Вышел 1-й том комментария Библейская Динамика на английском

Его можно приобрести здесь https://www.amazon.com/dp/1949900207

Приобретите и подарите своим англоязычным друзьям - это ваша огромная поддержка нашей деятельности!




Рим (еврейская община)

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
столица Италии
Рим
Roma
Страна Италия
Координаты Координаты: 41°53′35″ с. ш. 12°28′58″ в. д. / 41.893056° с. ш. 12.482778° в. д. (G) (O)41°53′35″ с. ш. 12°28′58″ в. д. / 41.893056° с. ш. 12.482778° в. д. (G) (O)
Численность населения 2,869,461
Год переписи 2016
Рим (еврейская община) (Италия)
Red pog.png
Рим на Викискладе


Рим - столица Италии (о евреях в Римском государстве см. также Италия).

Содержание

Общие сведения о городе

Рим расположен в исторической области Кампанья в центральной части итальянского полуострова, на реке Тибр, в 24 км от Тирренского моря. Столица древней республики и империи. Площадь города 1285 км².

Древние времена

Хотя это место было обитаемо ещё в бронзовом веке (около 1500 г. до н.э.) и, возможно, раньше, непрерывного населения не было до начала 1-го тысячелетия до н.э. К VIII-VII веку н.э. появились отдельные деревни различных индоевропейских племён.

Рим - посёлок племени латинов - был построен на холме Палатин над местом, где пересечение Тибра облегчалось островом на реке. На шести соседних холмах возникли деревни других племён. В VII веке до н.э. независимые деревни начали сливаться. Смешанная сельскохозяйственная и пастбищная экономика самых ранних поселений медленно развивала коммерческим контактам как этрусскими и греческими торговцами. Хотя древние римляне датировали создание своего царства 753 г. до н.э., формирование политически единого города, вероятно, произошло в начале VI века до н.э. под влиянием этрусских городов-государств на севере. Под властью царей, традиционно семи (три последних, вероятно, были этрусками), Рим стал мощной силой в центральной Италии.

В царский период социальные и экономические различия стали формировать два класса: патрицианский и плебейский, чья борьба за политическую власть доминировала в ранней республике. Племенная организация населения была заменена организацией на основе воинских частей, состав которых зависел от того, какое оружие и снаряжение мог иметь каждый гражданин по своему уровню достатка.

Свержение последнего римского царяя и создание Римской Республики, либо в 509 году до н. э., либо на поколение или два позже, совпало с падением этрусской власти в центральной Италии. Новое правление возглавлялось двумя консулами-патрициями. Хотя этрусские методы и символы сохранились в республиканском Риме, коммерческие связи с этрусками и греческими колониями на юге Италии постепенно заглохли. В течение последующего экономического кризиса возник дефицит зерна, проблема, которая потом поражала город с перерывами на протяжении тысячелетия и более. Правительство было вынуждено покупать продовольствие в Сицилии.

Политические потрясения последовали за экономической депрессией. Первая крупная конфронтация между патрициями и плебеями в середине 5-го века до н.э. привела к появлению записанных законов «Двенадцать таблиц» (451-450) и созданию плебейской политической организации, руководители которой, трибуны, защищали плебеев от произвольных патрицианских действий. В последней половине 5-го века до н.э. Рим начал расширять свой контроль над соседними территориями и народами.

В 390 году Рим был захвачен и разрушен галлами, которые получили выкуп и ушли. После этого были построены мощные городские стены, а место внутри города застроено домами - кто где смог захватить участок. Экономические перемещения, вызванные галльским нападением, привели к возобновлению конфликта между патрициями и плебеями. Тем не менее, до конца 3-го века до н.э., посредством серии разумных компромиссов, плебеи получили доступ ко всем государственным должностям, а постановления (плебисциты) плебейского собрания были юридически обязательными для всех римлян. Экономическое законодательство, касающееся задолженности и распределения земли, было направлено на облегчение бедствия низших классов.

Территориальная экспансия Рима в 375-275 гг. до н.э. принесла длительные экономические выгоды. Контролируя всю полуостровную Италию, Рим основал колонии на завоеванных территориях и в других местах, выделяя там земли отдельным римским гражданам. Почти 60,000 участков, розданных до середины 3-го века, помогли решить давление голодного населения Рима. Тем не менее, население города выросло от примерно 250 человек почти до 100,000 человек. Добыча от завоеваний также помогла покрыть расходы на строительство храмов и дорог и улучшение водоснабжения города. К началу 3-го века два акведука несли пресную воду в город.

В 264 году Рим был вовлечен в войну с Карфагеном. После более чем столетнего конфликта Рим стал самой сильной державой в Средиземном море. Во время войны большие территории полуострова были опустошены вторжением войск из Карфагена, и многие крестьяне искали убежища в Риме. Растущие требования постоянной армии опустошили сельскую местность и сосредоточили ветеранов в городе.

Римские аристократы, которым запрещено было законом и обычаем инвестирование в торговлю или промышленность, выиграло от экономического бедствия крестьянства, скупая большие участки земли в центральной и южной Италии. Рабы, которых римские войны в Средиземном море поставляли в большом количестве, были ввезены в Италию в качестве сельскохозяйственных рабочих и пастухов, что привело к дальнейшему исчезновению свободного крестьянства. В целом, римская экономика отставала от политического развития как города, так и империи.

В течение 2-го века до н.э. быстрый рост городского населения и расширение римского гражданства привели к фактическому лишению всякого значения городских избирателей. Сенат, ныне главный политический орган римского государства, был озабочен проблемами империи и слишком часто игнорировал потребности города. Без какого-либо отдельного муниципального управления общественные работы и управление продовольствием и водоснабжением были переданы частной инициативе или фаворитам общественных должностных лиц.

Тем не менее, был достигнут определенный прогресс. Некоторые из главных улиц были вымощены; стоки были покрыты; и несколько крупных базилик и новый ряд магазинов были построены на Форуме. Первый каменный мост через Тибр был завершен в 142 году до н.э., а первый высокоуровневый акведук был возведен в 144 году до н.э., что позволило заселить более высокие участки восточных хребтов города. С начала 2-го века до н.э. речной порт на базе Авентине приобрел новые склады и причалы.

Но эти и другие проекты были недостаточными для борьбы с растущим городским пролетариатом, все более многочисленными рабами и вольноотпущенниками. Набитые в дрянные жилые дома (insulae) и имеющие только минимальные возможности трудоустройства в том, что было по существу непромышленным городом, низшие классы выживали на спорадических проектах общественных работ государства и щедрости богатых до конца 2-го века до н.э. Кроме того, в Риме не было ни полиции, ни противопожарной защиты.

Трибуны братья Гракхи попытались решить проблемы безработицы в городе и повышения цен на продовольствие, сначала защищая воссоздание небольшого фермерского класса в Италии, затем через субсидирование зерна для бедных. Гай Гракх также поощрял государственные расходы на дороги и здания. В сочетании с валютными реформами и тяжелыми государственными расходами эти меры частично восстановили процветание в Риме в конце 2 века до н.э., но основные структурные недостатки в экономике и политической жизни города остались.

Большую часть первой половины 1-го века н.э. происходила гражданская война, которая в конечном итоге положила конец республике. Создание римским дворянством частных армий, предлагало работу некоторым из городских низших классов, но способствовало политическому насилию. Обеспечение адекватного предложения дешевого зерна способствовало политическим манипуляциям городскими массами. К середине века, возможно, до 500,000 человек получали бесплатное зерно. Высшие классы стали больше интересоваться роскошной жизнью, и были реализованы программы строительства. Общественные здания и театры, оплаченные данью и добычей, улучшили красоту Рима, но не сделали город более пригодным для жизни. Кроме того, тяжелая миграция в Рим, особенно с эллинистического востока, добавила бремени уже переполненного города.

Диктатор Юлий Цезарь первый попытался разобраться с проблемами Рима на систематической основе, в том числе начал канализацию Тибра и строительство Кампуса Мартиуса. Он не успел выполнить свои планы. Его преемник Август попытались превратить Рим в достойную столицу для новой Римской империи. Август и его коллеги построили множество прекрасных общественных зданий, бань, театров, храмов и складов и улучшили его водоснабжение. Такие строительные проекты, наряду с восстановлением старых зданий, обеспечивали занятость для городских масс, но отсутствие какого-либо общего городского планирования оставило их жить в опасных и антисанитарных многоквартирных домах среди узких извилистых улиц и аллей старого Рима.

Реорганизация Августа администрации города и его учреждением определенных общественных служб была значительным разрывом с республиканским прошлым. В 7 г. до н.э. он разделил Рим на 14 районов (палаты), и вики (участки), каждый с должностными лицами, которые выполняли административные и религиозные функции. Офис городского префекта, который Август возродил около 26 г. до н. э., в поздней империи стал самым важным в Риме.

Август организовал пожарную бригаду в 21 г. до н.э., а в 6 г. до н.э. создал корпус профессиональных пожарных (вигил), состоящий из семи когорт по 1000 вольноотпущенников в каждой. Он поручил жрецам незначительные полицейские обязанности. Затем создал три когорты под командованием городского префекта. Их главная обязанность заключалась в том, чтобы сохранить порядок в городе, и они могли обратиться за помощью к преторианской гвардии императора за помощью. При Августе любительская система римской муниципальной администрации была заменена более профессиональным и постоянным набором институтов.

Император Клавдий основал большой порт вблизи Остии, в устье Тибра, чтобы облегчить доставку зерна непосредственно в Рим. Торговля оставалась в основном в частных руках, а государственные должностные лица действовали для обеспечения регулярного предложения и предотвращения спекуляций. При Нероне огромный пожар 64 года уничтожил большие части города. В опустошенных районах Нерон построил новые улицы и колоннады, и он призвал частных граждан строить более просторные и более огнеупорные дома и многоквартирные дома с лучшим доступом к общественному водоснабжению. Другой разрушительный пожар в 191 году дал Септимию Северусу возможность восстановить город.

Другие императоры в конце 1-го и начале 2-го веков добавили грандиозные имперские форумы, храмы, арки, бани и стадионы. Форум Траяна с его комплексом зданий и дворов и его рынок магазинами и большим торговым залом представляют собой, по мнению многих историков, высшее достижение градостроительства в Риме.

В конце 1-го и начале 2-го столетий Рим находился на пике своего величия и населения, которое оценивалось примерно в миллион человек. Происходил постоянный поток иммигрантов, как рабов, так и свободных, из провинций и из-за границы, хотя продолжительность жизни в городе была, вероятно, ниже, чем в других странах империи. Несмотря на знаменитые проложенные в Риме улицы, водоснабжение и канализацию, даже после реформ Нерона большое количество городских жителей продолжало жить в дорогих, плохо построенных, переполненных и неотапливаемых трущобах без воды или кухонных помещений. Мусор обычно сбрасывали в Тибр или ямы на окраинах города.

Рим был городом потребителей - богатых и бедных, и никогда не был большим промышленным или торговым центром. Маленький магазин был основной единицей производства и распределения в течение имперского периода, а многочисленные торговые ассоциации служили социальным и религиозным функциям, пока они не были охвачены экономической регламентацией поздней империи. Хотя Рим намного превосходил любой другой древний город в размерах и монументальном великолепии, его минимальные экономические и социальные достижения в прошлом были плохими.

Вероятно, население Рима начало сокращаться в конце 2-го века. В разгар вспышки чумы в царствование Марка Аврелия умирало по 2000 человек в день. Экономические и политические катастрофы 3-го века добили Рим. В 270-е годы стены стали использоваться против нападений варваров. В конце 3-го века, в период относительного процветания, Рим больше не был административной столицей империи. Основание Константинополя лишь подтвердило потерю политического превосходства Рима.

Покровительство Константина I маленькой христианской общине Рима заложило основы христианского и папского Рима в средневековые и современные периоды. Рим в IV веке оставался, тем не менее, отчетливо консервативным и языческим городом, в котором доминировали гордые сенаторские семьи. Когда в 408 году вестготская армия Аларика впервые угрожала городу, Сенат и префект предложили языческие жертвы, чтобы отразить врага.

В 410 году Аларик захватил Рим и позволил своим войскам грабить город в течение трех дней; многие римляне бежали. К середине 5-го века население сократилось до менее чем 250,000 человек. Однако маловероятно, чтобы памятники Рима понесли значительный ущерб. Его церкви, по большей части, были спасены. Даже более длинный 14-дневный разгром Рима вандалами в 455 году наносил меньше урона, чем сами римляне. В 4-м и 5-м веках императоры неоднократно принимали законы против тех, кто для своих строек сдирали со зданий и памятников материалы, особенно мрамор.

Средние века

В 476 году Одоакр, первый варварский король Италии, принял власть, символизируя падение западной половины Римской империи. В VI веке Юстиниан I, император выжившей восточной половины (Византийская империя), начал свою попытку восстановить римское имперское правление на Западе. Но его конечный успех был катастрофическим для Италии и для Рима. Трижды Рим находился в осаде; его водопроводы были отрезаны, и когда он был оставлен жителями. К концу века, с городским населением менее 50,000 человек, гражданская власть и ответственность за защиту города были в руках церкви. Папа Григорий I пытался обеспечить адекватную городскую администрацию, и почти два столетия его преемники играли аналогичную роль.

В середине 8-го века, когда византийцы больше не могли или не желали снабжать Риму военной помощью, папство обратилось к франкам. Пожертвование Пиппина III предоставило папе права на большие территории в центральной Италии. Этот поступок был теоретической основой временной власти папства. В 774 году сын Пиппина Карл Великий завоевал Ломбардское королевство в Италии, а в 800 году он был коронован императором Папой Львом III и прославлен римским народом. Период конца 8-го и начала 9-го веков был одним из энергичного строительства и восстановления церквей в Риме.

Упадок франкской власти в Италии привела к возобновлению семейной и фракционной борьбы. После того, как мусульмане разграбили территории Рима в 846 году, Папа Лев IV построил стену вокруг района Ватикана, таким образом, окружив пригород, который стал известен как город Леонид. С конца 9 по середину 11 века Рим и папство контролировались различными семьями из дворянства Рима, с краткими интермедиями вмешательства немецких императоров, которые были наследниками Карла Великого.

После десятилетий спора между римским дворянством и папством последний смог установить непростой мир в Риме к концу 11 века. Папство, реформированное при Льве IX (1049-54), как правило, поддерживалось и финансировалось новыми римскими семьями, такими как Франгипани и Пьерлони, чье богатство пришло из торговли и банковского дела, а не из земельных наделов. Между тем, после нормандского разграбления в 1084 году потребовалась большая перестройка. К этому времени место пребывания руководства церкви начало привлекать в Рим много паломников и прелатов, а их дары и расходы на питание и жилье стимулировали значительный поток денег. Хотя в Риме проживало менее 30,000 человек (занимая менее четверти земель в старых стенах), он снова стал городом потребителей, зависящим от присутствия правительственной бюрократии.

Революция в 1143 году привела к созданию в Риме коммуны, то есть самоуправляемого городу. Восстание имело целью свободу от папской власти и контроль над окружающей местностью. Новая республиканская конституция Рима пережила и папскую, и имперскую атаку, и в 1188 году Папа Климент III признал общинное правительство. Теоретически сенаторы должны были стать папскими вассалами, но на самом деле папе пришлось делать крупные денежные выплаты сенаторам и другим коммунальным чиновникам.

Папа Иннокентий III первым делом принял меры, чтобы закрепить твёрдую папскую позицию в Риме и в Ватикане. Он счел целесообразным поддерживать экспансионистскую политику римской коммуны. Территориальное соперничество между семьей Иннокентия и семьей Орсини привело к беспорядкам и войне на улицах Рима в 1204 году. После восстановления мира многие благотворительные проекты Иннокентия завоевали ему римскую поддержку.

Папа Григорий IX столкнулись с экспансионистской политикой города Рима и его заявлениями о праве облагать налогами духовенство и церковную собственность. Ситуация осложнялась ожесточенной борьбой с императором Фридрихом II, а также разнообразными интересами ведущих семей Рима - Орсини, Савелли, Аннибальди и, прежде всего, Колонна. После смерти Фридриха политика против пап способствовала росту среднего класса и возрождению коммуны.

Немногие папы во второй половине XIII века смогли проживать в Риме. В 1280-х и 1290-х годах Рим был расколот горьким соперничеством между аристократическими семьями, которое поощрял Папа Бонифаций VIII, а в 1309 году Клемент V переместил папскую резиденцию в Авиньон во Франции. Рим был оставлен для своей фракционной борьбы и экономического обнищания.

Тем не менее, несмотря на резкое соперничество, римские городские и папские интересы часто совпадали на протяжении всего XIII века. Поскольку Рим никогда не был важным промышленным или коммерческим городом, его граждане, от мелких лавочников и постояльцев до крупных банковских семей, экономически зависели от присутствия папской курии и большого числа паломников, прелатов и жалобщиков в папские инстанции. С населением, не превышающим 30 000 человек в 13 веке, Рим сохранил сельскую атмосферу. Большая часть населения была сосредоточена вокруг базилики Святого Петра и в низменных районах кампуса Мартиус и Трастевере; большие участки города на старой Аврелийской стене были пастбищами, садами, виноградниками и пустырями.

Папы в Авиньоне, особенно Бенедикт XII (1334-42), смогли сохранить тонкое господство над городом. Краткий народный переворот (1347 г.) Колы ди Риенцо имел более драматический, чем политический эффект. «Чёрная смерть» в 1348 г. уменьшила население Рима до менее чем 20,000 человек, и город пошатнулся в последней половине 14-го века, все еще терзаемый фракционной борьбой. Возвращение папства из Авиньона в 1377 году не помогло. Около 1400 года Рим был описан как город, заполненный хижинами, ворами и паразитами, а волков можно было увидеть ночью в окрестностях собора Святого Петра.

Вступление Папы Мартина V (члена семьи Колонны) в Рим в 1420 году ознаменовало начало города эпохи Возрождения и абсолютного папского правления, которое продолжалось до 1870 года. Мартин заложил основы правительства, которые сделали Рим столицей эпохи Возрождения. С этого периода апостольский вице-камергер, как губернатор Рима, контролировал муниципальные офисы, коммунальные финансы и уставы города. Римская коммуна была преобразована в орган авторитарного папского правления, а окружающие Папские государства (различные территории папы в центральной Италии) все чаще находились под твердым контролем папских чиновников.

В XV веке убогие узкие улочки средневекового Рима были расширены и вымощены, а новые здания эпохи Возрождения заменили разрушающиеся структуры. В то же время памятники древнего Рима пострадали от дальнейшего повреждения, они были разобраны на строительные материалы, а их мрамор чаще попадал в печи для извести, а не в новые конструкции. Но папы привлекали ученых и художников со всей Италии, и к концу 15-го века Рим стал главным центром культуры эпохи Возрождения.

Рим процветал экономически в эпоху Возрождения. Банки и эксплуатация папами месторождений квасцов вблизи Чивитавеккьи стимулировали поток капитала в город. Рим снова стал большим потребителем импортных предметов роскоши, но у него всё еще была небольшая крупная промышленность или торговля.

Новое время

Разгром Рима в 1527 году армиями императора Священной Римской империи Карла V положил конец позиции города как центра ренессанса. За восемь дней тысячи церквей, дворцов и домов были разграблены и уничтожены. Но Рим восстановился. Началась новая эра строительства.

Поскольку нехватка воды вытеснила жителей с холмов, Сикст V (1585-90) восстановил древний акведук Аква Александрина. Он проложил новые дороги, основу современного уличного плана Рима. Он также построил Ватиканскую библиотеку; довёл до завершения купол собора Святого Петра; восстановили папские дворцы Ватикана, отреставрировав площади перед ними, и построил новую площадь в Санта-Мария-Маджоре. Он восстановил несколько древних египетских обелисков, найденных среди руин, и восстановил большое количество фонтанов. К счастью, его проект по превращению Колизея в завод по производству шерсти не был осуществлён.

К 1600 году Рим снова стал процветающим космополитическим городом. Большой приток новых жителей, привлеченных возможностями трудоустройства в папской бюрократии и связанных с ними отраслях сферы услуг, увеличил население Рима до более чем 100,000 человек. Но большая часть крупного бизнеса города оставалась в руках посторонних, поскольку богатство и власть римского дворянства были основаны на землевладении и церковном аппарате.

В 17 и 18 веках благородные семьи Рима построили прекрасные дворцы и покровительствовали искусству, маневрируя, чтобы завоевать высокие посты в церковной иерархии. Самый высокий приз всех, папская корона, приносил богатство и статус семье владельца. Но поскольку коррупция и взяточничество в этих кругах стали образом жизни, влияние папства и Рима сократилось по всей Европе и даже во всех папских государствах.

К 18 веку Рим был еще отсталым городом, с невысокими мощеными улицами, на которых не было ни дорожных знаков, ни общественного освещения, ни минимальных санитарных условий. Население достигло 165 000 человек к 1790 году, не менее четверти жителей были заняты в мелкой бюрократии, которая захватила город.

Войска Наполеона впервые заняли Рим в 1798 году, и была объявлена ​​Римская Республика. В 1809 году Рим и Папские государства были аннексированы во Французскую империю. Возвращение папы в Рим в 1814 году привело к длительному периоду репрессивного и реакционного папского правления. Папа Пий IX предоставил Риму конституцию в 1848 году, но после революции 1848-49 годов, когда была создана еще одна краткая Римская Республика, он стал реакционером, пытаясь при поддержке Франции сохранить мирскую власть папства и уйти от современного мира.

Большинство папских государств были включены в состав Соединенного Королевства Италии, провозглашенного в 1861 году, но Рим был исключением. Попытки Джузеппе Гарибальди захватить город в 1862 и 1867 годах оказались безуспешными, но вывод французского гарнизона, поддерживающего Папу Пия IX, позволил итальянским войскам войти в Рим 20 сентября 1870 года, проведя лишь небольшой бой в старом городе. Мирская власть папы была потеряна.

После плебисцита в октябре 1870 года Рим стал столицей единой Италии. Папа отказался принять предложение итальянского правительства о поселении и назвал себя заключенным в Ватикане. Папа приказал католикам отказаться от поддержки нового итальянского государства; он также отлучил от церкви первого короля Италии Виктора Эммануила II. Невзирая на это, итальянское правительство заполнило Рим огромными зданиями министерств и казармами. Сильное антиклерикальное чувство в городе было символизировано возведением памятника философу эпохи Возрождения и осужденного еретика Джордано Бруно в 1889 году на фоне сильных протестов со стороны Ватикана.

Неоднозначные отношения между итальянским государством и папой не были разрешены до тех пор, пока Латеранский договор не вступит в силу в 1929 году. В этом соглашении папство признало государство Италия, а Рим - его столицей, а Италия признала суверенитет папы в Ватикане.

В 1871 году король Виктор Эммануил поселился в Римском дворце дель Квиринале, бывшем папском дворце. Последовательные итальянские монархи жили в Квиринальском дворце до 1943 года.

После 1870 года население Рима быстро росло, минуя 500,000 чел. до Первой мировой войны и достигнув к 1930 году более 1,000,000 человек. Его населённая территория значительно расширилась за пределы старых стен древнего города, и многие граждане оказались в убогих трущобах в сельской местности.

Двадцатый век

После Первой мировой войны Рим был местом многочисленных демонстраций и забастовок в поддержку растущего социалистического движения. В то же время это был центр ранней фашистской деятельности, особенно среди студентов города. В октябре 1922 года лидер Национальной фашистской партии Бенито Муссолини организовал марш в Риме, в котором тысячи единомышленников и часто вооруженных сторонников фашизма объединились в столице. Какое-то время казалось, что гражданская война неизбежна. Но король Виктор Эммануил III подчинился требованиям Муссолини и объявил его премьер-министром. Муссолини основал свою резиденцию в Риме, где он оставался более 20 лет.

Рим стал фашистским городом по преимуществу. Режим Муссолини проложил несколько новых проездов по городу, часто в попытке создать более «исторические» и грандиозные бульвары, а также входы в определенные районы, такие как Пьяцца Сан-Пьетро. Он также наполнил город современными архитектурными работами и памятниками. С балкона на площади Пьяцца Венеция Муссолини произносил много речей перед огромными толпами. Муссолини объявил о вступлении Италии во Вторую мировую войну в июне 1940 года с того же балкона.

В июле 1943 года Рим увидел свержение и арест Муссолини, а статуи диктатора были разрушены по всему городу. В сентябре было объявлено перемирие с союзными армиями, но с приближением немцев король бежал на юг.

Когда немцы захватили город, собралось движение сопротивления, и многие солдаты и гражданские римляне боролись в защиту Рима. В марте 1944 года группа сопротивления убила 33 немецких солдат среди дня. В отместку нацисты собрали 335 человек и расстреляли их в пещерах за пределами города.

Как и в остальной части оккупированной Германией Италии, нацисты также охотились на евреев, многие из которых были отправлены в тюрьмы или концлагеря. В октябре 1943 года в римском гетто было схвачено более 1000 евреев и отправлено в лагеря смерти; только около дюжины выжили. Между тем, несмотря на заявление папы о том, что Рим должен быть «открытым городом», без военного конфликта, немецкая оккупация вызвала массовые бомбардировки союзников. Антинацистские силы освободили город в июне 1944 года.

Первые депутаты в новом Учредительном собрании Италии были избраны в 1946 году; в том же году король был вынужден покинуть Рим после референдума, объявленного Италией республикой. Новая конституция вступила в силу в 1948 году. Рим оставался центром политической жизни Италии, и там находились офисы всех основных политических партий и профсоюзов.

После войны условия жизни в городе были отчаянные. В 1952 году более 90,000 человек, по оценкам, жили в хижинах, пещерах, подвалах и других типах некачественного жилья, главным образом на городской периферии. Медленно город был перестроен и вернулся к нормальности.

Рим управлялся в основном христианско-демократической администрацией, но в 1970-х годах левые партии пробились к участию в управлении городом. В конце 1970-х годов в городе развелись террористические группировки ультралевого и ультраправого направления, совершившие ряд убийств и других преступлений. Обстановку удалось нормализовать только к концу 1980-х годов.

Современный Рим

В экономике современного Рима промышленность не играет ведущей роли. Из её отраслей наиболее развиты химическая, полиграфическая, лёгкая (производство одежды) и пищевая. Сильно развиты строительный и туристический бизнес и сфера культуры и образования.

В конце 2016 г. население города в пределах муниципальных границ составило около 2.8 млн. чел., на фактической территории города - 3.8 млн.[1]

Евреи в Риме

Большая синагога в Риме.

До нашей эры

Первое упоминание о евреях в Риме — послах Иеhуды Маккавея, заключивших с сенатом Римской республики договор, — относится к 161 г. до н. э. Вероятно, еще раньше в Риме временно или постоянно проживали еврейские торговцы, приезжавшие сюда из Александрии. Правители из династии Хасмонеев отправляли свои дипломатические миссии в Рим также в 146, 139 и 133 гг. до н. э.; видимо, в это время там проживало некоторое число евреев.

В 139 г. до н. э. претор Гиспан издал декрет об изгнании из Рима всех евреев, не имевших римского гражданства.

Ядром еврейской общины Рима стали пленники, которых Гней Помпей увел из завоеванной им в 63 г. до н. э. Эрец-Исраэль; многие купившие пленников римляне отпускали их затем на свободу, поскольку считали, что из-за соблюдения религиозных обрядов евреи непригодны к работе; многих выкупали единоверцы. Число евреев в Риме стало значительным. В 59 г. до н. э. Марк Туллий Цицерон говорил о том, что евреи заполняют римские суды.

Еврейское население Рима увеличилось в эпоху правления Юлия Цезаря, который считал евреев одним из элементов, связующих Римское государство, и освободил их от ряда ограничений, обязательных для других представителей чужих культов.

В 1 в. до н. э. евреи селились в основном на правом берегу реки Тибр, где образовался еврейский квартал.

В 4 г. до н. э. 8 тыс. евреев Рима сопровождали по улицам города делегацию из Палестины, приехавшую после смерти Ирода I просить сенат о низложении Идумейской династии.

I - III вв. н.э.

В период принципата Августа (27 г. до н. э. — 14 г. н. э.) в городе существовали синагоги.

По распоряжению Августа евреям ежемесячно выдавалось зерно, как и остальным жителям города; если это происходило в субботу, то для евреев выдачу переносили на следующий день.

Первые императоры в целом хорошо относились к евреям, но бывали и исключения: например, в 19 г. Тиберий по совету своего любимца, префекта преторианцев Сеяна, распорядился закрыть синагоги и отправить 4000 молодых евреев на военную службу на острове Сардиния; в 30 г. или 31 г. после казни Сеяна им разрешили вернуться, а синагоги вновь были открыты.

В 49 г. император Клавдий распорядился изгнать некоторое число евреев из-за их частых столкновений с христианами, однако им тоже вскоре разрешили вернуться.

Пленные евреи несут мнору из Храма. Деталь Арки Тита в Риме.

Еврейское население Рима не пострадало во время Иудейской войны, его численность значительно увеличилась за счет евреев, взятых в плен Титом.

Его отец, император Веспасиан, обложил евреев особым налогом в пользу храма Юпитера Капитолийского (так называемый fiscus judaicus — `еврейский налог`); этот налог особенно жестко взимали во время правления императора Домициана (81–96), из-за чего часть евреев Рима отошла от иудаизма.

До того, как христианство стало господствующей религией в Римской империи (325), евреи пользовались религиозной свободой (в Риме было около 12 синагог, во 2 в. работала йешива, которую основал танна Матия бен Хереш), но образовать единую еврейскую общину в Риме власти не разрешали.

По некоторым источникам, в 1–3 вв. в Риме проживало 40 тысяч евреев, но эта цифра, видимо, преувеличена; по другим сведениям их было 20–30 тысяч. Евреи Рима занимались торговлей, как мелкой, так и крупной, например, ввозом хлеба, а также ремёслами (портные, мясники и т. д.); были и представители свободных профессий (актеры и художники).

Поэт-сатирик Ювенал во 2 в. писал о большом количестве нищих евреев, проживавших в Риме. В катакомбах Рима сохранились надписи, рассказывающие о жизни евреев того времени. Большинство из них сделано на греческом языке — разговорном языке евреев Римской империи.

Иудаизм был популярен в Риме не только среди евреев, его принимали многие жители города, в том числе представители верхов римского общества (Сатурния, жена сенатора Сатурния; Флавий Клемент, двоюродный брат императора Домициана; иудействующей была Поппея, жена императора Нерона).

Антиеврейские декреты императора Адриана, по-видимому, не распространялись на Рим, еврейское население которого выросло за счет пленных, привезенных сюда после подавления восстания Бар-Кохбы.

Эдикт императора Каракаллы (212) предоставил римское гражданство всем свободным жителям империи, в том числе и евреям, которым даже разрешили занимать должности в государственном аппарате; иудаизм был дозволенной религией.

IV в.

В годы правления императора Константина I (306–337), принявшего христианство, евреи, как и язычники, стали гражданами второго сорта, им были запрещены браки с христианами. В многочисленных декретах римским евреям запрещалось заниматься работорговлей.

В 387 г. в Риме произошел погром, была разрушена синагога. Положение евреев значительно улучшилось в короткий период правления Юлиана Отступника (361–363), проводившего антихристианскую политику, но после его смерти все антиеврейские декреты снова вступили в силу.

V в.

Захват Рима вандалами в 455 г. и его разграбление имели тяжелые последствия для всего населения Рима, в том числе и для евреев. Когда король Теодорих (493–526) образовал остготское государство в Италии, он даровал евреям ряд привилегий, приравнивавших их к остготам и римлянам. Во время массовых волнений, поводом для которых послужили казни рабов, убивших своих хозяев-евреев, король защитил еврейских жителей Рима.

Аггада рассказывает о Риме как о благоустроенном городе колоссальных размеров с процветающими торговлей и ремеслами, но в то же время бичует нравы римлян, царящие здесь взяточничество, грабежи и разбой, причем причина этого, по Аггаде, гнездится в пороках Ромула, легендарного основателя Рима. Язык Рима, согласно Аггаде, создан неким греческим крестьянином, так что у римлян нет ни собственного языка, ни алфавита. Рим в Аггаде уподоблен свинье (хазир).

VI – VII вв.

После завоевания Рима Византией в 555 г. власть в городе фактически перешла в руки римских пап.

С 756 г. Рим — столица Папской области. До занятия Рима войсками Итальянского королевства в 1870 г. судьба римских евреев определялась папской политикой, основы которой были заложены еще папой Григорием I (590–604). С одной стороны, он считал евреев гражданами второго сорта, которые должны подчиняться действующим антиеврейским законам, но в то же время требовал, чтобы их не притесняли, позволяли соблюдать все предписания иудаизма, и выступал против насильственного крещения.

VIII - XIII вв.

Среди римских евреев в 8–12 вв. было много состоятельных людей: торговцев, финансистов, встречались даже землевладельцы. Они имели тесную связь с папским двором и ходатайствовали за своих единоверцев в других странах.

В 10–13 вв. Рим был крупным центром еврейской учености. В раввинистических источниках этого периода упоминаются имена известных раввинов, группировавшихся вокруг римской иешивы: галахисты и литургические поэты Калонимус бен Моше, Калонимус бен Шабтай из Рима (11 в.); крупнейшим религиозным авторитетом и лексикографом был рабби Натан бен Иехиэль Римский, автор талмудического словаря «Арух».

В Риме в этот период окончательно сложился молитвенный ритуал итальянских евреев, так называемый минхаг роми (`римский уклад`), который восходил в конечном итоге к традициям Эрец-Исраэль и был позднее принят в большинстве общин Италии.

Основная статья: Иммануэль Римский

В Риме развивалась еврейская поэзия, в 12–13 вв. ее крупнейшим представителем был Иммануэль Римский. Римские евреи изучали светские науки, в том числе философию, медицину, математику.

Богатые евреи стремились во всем подражать итальянской знати и даже занимались меценатством. Биньямин из Туделы, побывав в Риме примерно в 1159 г., писал, что в городе много евреев, живущих на обоих берегах Тибра, а не только в старом еврейском районе.

Многие члены римской еврейской общины имели вес в обществе, были освобождены от особых еврейских налогов, некоторые состояли на папской службе. Папа Александр III (1159–81), испытывавший постоянную нужду в деньгах, благожелательно относился к евреям; некоторые из них были его финансовыми агентами.

После того как IV Латеранский собор католической церкви (1215) принял по инициативе папы Иннокентия III антиеврейское законодательство, положение евреев начало ухудшаться, хотя в папской столице это законодательство выполнялось менее строго, чем в других местах.

В общину Рима не принимались евреи из других городов. При папе Гонории III (1216–27) была разрушена новая синагога. После осуждения Талмуда в Париже в 1270 г. все экземпляры этой книги, обнаруженные в Риме, были сожжены.

В 1257 г. евреям было предписано (на основании решений IV Латеранского собора) носить отличительный знак, но, видимо, это постановление соблюдалось не очень строго, и в 1360 г. городские статуты вновь предписали всем еврейским мужчинам носить красный плащ, а женщинам — красное платье; от ношения отличительного знака были освобождены только врачи.

Папа Николай IV (1288–92) под влиянием своего врача Ицхака бен Мордехая защищал евреев от произвола римского духовенства, но после смерти папы гонения возобновились. Евреев обязали участвовать в ежегодных карнавалах в римских цирках, во время которых их подвергали грубым издевательствам.

XIV - XV вв.

С 1312 г. участие в карнавалах было заменено специальным налогом. С 1305 г. по 1378 г. папской резиденцией был французский город Авиньон; авиньонские папы не были заинтересованы в услугах евреев Рима, и гонения усилились.

В 1320 г. был издан декрет об изгнании всех евреев из Рима. Делегации римских евреев во главе с членом известной римско-еврейской семьи Калонимус удалось добиться отмены декрета, но пока новый приказ был получен, часть евреев уже изгнали. В 1322 г. по требованию папы был вновь публично сожжен Талмуд, вслед за этим в городе произошел погром; в числе убитых был тесть поэта Иммануэля Римского Шмуэль.

Папа Бонифаций IX (1389–1409), стремясь укрепить папскую власть в Италии, был заинтересован в финансовой помощи римских евреев. В 1402 г. он издал буллу, защищавшую евреев Рима от власти инквизиции, благодаря чему в городе поселились многие французские евреи, изгнанные из Франции в 1394 г.

Преемник Бонифация IX, Мартин V (1417–31), продолжал его политику вопреки антиеврейским постановлениям церковного собора в Констанце (в 1414–18 гг.). В 1429 г. была издана булла, в которой объявлялось, что римские евреи состоят под защитой законов, а евреи-ремесленники освобождаются от ношения отличительного знака.

Однако папа Евгений IV (1431–47) начал выполнять антиеврейские решения Констанцинского церковного собора: запретил евреям изучать гражданское право, заниматься ремеслами, упразднял еврейские суды. Запреты соблюдались с такой строгостью, что многие евреи покинули Рим и переселились в Мантую.

Евреям Рима за большие деньги удалось добиться отмены большинства статей буллы, но статья о специальном налоге на римскую еврейскую общину оставалась в силе. Община была вынуждена обратиться за денежной помощью к другим еврейским общинам Италии.

При Николае V (1447–55) антисемитизм сеяли проповеди монаха-францисканца Джованни Капистрано, которого почитатели прозвали «бичом евреев»; эти проповеди часто вызывали различные антисемитские беспорядки.

При Павле II (1464–71) молодых евреев заставляли участвовать в позорных забегах во время карнавалов для развлечения папы, причем еврейская община платила специальный налог на их организацию.

В 14–15 вв. среди римских евреев было много богатых финансистов; евреи занимались производством тканей, в том числе шёлковых. В конце 15 в., в эпоху так называемого Высокого Возрождения, положение евреев Рима несколько улучшилось. Папы были достаточно сильны и могли противостоять антиеврейски настроенным церковным кругам и руководствоваться собственными экономическими и политическими интересами.

В Италии большим авторитетом пользовались еврейские врачи, и каждый папа имел врача-еврея. Папы без ограничений допускали в Рим еврейских банкиров. В Риме селились еврейские беженцы из других стран; чувствуя в этом угрозу своему положению, римские евреи предложили папе Александру VI (1492–1503) 1000 дукатов, чтобы он не впускал в Рим еврейских беженцев из Испании. Но папа относился к изгнанникам доброжелательно и разрешал им жить в Риме, несмотря на просьбу Фердинанда и Изабеллы изгонять их.

XVI в.

В Риме поселились евреи, изгнанные из Неаполя; римские евреи выкупили у берберских пиратов многих еврейских пленников, которым папа Юлий II (1503–11) разрешил поселиться в Риме. Еврейское население значительно увеличилось, была построена новая синагога, ставшая в скором времени главной синагогой Рима.

По инициативе папы Климента VII (1523–34), которого еврейские источники называли покровителем Израиля, в Рим был приглашен рабби Даниэль из Пизы для реорганизации общинного быта римских евреев, расколовшихся в это время на два враждебных лагеря. В 1524 г. папа одобрил предложенный ему план общинной организации во главе с комитетом из 60 человек, которая просуществовала до 19 в. Климент VII покровительствовал Шломо Молхо и спасал его от инквизиции.

Вид на бывшее римское гетто.

В это время в Риме было 11 синагог; в одних придерживались римского молитвенного ритуала, в других — французского, испанского и ашкеназского.

В 16 в. большинство римских евреев были ремесленниками. По переписи 1527 г. из 104 евреев-домовладельцев 44 человека были портными. В 1541 г. еврейские и христианские портные заключили соглашение, помогавшее им избежать конкуренции. Среди евреев Рима появились музыканты. Евреи, как и все население Рима, пострадали с захватом города 6 мая 1527 г. испано-германской армией императора Карла V.

Папа Павел III (1534–49) продолжал политику своего предшественника Климента VII. Например, он запретил представление «Страстей Христовых» в римском Колизее, так как после этого часто случались нападения на евреев.

В правление Павла III многие кардиналы покровительствовали евреям; кардинал Эгидий (Эджидио) да Витербо поселил в своем доме Элияху Левиту, который обучал его ивриту (Левита был владельцем одной из появившихся в Риме еврейских типографий). Папский врач Я. Мартино (умер в 1544 г.) в 1539 г. был назначен преподавателем медицины в римском университете Сапиенца.

До середины 16 в. римская еврейская община находилась в более благоприятной ситуации по сравнению с большинством еврейских общин Италии и Европы. Отношение к евреям заметно ухудшилось с начала Контрреформации, и папская политика наложения ограничений на евреев продолжалась более трех веков. В 1542 г. в Риме был учрежден трибунал инквизиции, в 1543 г. был создан приют для крещеных евреев, содержать который должны были сами евреи.

В день Рош hа-Шана, 4 сентября 1553 г., были сожжены книги Талмуда и многие другие еврейские сочинения.

В 1555 г. папа Павел IV издал буллу о выселении евреев в специальный квартал и запрете евреям владеть землей, торговать зерном, а христианам лечиться у еврейских врачей.

26 июля 1555 г. все евреи были переселены в гетто; место для него было выбрано около Пьяцца Навона на левом берегу реки Тибр, который затопляло при наводнениях, поэтому оно было нездоровым. Почти все синагоги в Риме были закрыты. Два месяца спустя гетто обнесли стеной, строительство которой оплатили сами евреи. Евреи были вынуждены продать всю свою недвижимую собственность, находившуюся за стенами гетто. В 1557 г. власти конфисковали еврейские книги в синагогах.

В это время большинство произведений еврейской литературы было запрещено, что отрицательно сказалось на еврейской религиозной жизни и уровне еврейской учености в Риме (в гетто до конца 18 в. часто проводились обыски для изъятия запрещенных книг).

Пий V (1566–72) не только возобновил действие ограничительного антиеврейского законодательства, но и повелел в 1569 г. изгнать евреев их всех городов Папской области, за исключением Рима и Анконы. Большая часть изгнанников нашла убежище в Риме.

Григорий XIII в 1577 г. предписал евреям (не менее чем 100 мужчинам и 50 женщинам) каждую субботу присутствовать на проповедях, призывавших к обращению в христианство. Общине удалось добиться разрешения посылать на проповеди лишь около 10 человек; для этой цели стали подбирать глухих, однако вскоре обман был раскрыт, и власти возобновили прежние предписания.

В 1599 г. были приняты ограничения на поселение евреев в Риме. Во время правления папы Павла V (1605–21) были ликвидированы еврейские автономные суды, и все дела, находившиеся в их ведении, перешли в суд папского викария. Евреев стали подвергать насильственному крещению.

XVII в.

С начала 17 в. их принуждали участвовать в особых карнавальных процессиях: 100 евреев во главе с раввином должны были ехать на ослах, сидя лицом к хвосту. Каждого вновь избранного папу еврейская делегация приветствовала под аркой Тита; папа принимал от евреев свиток Торы, а затем возвращал его в знак бесчестия.

В 1682 г. евреям было запрещено заниматься банковским делом. Множеству евреев-бедняков в Риме помогало более 40 благотворительных организаций. Евреи были в основном старьевщиками, однако были и портные, ювелиры, плотники, мелкие и несколько крупных торговцев.

В 17–18 вв. на маленьком пространстве, которое занимало гетто, в условиях большой скученности проживало около 10,000 евреев. Когда в 1656 г. в Риме вспыхнула эпидемия чумы, в гетто погибло около 800 человек.

Евреям было разрешено иметь только одну синагогу, поэтому они устроили пять синагог с различным ритуалом под одной крышей.

XVIII в.

В 18 в. положение не изменилось. Власти соблюдали все прежние ограничения по отношению к евреям. В 1731 г. были конфискованы все еврейские книги, обнаруженные в Папской области. В 1783 г. два еврейских подростка были похищены из гетто для насильственного крещения по просьбе их дальних родственников-апостатов.

Петиция представителей еврейской общины, поданная папе Пию VI (1775–1800) с просьбой ослабить гнет антиеврейских законов, поддержанная 12 адвокатами-христианами, не привела ни к каким результатам. Руководители еврейской общины Рима даже рассматривали возможность эмиграции всех римских евреев в Англию.

В феврале 1798 г. Рим заняли французские войска под командованием генерала А. Бертье. Папа покинул город. Пришедшие к власти республиканцы объявили евреев равноправными гражданами; в благодарность евреи посадили у синагоги «дерево свободы». Их стали принимать в национальную гвардию, появились и первые евреи-офицеры.

Но уже 30 сентября 1798 г. в Рим вступили неаполитанские войска, и старые порядки были восстановлены.

XIX в.

В 1809 г. Рим был включен во Французскую империю, римские евреи получили права французских граждан. В июне 1811 г. была организована первая еврейская консистория.

В 1814 г. после возвращения в Рим папы Пия VII евреи опять были поселены в гетто. При папах Льве XII (1823–29) и Пие VIII (1829–31) почти полностью было восстановлено средневековое антиеврейское религиозное законодательство. Возобновились случаи насильственного крещения. Евреям было запрещено иметь христианскую прислугу и рабочих.

Возмущенные тяжелым гнетом, евреи после смерти Льва XII разрушили ворота гетто, но при Григории XVI (1831–46) они были восстановлены.

Пий IX (1846–78) после вступления на престол распорядился снести стены гетто и помогал еврейским беднякам. В 1847 г. евреи были избавлены от участия в римских карнавалах и получили разрешение жить за пределами гетто. Были отменены обязательные проповеди, призывавшие евреев креститься.

В феврале 1849 г. в Риме победила революция, папа был вынужден бежать из города. Евреи активно участвовали в революционных событиях; специальным декретом было провозглашено их полное равноправие. Но 30 июня 1849 г. в городе был восстановлен старый порядок.

Напуганный революцией, папа стал проводить реакционный курс, ввел много прежних антиеврейских законов; имели место даже случаи насильственного крещения. В 1868 г. в жившую в Риме семью апостатов был передан шестилетний Э. Мортара, крещенный в Болонье (которая также принадлежала папе римскому) против воли его родителей.

В 1870 г. Рим был занят войсками Итальянского королевства, и папы были лишены светской власти. Королевский декрет от 13 октября 1870 г. полностью упразднил ограничения по религиозному признаку, и римские евреи стали равноправными итальянскими гражданами. Религиозные преследования объявлены вне закона. Позднее перестройка города уничтожила большую часть гетто, хотя некоторые улицы остались, и положение некоторых из ворот всё ещё можно увидеть.

XX в.

В конце 19 в. — начале 20 в. большинство евреев продолжало проживать в районе гетто Рима из-за высокой квартирной платы в других районах города. В 1905 г. в Риме было 7 тыс. евреев (1.5% населения), большинство из них — мелкие торговцы, рабочие и ремесленники.

Но были и богатые еврейские торговцы, представители свободных профессий, правительственные чиновники; в этой среде стали развиваться ассимиляторские тенденции.

В 1904 г. закончилось строительство главной синагоги «Новый храм» на месте сгоревшего здания, в котором в 16–19 вв. размещалось пять синагог. Община была реорганизована, совершенствовались методы преподавания в школе талмуд-тора.

Витторио Кастильони (1840–1911) — один из последних представителей итальянской школы еврейских поэтов — в 1903–11 гг. был раввином в Риме; в 1912–34 гг. раввином Рима был известный сионистский лидер Анджело Сачердоти (1866–1935). В 1930 г. в Рим переехала из Флоренции раввинская семинария (Колледже раббинико итальяно).

В первые годы после прихода к власти Б. Муссолини (1922) положение евреев Рима и Италии не изменилось. В Риме находились штаб-квартиры основных организаций итальянских евреев, в том числе Итальянской сионистской федерации. Муссолини разрешил В. Жаботинскому открыть в Чивитавеккье под Римом морскую школу для членов Бейтара.

Но в 1937–38 гг. были введены антиеврейские законы, которые сначала соблюдались не строго.

Вход немецких войск

Основная статья: Катастрофа

Ситуация резко изменилась, когда 9–10 сентября 1943 г. Рим заняли немецкие войска.

Рейхсфюрер СС Г. Гиммлер отдал приказ о немедленном аресте римских евреев и последующей их депортации в лагеря смерти. Х. Капплер, командующий СС в Риме, потребовал от еврейской общины Рима предоставить немцам к 26 сентября 1943 г. 50 кг золота, заявив, что в случае невыполнения этого приказа будут расстреляны 200 человек. Золото было передано в назначенный срок.

29 сентября немцы ворвались в помещения еврейских организаций и конфисковали их архивы; 13 октября разграбили старинные библиотеки еврейской общины Рима и раввинской семинарии. 16 октября немцы организовали облаву на евреев Рима; было схвачено и арестовано 1007 человек, которых затем депортировали в Освенцим и уничтожили 23 октября 1943 г.

Многие итальянцы помогали евреям скрываться, некоторых прятали монастыри и другие учреждения католической церкви, в том числе Ватикан.

Папа Пий XII отказался публично осудить преследования евреев, но распорядился предоставить им убежище в монастырях (римский раввин Э. Цоллер, скрывавшийся в Ватикане, перешел после окончания войны в католичество и взял фамилию Цолли).

Вплоть до освобождения Рима союзническими армиями 4 июня 1944 г. немцы проводили облавы на евреев, в результате которых в Освенцим было депортировано еще более тысячи человек. Число уничтоженных в нацистских лагерях римских евреев — 2091 (1067 мужчин, 743 женщины и 281 ребенок). Из 335 расстрелянных в окрестностях Рима жителей города 73 были евреями; расстрел был карательной мерой в ответ на акцию итальянских партизан.

Евреи Рима активно участвовали в Сопротивлении.

Вторая половина XX в.

К концу войны еврейское население Рима насчитывало около 11 тыс. человек, к 1965 г. — 12,998, в начале 1990-х гг. — около 16 тысяч.

Еврейская община Рима была единственной увеличивавшейся еврейской общиной Италии. В 1967 г. в Рим переехали три тысячи евреев из Ливии, часть из них затем уехала в Израиль, но большинство осталось в Риме. В начале 1980-х гг. в Риме поселилось небольшое число евреев из Ирана.

В Риме происходил и естественный прирост еврейского населения: детей в семьях в еврейской общине Рима было больше, чем в других еврейских общинах Италии, а процент ассимиляции и смешанных браков — наименьшим. Большинство евреев жили в районе старого гетто, среди них было по-прежнему много мелких уличных торговцев; процент лиц с высшим образованием среди евреев Рима был невысоким.

В Риме действовал Союз еврейских общин Италии (с 1982 г. его возглавляла писательница Туллия Цви (Цеви), Итальянская раввинская семинария (Колледже раббинико итальяно, см. выше) и другие еврейские учреждения.

С середины 1970-х гг. до конца 1980-х гг. в городках под Римом — Остии и Ладисполи — находились временные центры проживания советских евреев, эмигрировавших в США, Канаду и другие страны.

Конец XX в. – 2000-e годы

В 2004 г. численность еврейского населения Рима, зарегистрированного в еврейской общине, составляла около 15,000 человек.

Считается, что в Риме живут еще около 10,000 евреев, не зарегистрированных в общине.

Часть из них — эмигранты из государств, образовавшихся после распада Советского Союза, а часть — покинувшие страну израильтяне.

Община Рима — единственная еврейская община Италии, которая численно не сокращается.

В Риме более низкий уровень ассимиляции, чем в других итальянских городах, где проживает еврейское население: меньше смешанных браков, выше показатель рождаемости еврейских женщин, меньше разводов.

В Риме в конце 1990-х – начале 2000-х гг. функционировали представительства международных еврейских организаций: Джойнт, Еврейское агентство, ВИЦО. В 2004 г. в Италии отмечалось столетие ВИЦО. В Риме функционирует система еврейских учебных заведений, включающая детский сад, начальные и средние школы. В рамках этой системы учатся около 60% еврейских детей.

В конце 1990-х годов итальянские ученые провели социально-демографическое исследование еврейских жителей Рима. Треть опрошенных заявили, что имеют высшее образование. Большинство римских евреев владеют собственными домами и работают в торговой сфере.

Среди евреев Рима большая доля представителей свободных профессий. Большинство из опрошенных соблюдали субботу и основные еврейские праздники, половина соблюдала кашрут. Среди молодежи больше соблюдающих еврейские традиции, чем среди евреев средних лет. Большинство евреев Рима — приверженцы умеренно ортодоксального направления иудаизма.

В 2003 г. в городе действовали 10 синагог, в том числе Центральная синагога Рима. Большинство синагог города — сефардские.

В ноябре 2001 г. главного раввина Рима и Италии Э. Таффа (занимал этот пост с 1951 г.) сменил Риккардо Ди Сеньи (родился в 1949 г.), глава Итальянской раввинской семинарии, врач-рентгенолог.

Еврейская община Рима издает еженедельник «Шалом», журнал «Портика» и др. В ноябре 2005 г. состоялось торжественное открытие Еврейского музея Рима в здании Центральной римской синагоги (директор — Даниэла Ди Кастро). В экспозиции — коллекции уникальных памятников истории и культуры итальянских евреев средневековья, в том числе еврейских манускриптов и инкунабул (см. Книгопечатание).

В 2004 г. в Риме был открыт музей Холокоста.

Рост антисемитских выступлений

В 1980-х гг., в особенности после начала Ливанской войны, в Риме участились антисемитские выступления правых профашистских элементов и крайне левых групп, осуждающих внешнюю политику Израиля.

9 октября 1982 г. арабские террористы и помогавшие им члены крайне левых подпольных организаций Италии забросали гранатами и обстреляли из автоматов главную синагогу Рима. Погиб двухлетний мальчик, около 40 человек было ранено. 27 декабря 1985 г. арабские террористы напали в римском аэропорту на самолет израильской авиакомпании Эл-Ал. В январе 1988 г. группы леворадикальной молодежи дважды пытались ворваться в главную римскую синагогу, однако полиция воспрепятствовала этому.

В первой половине 1990-х гг. число антисемитских инцидентов в Риме уменьшилось. 13 апреля 1991 г. папа Иоанн-Павел II впервые за всю историю римско-католической церкви посетил главную синагогу Рима.

В конце 1990-х – начале 2000-х гг. в Риме активизировались антисемитские группы: неофашисты, банды скинхедов и футбольные болельщики клуба «Лацио».

С конца 1990-х гг., особенно после начала «интифады аль-Акса», в левых кругах итальянского общества, среди представителей интеллигенции, в многотысячной мусульманской общине резко усилились антисионистские настроения, часто откровенно антисемитского характера. В ноябре 1990 г. неофашистская группа взорвала бомбу у здания Музея освобождения, где шел просмотр израильского фильма о процессе Эйхмана.

В январе 2002 г. два скинхеда ворвались в квартиру юриста-еврея, который представлял интересы еврейской общины, в том числе в процессе против ультраправой газеты, и зверски избили хозяина.

В июле 2006 г. после завершения чемпионата мира по футболу, закончившегося победой сборной Италии, толпы футбольных болельщиков, праздновавших победу, выкрикивали антисемитские лозунги. Рядом с кашерной столовой на улице Портико д’Оттавия они написали на стенах, что капитан сборной Франции З. Зидан, удаленный с поля за несколько минут до окончания матча за неспортивный поступок — еврей.

См. также

Примечания

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья РИМ в ЭЕЭ