроения укрепляются. Большинство кибуцников традиционно голосуют за Аводу и МЕРЕЦ.[9]

В 2006 году жители кибуца Пальмахим долго не соглашались принять переселенцев из уничтоженного поселения Элей-Синай в полосе Газы, требуя от правительства денег и выделения дополнительных земель.[10]

Рейтинг кибуцов 2014 года

Израильская версия журнала «Forbes» опубликовала рейтинг 10-ти самых богатых израильских кибуцев.[11]

Название кибуца Капитал (в миллиардах шекелей) Дополнительные сведения
Сдот Ям[12][13] 3,4 Производство мраморных плит
Хацерим[14] 1,25 Производство капельного орошения
Мааган Михаэль[15] 0,835 Производство оборудования для водоснабжения
Йответа[16] 0,700 -
Йизреэль[17] 0,480 -
Рамат Йоханан[18] 0,250 -
Маабарот[19] 0,240 -
Ревивим[20][21] 0,230 -
Шамир 0,227 -
Саса[22] 0,220 -

Следует отметить, что в рейтинг не внесены кибуцы центра страны, принадлежащие которым земли оцениваются в сотни миллионов шекелей. Решение не вносить их в список было принято в связи с конфликтом между государством и кибуцным движением по поводу владения землей.

Примечания

  1. О "кактусах", которые выращивают в кибуце Нирим.
  2. Александр Непомнящий. Разрушительный бумеранг "размежевания" (англ.). 9tv.co.il (09.08.2014). Проверено 28 августа 2014.
  3. Финансовая пирамида – примеры из прошлого.
  4. История банка Леуми
  5. Города Израиля Кибуцная экзотика
  6. Юлий Кошаровский Мы снова евреи Глава 45 Черные годы сионистского движения и поддержка Запада
  7. NEWSru Кибуцники потребовали от Земельного управления "разморозить" строительство 40.000 квартир, 06.03.14
  8. НДИ: национальные интересы превыше электоральных
  9. Отняв голоса у "Ликуда", "Кадима" начинает борьбу за избирателей "Аводы"
  10. Кибуц Пальмахим отказался принять семьи эвакуированных из Элей-Синай поселенцев
  11. פרות חולבות: 10 הקיבוצים העשירים ביותר בישראל 2014
  12. קיבוץ שדרות ים
  13. Академик, Сдот-Ям
  14. Еврейское Агентство для Израиля, Хацерим
  15. Еврейское Агентство для Израиля, Мааган Михаэль
  16. Академик, Йотвата
  17. кибуцы в Израиле, Йизреэль
  18. Еврейское Агентство для Израиля, Рамат Йоханан
  19. кибуцы в Израиле, Маабарот
  20. Еврейское Агентство для Израиля, Ревивим
  21. Академик, Ревивим
  22. кибуцы в Израиле, Саса

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья киббуц в ЭЕЭ
Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья киббуцное движение в ЭЕЭ