Мафдаль/Еврейский Дом (политическая партия)

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Еврейский Дом»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Еврейский дом (МАФДАЛ)
Лидер:

Нафтали Беннет

Дата основания:

1956

Штаб-квартира:

Иерусалим, Израиль

Идеология:

Религиозный сионизм

Союзники и блоки:

Ликуд

Основная партия религиозного сионизма в Израиле.

Исторически Национальная Религиозная Партия (מִפְלָגָה דָּתִית לְאֻמִּית;, Мифлага датит леумит, аббревиатура מַפְדַּ"ל, Мафдал) - сионистская ортодоксально-религиозная партия, образовав­шаяся в июне 1956 г. в результате слияния партий Мизрахи, hа-Поэль hа-мизрахи и других политических течений религиозных сионистов.

Член Всемирной религиозной сионистской организации Мизрахи — hа-Поэль hа-мизрахи.

При Национальной религиозной партии с 1956 г. действуют профсоюзная организация Гистадрут hа-Поэл hа-мизрахи (связанная рядом соглашений с профсоюзным отделом Ѓистадрута и являющаяся коллективным членом его больничной кассы) и поселенческая организация hа-Поэль hа-мизрахи, объединяющая более 90 религиозных мошавов и киббуцов.


Содержание

В 1950-60 гг.

В первые десятилетия истории Израиля многолетними лидерами Национальной религиозной партии были Х. М. Шапира и И. Бург. Видную роль в руководстве партии играл И. Рафаэль (1914–99). Лидеры Национальной религиозной партии активно участвовали в большинстве правительств, возглавлявшихся до 1977 г. социалистическим блоком.


В 1980-х - 1990-х гг.

До начала 1980-х гг. Национальная религиозная партия была наиболее крупной религиозной партией (10–12 депутатов), однако на выборах в Кнесет 10-го созыва (1981) получила лишь шесть мест, 11-го созыва (1984) — четыре места, 12-го созыва (1988) — пять мест.

Расхождение во мнениях среди религиозных сионистов

Сокращение электоральной поддержки Национальной религиозной партии объясняется поляризацией взглядов в среде традиционных избирателей Национальной религиозной партии и связанной с этим идеологической и фракционной борьбой внутри партии. Так, значительная часть молодого поколения избирателей Национальной религиозной партии заняла бескомпромиссную позицию в вопросе о неделимости Страны Израиля и требовала развертывания активной поселенческой деятельности в Иудее, Самарии и полосе Газы.

Попытки Национальной религиозной партии удовлетворить требования как этих, так и более компромиссно настроенных избирателей привели к потере поддержки значительной части обеих групп и обострили идеологические конфликты в руководстве партии. Еще в 1968 г. в Национальной религиозной партии оформилась так называемая «фракция молодых» во главе с З. Хаммером и И. Бен-Меиром (родился в 1939 г.), требовавшая, наряду с демократизацией внутрипартийной жизни, активной поддержки еврейской поселенческой деятельности в Иудее, Самарии и полосе Газы, занятия партией активных позиций по более широкому кругу социальных и экономических вопросов, вступления в диалог с нерелигиозным населением страны.

Компромисс, достигнутый между «молодыми» и «ветеранами», выразился во включении в программу партии пунктов о праве Израиля на «наследие предков» и о поощрении еврейского поселения в Иудее, Самарии и полосе Газы (без требования, однако, их аннексии) и оказался временным: влияние поселенческого движения Гуш Эмуним (членами которого являются в основном воспитанники связанного с Национальной религиозной партией молодежного движения Бней-Акива) и поддерживавших его кругов в партии все более возрастало.

Союз с Ликудом и реорганизация

В Кнесете 9-го созыва (1977) Мафдал изменила свою традиционную политику и поддержала не социалистическую коалицию, а противоположный блок во главе с Ликкудом.

На выборах в Кнесет 10-го созыва Национальная религиозная партия потеряла голоса многих избирателей как из-за изложенных выше причин, так и в связи с возникновением новой религиозной партии Тами (акроним названия Тнуат масорет Исраэль — `Движение за еврейскую традицию`) во главе с покинувшим Мафдал А. Абу-Хацирой, которая привлекла к себе часть избирателей Национальной религиозной партии — выходцев из восточных общин — и получила три места в Кнесете.

К следующим выборам Национальная религиозная партия подошла еще более ослабленной внутрифракционной борьбой, завершившейся расколом: группа членов партии во главе с раввином Х. Друкманом (родился в 1932 г.) и И. Шапиро (родился в 1926 г.) вышла к парламентским выборам 1984 г. единым списком с Поалей агуддат Исраэль как партия Мораша (`Наследие`), которая получила два места в Кнесете 11-го созыва.

Тами получила одно место, а новая ультраортодоксальная партия выходцев из восточных общин Шас — четыре, также благодаря голосам части традиционных избирателей Национальной религиозной партии. Резкое уменьшение поддержки избирателей (особенно в 1984 г.) заставило Национальную религиозную партию провести ряд внутренних реформ, в результате которых была упразднена фракционная структура в партии, демократизирована система внутрипартийных выборов, обновлено руководство. З. Хаммер сменил И. Бурга на посту главы партии.

В 1987 г. члены Мораши Х. Друкман и И. Шапиро вернулись в Мафдал. Перед выборами в Кнесет 12-го созыва (1988) главой партии был избран профессор А. Х. Шаки (1926–2005). Основанная в тот же период альтернативная религиозно-сионистская партия Меймад, готовая к компромиссам в отношении контролируемых территорий, а также в вопросах религиозного статус-кво, в Кнесет не прошла. В результате Национальная религиозная партия слегка увеличила свое представительство (пять мест).


Национальная религиозная партия, как правило, старается войти в правящую коалицию, однако всегда твердо отстаивает свои принципы. В 1999 г. партия первоначально присоединилась к правительству Э. Барака, но из-за несогласия с его политикой на переговорах с палестинцами в 2000 г. оставила правительство. В правительственной коалиции А. Шарона с 2001 г. представитель Национальной религиозной партии занимаел министерский пост.

В 2000-х годах. «Еврейский Дом»

Перед выборами в 2008 году партия была реорганизована под названием «Байт Йеhуди» (ивр. הבית היהודי‎, «Еврейский Дом»). В новом виде партия должна была стать результатом слияния Мафдала с партиями Ткума и Моледет со сходной идеологией, но в новой партии не нашлось места для представителей светского движения Атиква, а на руководящих постах остались, в основном, представители Мафдала.

В связи с этими разногласиями, Ткума, Моледет, Атиква, а также Эрец Исраэль Шелану воссоздали блок «Ихуд Леуми», в который Мафдал не вошёл. На выборах в Кнессет 2009 года «Байт Йегуди» получил три места и вошёл в правящую коалицию, а «Ихуд Леуми» получил четыре места, но остался в оппозиции.

Детали истории основания партии «Еврейский Дом»

Еврейский дом был создан в декабре 2008 года, перед роспуском кнессета 17-ого созыва и перед выборами в кнессет 18-го созыва, как продолжение объединения Ихуд Леуми-МАФДАЛ, которая в конечном итоге объединяла 9 депутатов кнессета из 4-х партий: АХИ, Моледет, МАФДАЛ и Ткума, цель которых была объединить правые партии с религиозно-масортим уклоном.

3 декабря, партия Ихуд Леуми-МАФДАЛ, обратилась в комиссию кнессета с просьбой об изменении названия партии на «Еврейский дом, основанный на МАФДАЛ и Ихуд Леуми». Имя партии было выбрано согласно опросу на сайте партии, где так же можно было предложить кандидатов в партию и выбрать её логотип.

Эфи Эйтам из партии АХИ и Эльяху Габай из МАФДАЛ решили не присоединяться к новой объединенной партии и перешли в партию Ликуд. В то же время Арье Эльдад покинул партию Моледет и создал новую партию Ха-Тиква. Цви Гендель из партии Ткума и Ицхак Леви из партии АХИ покинули кнессет. Таким образом, из 9 членов партии осталось 4 — Звулун Орлев, Нисан Сломянски из МАФДАЛ, Ури Ариэль из Ткума и Бени Элон из Моледет.

После решения о создании партии был выбран независимый «Общественный совет» из 40 членов во главе с Яаковом Амидрором для создания списка партии для выборов. Совету была дана полная свобода в определении способа выборов, но рекомендовали, чтобы председатель партии определялся в предварительных выборах открыто для общественности. Сами члены комитета не смогут избираться в кнессет или на другую работу в партии. Также рекомендовалось, чтобы в первой десятке мест в списке были места для женщин, масортим и новых кандидатов.

Совет постановил воздержаться от предварительных выборов, и 8 декабря совет выбрал Даниэля Гершковича председателем партии.

17 декабря Совет определил список партии. На втором месте Звулун Орлев, на третьем — Ури Ариэль, на четвёртом Шули Муалем, на пятом Ури Орбах, на шестом Нисан Сломянски, на восьмом Дани Даян, на девятом Сар-Шалом Джерби.

25 декабря 2008 года, покинул партию Ури Ариэль для создания заново партии Ихуд Леуми, чем вызвал гнев председателя совета Яакова Амидрора[1].

В конечном итоге из первоначального состава в 9 человек в «Еврейский дом, основанный на МАФДАЛ и Ихуд Леуми» остались лишь 2 представителя из МАФДАЛ.

На выборах в феврале 2009 года, партия «Еврейский дом» получила 3 места в кнессете с возглавившим правительство Биньямином Нетанияху -

Перед выборами 2012 г. в Кнессет 19-го созыва

В мае 2012 года в связи с досрочными выборами в Кнессет 19-го созыва на сентябрь 2012 года, «Еврейский дом» и Ихуд Леуми сообщили о решении идти общим списком в кнессет, но вскоре партия Кадима вошла в коалицию, и досрочные выборы были отменены.

18 октября 2012 года, когда досрочные выборы в кнессет были окончательно определены на январь 2013 года, «Еврейский дом» и Ихуд Леуми снова сообщили о решении идти общим списком в кнессет.

В результате подготовки к праймериз, 3 кандидата заявили о желании занять пост главы партии: Звулун Орлев, Даниэль Гершкович и Нафтали Беннет, который присоединился к партии с друзьями из израильского национально-сионистского движения «Мой Израиль» — раввином Авихаем Ронцки и Аелет Шакед. Ближе к концу гонки за пост главы партии, Даниэль Гершкович отказался, поддержав кандидатуру Звулуна Орлева. Вместо Даниэля Гершковича выступил ранее неизвестный житель Иерусалима по имени Йехуда Коэн, подавший заявление на участие за две недели.

6 ноября 2012 года состоялись выборы главы партии «Еврейский дом», в которых победил Нафтали Беннет, получив 2/3 голосов. Звулун Орлев решил покинуть политику.

13 ноября состоялись выборы списка партии: первое место (второе место после Нафтали Беннета) — Нисан Сломянски, второе — Аелет Шакед, третье — Ури Орбах, за ним Ави Ворцман, Моти Йогев и прочие.

29 ноября «Еврейский дом», и тем, что осталось от партии Ихуд Леуми, которая раскололась — то есть фактически партия Ткума, пришли к соглашению идти совместным списком. Был согласован общий список партий, где во главе фракции Нафтали Беннет и 6 первый членов партии из 10 будут представители «Еврейского дома».

В конечном итоге в список вошли — Нафтали Беннет, Ури Ариэль, Нисан Сломянский, Эли Бен-Дахан, Аелет Шакед, Ури Орбах, Звулун Кальфа, Ави Ворцман, Моти Йогев, Орит Струк.

Платформа 2012 г.

Фракция основана на религиозно-сионистских партиях, проводит сионистскую идеологию и поддерживает правое движение в Израиле. Фракция поддерживает и поселенческую деятельность. Фракция решила во главе приоритетов поставить образование в Израиле (считает, что образование в Израиле находится в кризисе). Кроме того, фракция намерена укрепить еврейский характер государства Израиль и поддерживать и пропагандировать важность моральной чистоты и прямоты.


Программа партии:[2]

  1. Задача: мы стремимся к восстановлению традиционного еврейского и сионистского духа государства Израиль и народа Израиля.
  2. Еврейское государство: государство Израиль является еврейским демократическим государством. Мы стремимся к укреплению еврейского характера страны и будем бороться против тех, кто старается превратить Израиль в государство всех граждан. Однако мы поддерживаем права национальных меньшинств, в том числе арабов.
  3. Еврейское и сионистское образование: мы стремимся к укреплению еврейского сионистского самосознания всех детей в стране. Ценности: любовь к ближнему, народу и стране. Каждый ребёнок должен хорошо знать наше прошлое и иметь достойные примеры для подражания. Авраам, Моше, Давид, пророки, мужи Великого собрания, Рамбам, Герцль, основатели сионизма, Давид Бен-Гурион и народные лидеры, герои Израиля Йони Нетанияху, Хана Сенеш, Иуда Маккаби и Рои Кляйн, благословенной памяти. Современное состояние государственной системы образования очень тяжелое. За последние годы количество часов на изучение еврейской истории, литературы и Танаха уменьшилось на 50 %. Многие ученики не знают историю периода Второго Храма и не знакомы с наследием Израиля. Наша первоочередная задача состоит в создании отдела еврейского сионистского образования в государственных школах Израиля.
  4. Свободная экономика с социальной защищенностью: государство Израиль является примером беспрецедентного экономического успеха. Тем не менее, значительная часть населения не пользуется плодами преуспевания. Мы стремимся к равенству возможностей и предоставлению достойной жизни для всех молодых людей в Израиле. Этого можно достичь с помощью серьёзного улучшения системы образования, повышения конкурентоспособности рынка, устранения монополий (современный рынок сотовых компаний) и снижения налогов для среднего класса. Государство Израиль обязано обеспечить достойную жизнь для тех людей, кто не в состоянии прокормить себя.
  5. Равные возможности и уменьшение социального неравенства с помощью образования: социальное неравенство является самой большой несправедливостью в Израиле. Вот данные: существует почти полная корреляция между экономическим положением ребёнка и результатами психометрического экзамена. То есть, шансы добиться успеха в жизни у ребёнка из бедной семьи намного ниже, чем у ребёнка из богатой семьи. Мы не социалисты. Однако мы верим в необходимость предоставления равных возможности для каждого ребёнка в начале жизни, что не существует сегодня. Это можно исправить с помощью системы образования, которая даст необходимые знания каждому ребёнку, независимо от происхождения. Для создания равных возможностей, правительство обязано предоставить значительные преимущества жителям периферии. Мы стремимся к предоставлению равных начальных условий и возможностей для каждого ребёнка в Израиле.
  6. Укрепление образовательных заведений религиозного сионизма. Уравнение финансирования с заведениями ШАС и доходов на основе финансирования. Наши молодежные движения, подготовительные курсы, академии и йешивы находятся в опасности. Каждый год мы вынуждены просить о новом финансировании. Наши расходы на образование не являются справедливыми: стоимость детского образования в йешиве достигла стоимости учебного года в университете. Родители четырёх детей изнемогают от гнета расходов на основное образование, а родители 6 — 8 не в состоянии продолжать оплачивать образование детей. В учебных заведениях ШАС ситуация прямо противоположная — существует постоянная и растущая поддержка. Нет необходимости в дополнении платы за обучение со стороны родителей. Это вытекает из политической слабости религиозного сионизма. С тремя мандатами, с нами не считаются. С 12 мандатами, мы станем основной политической силой. Нашей целью является освобождение родителей от необходимости дополнять расходы на образование и обеспечение финансирования религиозных сионистских учреждений на основе бюджета.
  7. Сбалансированный суд: мы выступаем против чрезмерного влияния судов в стране. То есть, против чрезмерного вмешательства Верховного суда и адвокатуры в политику и определение государственного духа. Мы также считаем, что Верховный суд находится под влиянием группы с левой идеологией, и не отражает мнение израильской общественности. Мы стремимся к тому, чтобы судебная система отражала ценности еврейского и сионистского государства, а мнения высших должностных лиц судебной системы отражались пропорционально среди мнений израильской общественности. Это можно достичь с помощью принятия нового закона о выборе судей, который положит конец положению, когда судьи назначают себя сами.
  8. Сбалансированные средства массовой информации: мы стремимся к более сбалансированным средствам массовой информации в Израиле. Сегодня большинство высших сотрудников СМИ занимают левую часть политической карты. Это положение нарушает свободу слова в стране.
  9. Арабо-израильский конфликт и будущее Иудеи и Самарии: на израильском рынке идей существует только два решения: создание палестинского государства на большей части Иудеи и Самарии или полная аннексия Иудеи и Самарии с двумя миллионами живущих там арабов. По нашему мнению, эти решения не подходят. Они представляют опасность для будущего государства Израиль с точки зрения безопасности, демографии и идеологии. Руководство палестинцев хочет не только Иудею и Самарию, а весь Израиль. В настоящее время эта проблема не имеет идеального решения. Предлагаемый нами план действий[3]:
  10. Защита солдат Цахала: солдаты Цахала защищают народ Израиля. Наш долг защитить их от судебных преследований и международных исков, инициированных левыми пост-сионистскими движениями «Еш Гвуль», «Бецелем» и т. д. Мы работаем над принятием закона о прекращении финансирования антиизраильских объединений.
  11. Международная пропаганда: образ Израиля в мире выглядит не очень хорошо. Мы стремимся к улучшению международного статуса Израиля, но не на основе уступок и заискивания. Мы подчеркиваем главный факт: земля Израиля принадлежит еврейскому народу с библейских времен, только в этой стране наш народ может жить и процветать. Государство Израиль является островком демократии и свободы в океане тоталитарных арабских режимов. Это авангард западного мира против исламизма.
  12. Заселение всей территории страны: Израиль стал государством Тель-Авив. Это историческая ошибка, которая нуждается в исправлении. Мы стремимся к заселению всей территории страны: Негева, Иудеи, долины Иордана, Аравы, Шомрона, Галилеи и Голанских высот. С помощью улучшения транспортной системы, поощрение проживания на периферии и программы национальных приоритетов.
  13. Еврейство диаспоры: Израиль является не только страной живущих в ней граждан, но и страной для евреев диаспоры. В последние десятилетия страна прилагала мало усилий для укрепления связей с еврейской диаспорой. За исключением отдельных проектов, таких как «Таглит», мы не берем ответственность за евреев диаспоры. Мы стремимся к укреплению еврейского самосознания и связей с еврейской диаспорой. Мы понимаем, что они являются частью нашего народа, хотя и не живут в Израиле. Одновременно необходимо активизировать усилия для поощрения массовой алии в Израиль евреев всего мира.
  14. Религия и государство: Израиль является еврейским и демократическим государством. Характер страны необходимо определить с помощью общественного диалога на основе Танаха и учения пророков. Следует избегать навязывания религиозного или светского законодательства. Необходимо обновить статус еврейского закона в стране. Главный раввинат должен с любовью оказывать услуги населению. Для этого необходимо обновить статус раввинов религиозного сионизма. Мы считаем, что существование сильного общества в Израиле возможно с помощью диалога и обсуждения, и стремимся к этому. Хорошим примером является соблюдение Йом Киппура. Этот день соблюдает все общество, независимо от законодательства.
  15. Гражданская и военная служба: мы считаем, что изучение Торы представляет фундаментальную ценность и жизненно важный интерес для государства Израиль. Мы также знаем, что есть десятки тысяч молодых людей, которые не изучают Тору, но получают незаконное освобождение от военной службы. Мы стремимся к постепенному приему харедим на работу и военную службу.
  16. Отношение к арабскому меньшинству: государство Израиль допустило две ошибки. Оно проявило сдержанность перед подстрекательством арабских элементов, которые стремятся уничтожить Израиль, и дискриминирует арабов, которые хотят интегрироваться в израильское общество. Мы будем действовать с точностью до наоборот. Устранение пятой колонны и поощрение арабских граждан, лояльных государству Израиль.
  17. Сохранение народной земли: государство Израиль теряет землю в Галилее и Негеве. Массивное незаконное строительство бедуинов в Негеве приводит к потере земельных участков, уменьшению власти закона и созданию практической автономии на территории страны. Мы стремимся к обеспечению законности и правопорядка в Негеве и Галилее, основательном решении проблемы незаконного строительства и захвата земель, и строительству еврейских поселений на этих территориях.
  18. Прекращение наплыва нелегальных мигрантов и сохранение еврейского характера демографии Израиля: государство Израиль превратилось в бюро по трудоустройству африканского континента. Десятки тысяч жителей Эритреи и Судана проходят огромные расстояния для получения награды — работы и заработка в Израиле. Заборы не способны их остановить. Есть только одно средство — прекращение работы в Израиле. Если исчезнет награда, исчезнет и мотивация проникнуть в Израиль. Полное прекращение приема на работу нелегальных мигрантов — трудный и жесткий способ. Но другого пути нет. Это единственный способ предотвратить проникновение миллиона нелегальных мигрантов из Африки в течение пяти лет.


Примечания

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья НАЦИОНАЛЬНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ПАРТИЯ в ЭЕЭ