Уругвай
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Столица Уругвая
Монтевидео
San Felipe y Santiago de Montevideo
|
||||||||||
|
||||||||||
Уругвай - государство в Южной Америке.
Содержание |
Общие сведения о стране
Географические данные
Уругвай находится на северном берегу залива в устье большой реки Ла-Плата, впадающей в Атлантический океан. Территория 173,621 км².[1] На севере от него находится Бразилия, на юге (через залив) и на западе - Аргентина. Независимое государством с 1828 г., с сильными связями с Великобританией, Францией, Италией.
Рельеф страны в основном равнинный, есть невысокие холмы (чуть выше 100 м). Кроме крупных рек Ла-Плата и Уругвай, есть несколько небольших рек, дающих достаточно воды. Климат умеренный, тёплый. Температуры в среднем от 12° С зимой до 22-26° С летом. Основная часть осадков (до 1000 мм в год) выпадает зимой, с мая по август, но нет чётко ограниченных сухого и дождливого сезонов. Случаются штормовые ветры с океана.
Население
Население страны на начало 2015 года составило 3,419,061 человек.[2] Почти половина населения сосредоточена в столице - Монтевидео и его ближайших окрестностях. Плотность населения страны низкая. Рождаемость и темпы роста численности населения в Уругвае значительно ниже, чем в других странах Латинской Америки. Около 25% населения составляют лица моложе 15 лет, и около 16% - в возрасте 60 лет и старше.
Большая часть населения - потомки иммигрантов XIX-XX веков из Испании, Италии, в меньшей степени из других стран. В начале истории страны туда приходили переселенцы из Бразилии и Парагвая. Почти не осталось индейцев; метисы (лица европейско-индейского происхождения) составляют менее 10% населения. Ещё меньше людей с африканскими корнями. Большинство населения - католики (по крайней мере, формально); есть мормоны и протестанты.
История
До прихода европейцев на территории страны жили примерно 5-10 тысяч индейцев, занимавшихся охотой, рыбной ловлей и примитивным земледелием. Испанские экспедиции посетили район будущего Монтевидео в 1516, 1520 и 1526 году. Они сочли район непригодным для колонизации из-за отсутствия полезных ископаемых и достаточного числа индейцев, которые могли бы быть обращены в рабство. К моменту появления иезуитских и францисканских миссий в 1620-х годах большинство местных индейцев умерли от болезней, которыми заразились от европейцев.
В 1603 году губернатор Парагвая послал своих пастухов пасти стада на территории нынешнего Уругвая. Впоследствии оттуда приходили охотники на диких животных. Со стороны Бразилии неоднократно вторгались отряды бандейрантеш, нападавшие на испанские посёлки и миссии. В 1726 году испанские власти основали крепость Сан-Фелипе-де-Монтевидео для войны с португальскими контрабандистами и захватчиками земель, построившими крепость неподалёку. При этом восточная часть провинции была выделена отделена от неё, образовав современную территорию Уругвая. В 1777 году Монтевидео стал главным испанский портом в Южной Атлантике. К 1800 году насчитывалось около 10000 человек в Монтевидео и еще 20000 в остальном Уругвае. Около трети от общего числа были африканские рабы.
В 1810 году началась война за независимость под руководством Хосе Артигаса. Он поддерживал аналогичное движение в Аргентине, но у себя строил независимое государство; он раздавал землю беднякам и освобождённым рабам, служившим в его армии. В 1820 году бразильские войска, призванные местными латифундистами, заняли Уругвай, изгнав силы Артигаса. Правительство Аргентины, опасавшееся Бразилии, было вынуждено поддержать одного из генералов Артигаса в его экспедиции в Уругвай в 1825 году. В 1828 году была достигнута независимость при решающем вмешательстве Великобритании. Сразу после провозглашения независимости произошли войны с индейцами, закончившиеся почти полным их истреблением в 1831 году.
После достижения независимости страна была очень слабо населена. Территория представляла собой, по большей части, ничейные земли, пригодные для выпаса скота. Их занимали переселенцы из Аргентины и Бразилии. Новые иммигранты из Италии и Испании селились в основном на юге, вдоль реки Ла-Плата и занимались там сельским хозяйством.
Аргентина и Бразилия соперничали за территорию Уругвая, поддерживая части политико-экономической элиты. "Белые" - проаргентинская партия - и "красные" - пробразильская - устроили гражданскую войну в 1843-51 годах, разорившую страну. В дальнейшем был пробразильский переворот в 1865 году; страна была втянута в войну с Парагваем в 1865-70 гг.; ещё одна гражданская война прошла в 1868-72 гг.; в 1876 году случился военный переворот; в 1897 году президент был убит наёмным убийцей. Великобритания и Франция вмешивались в дела Уругвая без особого толку.
В конце XIX века массовая иммиграция из Европы и модернизация хозяйства привели к экономическому расцвету. В 1890 году власть перешла к гражданскому правительству. В 1900 году население страны составило 1 млн человек. В начале XX-го века были построены дороги, в результате возросла площадь освоенных сельскохозяйственных угодий. Уругвай на протяжении большей части XX-го века отличался политической стабильностью, передовым социальным законодательством. В 1938-42 и 1973-85 гг. в стране была военная диктатура. Вторая мировая война и война в Корее (1950-53 гг.) вызвали экономический подъём в Уругвае.
Экономика
Основу национальной экономики составляет экспорт сельскохозяйственной продукции; предпринимаются попытки диверсификации для снижения зависимости от мирового рынка. Запасы полезных ископаемых в стране невелики; в энергетике высока доля гидроэлектростанций на крупных реках. Валовой национальный продукт (GNP) на душу населения Уругвая является одним из самых высоких в Латинской Америке, и существует большой городской средний класс.
Евреи в Уругвае
Евреи, живущие в основном в Монтевидео, составляют незначительное меньшинство населения страны, которое, тем не менее, одна из самых больших еврейских общин в Южной Америке.
В ранние времена европейского поселения в Уругвае там практически не было инквизиции, и есть некоторые следы конверсос, которые жили в 16 веке. По некоторым данным, в 17–18 вв. в Уругвае (в то время — испанская колония Восточный Берег) жили испанские и португальские марраны. Когда в 1726 году власти объявили о создании города Монтевидео, они зазывали туда колонистов, которые "не хуже ни мавританской, ни еврейской расы".
Первое упоминание о евреях в Уругвае произошло в конце 18 века. В 1760 г. священник П. Лагу сообщал инквизиции, что в крепости Колония-дель-Сакраменто, возможно, существует подпольная еврейская община. В 1813 году инквизицию отменили. В любом случае, в начале 19 в., когда Уругвай стал независимой республикой, провозгласившей свободу вероисповедания, ни одного тайного или явного приверженца иудаизма на его территории не было.
Евреи в Уругвае в XX веке
На исходе 19 в. в Уругвай начали переселяться евреи из Старого Света, вначале сефарды, а затем ашкеназы (из России, Польши, Румынии и Эльзаса). Первые документы о еврейской общине появились только в 1880 году.
Начало века
В 1905 году были зарегистрированы прибывающие евреи. В 1909 г. в столице страны — Монтевидео — насчитывалось около 150 евреев. Ещё несколько жили в других местах. В 1912 году появился первый зарегистрированный миньян.
С 1910-х гг. в стране действовало также большое число еврейских землячеств. Самыми крупными из них были бессарабское, литовское и польское. В 1920-х гг. был создан Комитет защиты иммигрантов, на первых порах получавший помощь от Еврейского колонизационного общества, а затем — от ХИАС.
К 1917 г. численность еврейского населения Уругвая достигла 1700 человек (75% этого числа составляли сефарды); открылась первая синагога. Евреи жили главным образом в Монтевидео, в квартале, расположенном близ морского порта (в непрестижной части города). Уже в 1909 г. в Уругвае возникла первая еврейская общинная организация — благотворительное общество Эзра, в 1916 г. — сефардская и ашкеназская хевра кадиша.
После вступления в силу либеральной конституции Уругвая, закрепившей равенство граждан перед законом вне зависимости от вероисповедания, этнического происхождения и срока пребывания в стране (1917 г.), и в особенности с введением в США и Аргентине иммиграционных квот (первая половина 1920-х гг.) приток евреев, в основном ашкеназов, в Уругвай значительно усилился.
В стране осели, в частности, многие из тех, кому не удалось легальным или нелегальным путем попасть в соседнюю Аргентину. Для многих евреев Уругвай был временной остановкой на пути к Аргентине или Бразилии, и большинство иммигрантов прибыли между 1920 и началом 1930-х годов. Многие из этих иммигрантов были левыми атеистами, которые отмежевывались от еврейской общины, поэтому нигде не осталось документальных следов их пребывания в стране.
В 1925 г. еврейские коммунисты учредили первую еврейскую ссудно-благотворительную кассу (позднее — Еврейский банк Уругвая; потерпел крах в 1939 г.).
В 1929 году ашкеназская община создала образовательную сеть. Еврейские школы функционируют в различных частях страны, начиная с 1920-х годов.
1930-1940-е годы
В начале 1930-х гг. в Уругвае проживало около 5000 евреев, в конце десятилетия, после прибытия в страну большого числа беженцев из Германии и оккупированных ею европейских стран — около 12000.
В 1932 г. были организованы сефардская и ашкеназская общины (кеhилот; насчитывали, соответственно, 1500 и 4000 членов), в 1936 г. — «Новая еврейская община», которую образовали беженцы из Германии (1500 членов), в 1942 г. — объединение выходцев из Венгрии (200 членов). В 1940 г. руководители трех существовавших в то время кеhилот создали Центральный еврейский комитет, ставший и остающийся по сей день единственной представительской организацией евреев Уругвая (входит во Всемирный еврейский конгресс).
До Второй мировой войны среди евреев Уругвая преобладали мелкие торговцы продуктами и одеждой, старьевщики, коробейники, строительные и фабричные рабочие, а также ремесленники. Среди ремесленников были ткачи, кожевенники, скорняки, портные, часовщики, парикмахеры, пекари, плотники, печатники. Некоторые из них были самостоятельными предпринимателями, другие работали по найму.
В стране действовали два еврейских торговых кооператива (один из них, возникший в 1930 г., ориентировался на сионистов, другой, созданный в 1936 г., — на коммунистов). В 1940-х гг. появились гильдии еврейских портных, парикмахеров, пекарей, плотников и торговцев тканями. Прибытие иммигрантов из Германии способствовало экономическому росту во время Второй мировой войны. В 1933 г. был организован Еврейский коммерческий и промышленный центр Уругвая (с 1950 г. — Палестино-Уругвайский банк).
Все попытки создать в стране еврейские сельскохозяйственные колонии окончились неудачей. 38 семей, основавших в начале 1920-х гг. поселение Дьесинуэве-де-Абриль (близ города Пайсанду), к концу 1930-х гг. большей частью покинули его. Колония в районе городе Мерседес, возникшая в 1924 г., и поселение Трес-Арболес, учрежденное коммунистами в 1938 г., не просуществовали и нескольких лет (последнее распалось уже в 1939 г., в связи с банкротством Еврейского банка, который его финансировал). До 1950 года были ещё неудачные попытки в этом направлении.
Сионистское движение в Уругвае
В 1911 г. в Уругвае возник сионистский кружок Доршей Цион (входил в Сионистскую федерацию Аргентины). В 1914 г. сформировалась более крупная сионистская группа под названием Агудат Исраэль, носившая имя И. Членова, в 1917 г. — ячейка Поалей Цион, в 1918 г. — сефардская сионистская ассоциация «Доктор Герцль». После опубликования Декларации Бальфура в Монтевидео прошла массовая демонстрация в ее поддержку, позднее началась запись добровольцев в Еврейский легион.
В 1920–30-х гг. в стране возникли секции всех основных сионистских партий и ВИЦО. Сионисты были избраны в руководящие органы ашкеназской общины, объединяющей большинство уругвайского еврейства.
Политическими соперниками сионистов были еврейские коммунисты, в Уругвае именовавшие себя «прогрессистами», анархо-синдикалисты, а с 1929 г. — и бундовцы, создавшие Культурную лигу имени И. Л. Переца. В 1920-х гг. под контроль коммунистов перешел созданный в 1917 г. культурный центр имени М. Винчевского, а в 1935 г. они учредили Культурную ассоциацию имени Х. Житловского, при которой с 1940 г. работала больничная касса
С 1940 г. в Уругвае начали действовать молодежные халуцианские движения, насчитывавшие вкупе около 1500 членов; в 1941 г. они образовали (вместе со студенческим союзом Кадима, культурно-спортивным обществом Эбраика-Маккаби и другими организациями) Молодежную сионистскую федерацию. Многие ее члены приняли впоследствии участие в Войне за Независимость.
В 1940 г. по инициативе сионистов был учрежден Уругвайский пропалестинский комитет; во многом благодаря его влиянию представитель страны в Специальной комиссии ООН по Палестине, а затем уругвайская делегация на Генеральной Ассамблее ООН энергично поддержали проект создания еврейского государства. После окончания Второй мировой войны представители всех сионистских организаций страны сформировали Центральный сионистский совет, а в 1960 г. — Объединенную сионистскую федерацию (ныне — Сионистская организация Уругвая).
Она тесно сотрудничает с Центральным еврейским комитетом — главным представительным органом уругвайского еврейства; сионисты стоят во главе ашкеназской общины страны. Алия из Уругвая крайне мала (в 1948–70 гг. — 2393 человек, во второй половине 1980-х гг. — не более 160 человек в год).
Еврейское образование и культура в Уругвае XX века
В конце 1920-х – начале 1940-х гг. в Монтевидео появились первые еврейские учебные заведения: сионисты открыли школу имени Т. Герцля, сефардская хевра кадиша — школу талмуд-тора (обе — 1928 г.), сторонники культуры идиша, ориентировавшиеся на левые (антисионистские) группировки, — школу имени Х. Житловского (1930), левые Поалей Цион — школу имени Шалом Алейхема (1941); кроме того, общинные учебные заведения начали действовать в нескольких провинциальных городах, в частности, в Пайсанду и Роче.
Одновременно в Уругвае зародилась еврейская периодическая печать. Начало ей положила газета на испанском языке «Вос эбреа», основанная в 1920 г., но в 1920-х – начале 1950-х гг. уругвайская еврейская пресса была представлена в основном изданиями на идише, среди которых выделялись ежедневные газеты «Дер тог» (основана в 1931 г.; впоследствии — «Уругваишер тог» и «Фолксблат»), «Моргнцайтунг» (выходила в 1930-х гг.), «Унзер фрайнт» (коммунистическая, основана в 1935 г.), публиковавшаяся раз в две недели «Момент» (орган религиозных кругов; основана в 1940 г.). На немецком языке печатался ежемесячный бюллетень общины выходцев из Германии «Гемайндеблатт» (основан в 1938 г.).
Проблема антисемитизма
До начала 1930-х гг. Уругвай почти не знал антисемитизма. Единственным исключением стали массовые аресты евреев в январе 1919 г., произведенные уругвайской полицией под влиянием распространившихся в Аргентине слухов о том, что «еврейские революционеры» намереваются захватить власть. Было задержано и допрошено несколько сотен человек, по некоторым данным, до 80% взрослого еврейского населения страны, но лишь немногих из них бросили в тюрьму или выслали из страны.
После прихода Гитлера к власти в Германии (1933) пронацистские и крайне националистические группировки, к которым присоединились и некоторые представители либеральных кругов, развернули кампанию против «чужаков», прежде всего евреев. На митингах, в прессе и по радио звучали призывы не допускать их в Уругвай, запретить им заниматься торговлей и т. п. В ответ еврейские организации учредили совместный Комитет борьбы с нацизмом и антисемитизмом (1938 г.; в 1940 г. его функции взял на себя Центральный еврейский комитет).
В 1938 году власть захватил военный диктатор генерал Альфредо Бальдомир, который вёл антифашистскую политику. Его правительство приняло ряд мер для искоренение правого радикализма, но одновременно ограничило еврейскую иммиграцию. Несмотря на суровые иммиграционные квоты, непосредственно до и во время Второй мировой войны евреи также использовали Уругвай в качестве промежуточной станции по пути в другие страны.
После Холокоста
Во второй половине 1940-х гг. в Уругвай прибыли европейские евреи, пережившие Катастрофу и находившиеся после войны в лагерях для перемещенных лиц, в 1950-х гг. — еврейские беженцы из Венгрии (покинувшие эту страну после подавления антикоммунистического восстания 1956 г.) и евреи из арабских стран Ближнего Востока и Северной Африки, а также с Родоса - всего около 18000 человек.
Численность еврейского населения страны возросла, его уровень жизни значительно повысился. Структура занятости претерпела заметные изменения: удельный вес мелких торговцев, ремесленников, рабочих резко снизился (евреи-коробейники практически исчезли), появилась и стала быстро расти прослойка промышленников, крупных и средних коммерсантов, служащих, представителей свободных профессий.
В Монтевидео подавляющее большинство евреев переселилось в кварталы, где живут семьи, принадлежащие к среднему классу. Преобладающей политической и идеологической силой в среде уругвайского еврейства стал сионизм (см. выше). Под влиянием его сторонников почти все общины страны, прежде всего ашкеназская кеhила Монтевидео (самая большая по численности), заняли произраильские позиции.
Единственным исключением стало объединение венгерских, главным образом сатмарских, хасидов, возникшее в 1950-х гг. и насчитывавшее к началу 1970-х гг. 40–50 семей (не поддерживало никаких контактов с Центральным еврейским комитетом).
В 1948–70 гг. почти 2400 уругвайских евреев репатриировались в Израиль. Одновременно снизилось влияние бундовцев и «прогрессистов». Катастрофа европейского еврейства, создание Государства Израиль, антисемитская кампания конца 1940-х – начала 1950-х гг. в Советском Союзе и осуждение сталинизма на XX съезде КПСС в 1956 г. побудили некоторых из них примкнуть к сионистам или отойти от политической деятельности.
Продолжала развиваться система еврейского образования. Открывались новые школы различной идеологической ориентации; в 1954 г. ашкеназская кеhила Монтевидео организовала учительскую семинарию. В 1957 г. в эфир стала регулярно выходить предназначенная для евреев радиопрограмма «Голос Сиона».
В 1970-х гг. в Уругвае проживало около 30000 евреев, из них лишь около 1000 — вне Монтевидео, в основном в Пайсанду и Роче. Оценки, согласно которым численность еврейского населения страны достигла в послевоенный период 40–50 тыс. человек, впоследствии были пересмотрены. Большинство еврейских семей принадлежало к среднему классу; как богачей, так и бедняков было сравнительно мало. Некоторые отрасли легкой промышленности (производство мебели, шерстяных изделий и т. п.) находились под почти полным контролем еврейских предпринимателей.
Евреи, как правило, не принимали участия в политической жизни Уругвая и лишь в редких случаях занимали высокие посты в гражданской администрации и в армии (М. Кохен был в первой половине 1970-х гг. министром сельского хозяйства и министром финансов; Ш. Лихтенштейн стал в 1972 г. ректором университета Монтевидео).
В стране действовали отделения всех основных сионистских партий, молодежные сионистского движения Бней-Акива, Дрор, Ѓа-шомер hа-цаир, Ѓа-Ноар hа-циони, Бейтар, отделения ВИЦО и Наамат, представительства Еврейского агентства и Еврейского национального фонда, прокоммунистическая Молодежная федерация имени Х. Житловского, неполитические молодежные объединения Кадима (основанные в 1940 г.), Эбраика-Маккаби, Хувентуд сфаради и другие, клуб любителей иврита «Моадон иври», ассоциация еврейских писателей и журналистов, филиал ИВО и Комитет исторических исследований при Центральном еврейском комитете.
В Монтевидео работали ашкеназская и сефардская синагоги, еврейские детские сады, две дневные еврейские школы (светская и религиозная) и три вечерние, небольшая хасидская йешива, училище ОРТ, где около 40% учащихся составляли неевреи. Общинные учебные заведения существовали также в Пайсанду и Роче. Система еврейского образования в целом охватывала около трех тысяч детей школьного возраста, в ней было занято около 70 преподавателей, в том числе 15 из Израиля.
В Уругвае выходили еврейские газеты «Хайнт» (на идише, основана в 1957 г.; орган ашкеназской общины Монтевидео), «Семинарио эбрео» (на испанском языке; основана в 1959 г.), бюллетень общины выходцев из Германии «Ла вос семанал» (на испанском языке); коммунистические издания «Унзер фрайнт» и «Пресенсия» (на испанском языке; основаны в 1971 г.) были закрыты властями как «подрывные» (соответственно, в 1974 и 1975 гг.). Несколько уругвайских радиостанций ежедневно или несколько раз в неделю транслировали программы для евреев.
Для Уругвая в основном характерны хорошие отношения между евреями и христианами; в стране постоянно ведется диалог между духовными лидерами двух конфессий. Тем не менее, в 1960-х гг., особенно во время суда над А. Эйхманом в Израиле, в Уругвае имели место антисемитские выступления, организованные неонацистскими группировками, которые фактически представляли собой филиалы аргентинских праворадикальных организаций. В первой половине 1970-х гг. нападкам юдофобского характера подвергались М. Кохен и Ш. Лихтенштейн (см. выше), не поддерживавшие связей с еврейской общиной. Замечено, что антисемитизм усиливается во время экономических трудностей.
Но антисемитизм не нашел сколько-нибудь заметной поддержки в широких слоях уругвайского общества, и даже диктаторские режимы, правившие страной в 1970-х – первой половине 1980-х гг., не взяли его на вооружение.
Отношения с Израилем
Уже в 1920 г. представитель Уругвая на международной конференции в Сан-Ремо заявил, что его страна поддерживает Декларацию Бальфура и с пониманием относится к стремлению евреев воссоздать в Эрец-Исраэль свой национальный очаг. В 1940 г. по инициативе сионистов был учрежден Уругвайский пропалестинский комитет, в который вошло немало видных политических и общественных деятелей страны.
В апреле 1947 г. делегация Уругвая в Организации Объединенных Наций проголосовала за создание Особой комиссии по Палестине; вошедший в эту комиссию уругвайский дипломат Э. Р. Фабригат поддержал план раздела Палестины, а в ноябре 1947 г. представитель Уругвая не только проголосовал на чрезвычайной сессии Генеральной ассамблеи ООН за этот план, но и убедил делегатов нескольких латиноамериканских стран последовать его примеру.
19 мая 1948 г. Уругвай стал первым государством Латинской Америки и одной из первых стран мира, признавших Государство Израиль, а в ноябре того же года в Монтевидео открылось первое в Латинской Америке и четвертое в мире израильское дипломатическое представительство. В 1949 г. Уругвай выступил в ООН против резолюции об интернационализации Иерусалима, а в 1956 г. перевел в этот город свое представительство в Израиле, открывшееся в Тель-Авиве в 1951 г. Оно покинуло Иерусалим в 1980 г., после того, как израильские парламентарии приняли закон, провозглашающий его единой и неделимой столицей Израиля.
В 1953 г., в ходе визита министра иностранных дел Израиля М. Шарета в Уругвай, было достигнуто соглашение о культурном обмене между двумя странами, в соответствии с которым вскоре начал работать Уругвайско-израильский институт культурных связей. В 1958 г. дипломатические миссии Уругвая в Израиле и Израиля в Уругвае получили статус посольств; тогда же в Иудейских горах был высажен лес, названный именем уругвайского национального героя Х. Артигаса. В июне 1966 г. Израиль и Уругвай заключили договор о сотрудничестве в области атомной энергетики, в июне 1968 г. — торговую конвенцию и соглашение о научно-техническом обмене.
В 1970-х – первой половине 1990-х гг. израильско-уругвайские отношения неизменно оставались дружественными. В ноябре 1975 г. Уругвай не поддержал резолюцию Генеральной ассамблеи ООН, приравнивавшую сионизм к расизму, в 1989 г. уругвайский сенат осудил эту резолюцию, а в декабре 1991 г. представитель Уругвая в ООН проголосовал за ее отмену. Все уругвайские правительства отклонили просьбы Организации освобождения Палестины об открытии в Монтевидео ее информационного бюро.
В мае 1986 г. Х. М. Сангинетти стал первым президентом Уругвая, посетившим Израиль; в декабре 1988 г. официальный визит в Уругвай нанес министр иностранных дел Израиля Ш. Перес, а осенью 1989 г. — президент Израиля Х. Герцог.
В конце XX века
Во второй половине 1980-х – первой половине 1990-х гг. демократические правительства Уругвая решительно выступали против юдофобии. Так, в мае 1990 г. президент Л. А. Лакалье принял участие в демонстрации протеста против осквернения еврейского кладбища во французском городе Карпантра, а осенью того же года на митинге протеста, проведенном в связи с аналогичным инцидентом в уругвайском городе Ла-Пас, присутствовали министры внутренних дел и образования, парламентарии, католические священники.
В середине 1990-х гг., по данным Института современного еврейства при Еврейском университете в Иерусалиме, численность еврейского населения Уругвая составляла около 23800 человек.
В 1990-х годах не было ни одного еврея в верхних эшелонах социальных слоёв или военных. Также очень слабо евреи были представлены в законодательных органах Уругвая и политической системе. Политическая нестабильность и ухудшение экономического положения Уругвая с 1998 по 2003 год побудили тысячи евреев эмигрировать в Израиль и в другие страны.
Среди немногочисленных антисемитских инцидентов в стране на грани веков - попытка поджога синагоги Аншей Эмет, в окно которой была брошена «бутылка Молотова» в 1998 году.
Состояние на начало XXI века
Евреи Уругвая пострадали в результате экономического кризиса начала XXI века в Латинской Америке. Многие торговые бизнесы были закрыты из-за отсутствия спроса. Сообщество исраэлитов (более известное как ашкеназская кеhила) стала основным источником социальной помощи для евреев. В июне 2002 года Всемирный сионистский конгресс объявил еврейскую общину Уругвая в состоянии чрезвычайного положения.
По данным исследования, проведённого в 2003 году по заказу Американского еврейского объединенного распределительного комитета, под названием "Бедность, уязвимости и риск в уругвайской еврейской общине", 22% взрослого еврейского населения страны являлись "бедными" и 40.5% "уязвимыми". Комитет и местные еврейские организации потратили тысячи долларов на помощь и обеспечение бесплатного еврейского образования для еврейских детей. Но общине Уругвая было уделено гораздо меньше внимания и денег, чем общине Аргентины в те же годы.
В 2003 году в Уругвае было 20 синагог, но только 6 из них проводили службы каждую субботу, и только синагога общинного центра Явне работала каждый день.
В 2010-х годах в Уругвае жили 20-25 тысяч евреев. Почти все в Монтевидео, кроме нескольких сотен. Около 75% евреев в стране восточноевропейского происхождения, 14% западноевропейского, 11% сефардов.
В еврейской общине Уругвая состоли около 10,000 семей, организованных в четыре самостоятельных сообщества: польско-русское, сефардское, германское и венгерское. 60 еврейских организаций в Уругвае работают под руководством Центрального комитета исраэлитов. Евреи в Уругвае в основном нерелигиозны, но соблюдают традиции. Религиозные и культурные функции были разделены ещё в 1942 году.
Его координаты:
- адрес Comite Central Israelita Del Uruguay (CCIU) Rio Negro 1308 P.5 Esc. 9 11100 Montevideo Uruguay
- телефон +(00598 2) 9016057 / 9029195
- факс +(00598 2) 9006562
- e-mail cciu@cciu.org.uy
- сайт www.cciu.org.uy
Есть несколько сионистских социальных и культурных организаций, Бней Брит, 9 молодёжных движений, несколько женских организаций и ассоциация друзей израильских университетов.
Работают 4 школы с преподаванием на испанском языке и на иврите. Крупнейшая из них - школа "Интеграл" с классами от дошкольных до выпускных. Центр ХАБАДа также имеет школу полного цикла. Есть несколько профессиональных школ. До трети еврейских детей учатся в еврейских школах.
Есть несколько еврейских еженедельников и ежемесячников и регулярная еврейская радиопрограмма.
Действуют 14 ортодоксальных синагог и одна консервативная (немецкой общины). Работают два ортодоксальных и два консервативных раввина. Независимо действует центр ХАБАДа, где есть свой раввин, с отделением в Пунта-дель-Эсте.
Легко купить кошерную еду. Работают несколько кошерных ресторанов, в основном в еврейских учреждениях.
В Монтевидео есть еврейский музей и центр документации, а также Мемориальный музей Холокоста, который объявлен национальным историческим памятником. На площади Голды Меир стоит памятник ей, а в парке на берегу моря - памятник Альберту Эйнштейну.
Источники
 |
Уругвай на Викискладе? |
|---|
- КЕЭ, том 8, кол. 1297–1302
- Uruguay Virtual Jewish History Tour | Jewish Virtual Library
- Uruguay | history - geography | Milton I. Vanger - Encyclopedia Britannica
- Uruguay - The Jewish Agency for Israel
- World Jewish Congress - Uruguay
