История еврейских общин в Центральной Европе в XI - XV веках

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Часть серии статей об
Star of David.svg     Menora.svg

Хронология еврейской истории
Библейская хронология
Библейская история
История антисемитизма
Христианство и антисемитизм

Периоды еврейской истории:

Категории:

История еврейского народа

Антисемитизм · Евреи
История иудаизма
Течения в иудаизме

п·о·р


Страны Центральной Европы (современные Австрия, Венгия, Чехия, Словакия, страны бывшей Югославии) находились в несколько иной ситуации, нежели страны Западной Европы. По ним прежде всего били нашествия с востока. На их территории происходила борьба между экспансией германских феодалов и возникшими местными феодальными государствами.

Во всём этом активно участвовала католическая церковь, соперничавшая со своими конкурентами.

Частые войны причиняли несчастья еврейским общинам. Но потребность местных феодалов в экономически активных людях открывала перед евреями некоторые возможности для улучшения жизни.

Содержание

В Австрии и Словении

Австрия на протяжении средних веков представляла собой особую часть Германии. О пребывании евреев в Австрии впервые упоминается в документах, относящихся к X в. В первой половине XIII в. еврейские общины образовались в Вене, Кремсе, Винер-Нёйштадте, Гуллене, Костернейбурге. В XIII в. евреи играли важную роль в экономической жизни страны, в международной торговле, в сборе налогов, в монетном деле. В XIII в. Австрия стала центром еврейской учености для Германии и западных славянских земель.

Германский император Фридрих II Штауфен, захватив Вену в 1237 г., запретил евреям занимать государственные должности. Следует понимать, что к этому моменту евреям случалось их занимать. В 1238 г. император объявил венских евреев «каммеркнехтами», то есть слугами императорской казны (servi camerae nostrae), что обязывало евреев платить за покровительство, охрану жизни и имущества особые налоги. В хартии, данной им в том же году, император предоставил евреям определённые свободы и гарантии личной безопасности. Во внутренних делах евреям предоставлялась полная автономия.

Австрийский герцог Фридрих II, восстановив власть над Веной, подтвердил императорский запрет евреям занимать государственные должности и издал специальную грамоту, где были перечислены основные законы для евреев Австрии. Евреям обеспечивалась защита жизни, имущества и личного достоинства.

Эти законы были действительны вплоть до изгнания австрийских евреев в 1420 г.

Чешский король, эрцгерцог Австрии Пршемысл II Отокар (1251–76) подтвердил 29 марта 1254 г. грамоту Фридриха и добавил пункт, запрещающий выдвигать против евреев кровавые наветы. Запрет принимать евреев на государственную службу соблюдался не очень строго.

В мае 1267 г. церковный собор в Вене принял ряд антиеврейских решений. В частности, вводилось ношение отличительного знака. На евреев были наложены многочисленные ограничения в сфере занятости и в быту, но они соблюдались не слишком строго.

С конца XIII в. положение евреев стало ухудшаться. Антиеврейские настроения, господствовавшие в Германии, распространились и в Австрии. Участились кровавые наветы, обвинения в осквернении гостии.

Зальцбургский архиепископ, получивший власть над евреями, запретил заниматься изготовлением и продажей одежды и аннулировал долги австрийских дворян евреям.

В течение XIV века многократно происходили погромы и поголовное истребление целых городских общин, особенно во время эпидемии «черной смерти» 1348–49 гг.

В отдельных случаях герцогская власть защищала евреев. После 1358 года были введены разорительные денежные санкции против евреев, уезжавших из Австрии. Вводились новые ограничения на профессиональную деятельность, проводились грабительские акции против всей общины.

В 1378 г. евреям была пожалована грамота, гарантирующая личные и имущественные права. Но ничего не изменилось. В 1380 г. герцоги потребовали от евреев новый колоссальный заём.

В 1406 г. жители Вены разгромили еврейский квартал. В 1420 г. все евреи Австрии были арестованы. 270 человек были сожжены на костре. Все остальные, за исключением согласившихся креститься, были высланы из страны, их собственность конфискована, дети евреев были отданы в монастыри на воспитание.

В 1457 г. герцог Фридрих III (император Германии в 1440–93 гг.) добился от папы издания буллы, разрешавшей евреям жить в Каринтии, Штирии, Тироле. Сословия требовали от императора подтверждения запрета на проживание евреев в Австрии. Но евреи продолжали селиться в землях, откуда они были ранее изгнаны. Император добился от папы издания в 1469 г. буллы, в которой объявлялось, что евреи вправе требовать справедливого обращения. Он защищал евреев от кровавых наветов. В Австрии его стали презрительно называть «королем евреев».

В Словении

Территория современной Словении с VIII века входила в сферу влияния Германской империи. Она состояла из трёх исторических провинций: Штирии, Каринтии (север) и Крайны (юг). С XIV века страна была частью австрийского королевства.

В XII в. в Словении поселилось значительное число евреев, бежавших из Германии, Австрии и Чехии от крестоносцев. Евреи также прибыли из стран Западной Европы, таких как Италия (в том числе из Венеции), чтобы избежать экономической депрессии в этом районе.

В этот период образовались общины в городах Марибор (Марбург; самая крупная община в стране), Любляна, Целе, Птуй, Дравоград, Ормож, Радгона, Копер и других. В Мариборе, Любляне и в некоторых других городах возникли еврейские кварталы (проживание в них не было обязательным), были построены синагоги.

Хотя они были вынуждены жить в отдельных кварталах, многие евреи процветали. Отношения между евреями и местным христианским населением было в целом спокойное. В Мариборе евреи были успешными банкирами, виноградарями и мельниками. Несколько "еврейских судов" (Judenhof) существовало в Штирии для решения споров между евреями и христианами.

Первая синагога в Любляне упоминается в 1213 году. Получив Privilegium - разрешение от местных властей, евреи смогли поселиться в районе Любляны на левом берегу реки Любляницы. "Еврейская улица" и "Еврейский переулок", которые существуют в настоящее время, напоминают о том периоде.

В XIII в. – первой половине XV в. общины Словении переживали период расцвета. Основными занятиями живших в стране евреев были виноградарство, торговля вином, лошадьми и скотом, а также кредитное дело; они владели домами и мельницами.

В XIV веке было несколько волн религиозных преследований. В 1397 году еврейские кварталы Радгоны и Птуя были подожжены неизвестными злодеями.[1] Многие горожане и феодалы отказывались платить долги еврейским ростовшикам.

Марибор был в это время крупным центром еврейской учености. В 1427–35 гг. там жил Исраэль Иссерлейн. Он написал несколько очерков по средневековой еврейской жизни в Нижней Штирии, был главным раввином Словении в то время.[2] Под его влиянием несколько десятков жителей города перешли из католичества в иудаизм.

Во второй половине XV в. положение словенских евреев заметно ухудшилось. Им было запрещено заниматься сельским хозяйством, ремеслом и коммерцией (за исключением виноторговли). Многим пришлось распродать свое имущество. Власти провинций отказались возвращать долги еврейским ростовщикам.

Император Максимилиан I (1493–1519), остро нуждаясь в деньгах, покровительствовал евреям - надежному источнику доходов.

Но в 1496 г. сословия Каринтии и Штирии выразили согласие регулярно платить императору ту сумму, которую он собирал с евреев. Он перестал противиться их изгнанию и только в Нижней Австрии позволил евреям жить в пограничных городах.

В Чехии

Часть современной Чехии в начале описываемого периода была славянским королевством Моравия, другая - королевством Богемия (до 1085 г. — Пражское княжество), входившим в состав Германии. С 1019 г. или 1029 г. в его состав вошла и Моравия.

В летописи Козьмы Пражского несколько раз говорится о том, что в XI в. в Праге жили сказочно богатые евреи. Вероятно, это были ростовщики, кредитовавшие крупных феодалов.

Многие богемские евреи были в 1096 г. убиты или подверглись насильственному крещению участниками 1-го крестового похода. Евреи, вернувшись после их ухода в иудаизм, решили покинуть Богемию (1098). В ответ король Вратислав отдал приказ о полной конфискации их имущества.

Несмотря на эмиграцию части евреев, общины в Чехии продолжала существовать и в первой четверти XII в. В это время в Праге была построена синагога. Различные хроники XII века упоминают еврейские общины в разных городах Чехии.

Староновая синагога в Праге, старейшая из сохранившихся поныне синагог Европы (построена в 1270 году)

В XIII в. евреи Чехии находились под покровительством короля, платили небольшую подушную подать (до 1222 г. — лишь один пфенниг в год). Занимались главным образом кредитным делом и торговлей продовольствием.

Еврейское население Богемии и Моравии сильно пострадало в результате вторжения татар (1241). Однако вскоре все общины обеих областей были восстановлены, во многом благодаря притоку переселенцев из соседних стран. Чехия стала одним из крупнейших центров расселения ашкеназов.

В 1254 г. Отокар II предоставил евреям жалованную грамоту, которая была основана на аналогичном указе, изданном десятью годами ранее австрийским герцогом Фридрихом II. В грамоте Отокара евреям давались права, в ряде случаев аналогичные правам христиан и гарантии личной и имущественной безопасности.

В том же году Отокар II приказал распространить в Чехии буллу папы Иннокентия IV, запрещавшую насильственно крестить евреев, грабить их, наносить им ущерб, заставлять безвозмездно работать и обвинять в ритуальных убийствах, а также разрушать еврейские кладбища и эксгумировать останки евреев.

В 1268 г. Отокар II подтвердил свою грамоту, а между 1273 г. и 1278 г. на год освободил евреев Брно от уплаты налогов.

Сын Отокара II, Вацлав II, подтвердил в 1283 г. и в 1305 г. жалованную грамоту 1254 г., а в 1298 г. не допустил в страну сторонников рыцаря Риндфлейша, истребивших большое число евреев в сопредельных с Чехией германских землях. За это еврейским общинам пришлось сделать в королевскую казну чрезвычайно высокий «взнос за покровительство».

После того, как в 1310 г. Богемия и Моравия перешли под власть династии Люксембургов, положение еврейского населения обеих областей начало ухудшилось.

Еврейские общины подвергались ограблению королём и местными феодалами, нападению банд из Германии и местных погромщиков. Погибали целые общины.

В 1345 г. король Карл IV предоставил моравским городам Брно и Йиглава право выдавать евреям вид на жительство. В 1347 г. он назначил сборщиком всех еврейских податей пражского еврея, а в 1348 г. разрешил евреям селиться в новой части Праги и освободил их от уплаты налогов и податей на 12 лет.

В период эпидемии «Чёрной смерти» (конец 1340-х – начало 1350-х гг.) в Чехии не было массовых убийств и преследований евреев, за исключением город Хеб (Эгер), где в 1350 г. погибла вся община. В Чехии обосновались многие еврейские семьи, бежавшие или изгнанные из германских земель.

В 1348 г. Карл IV объявил евреев Богемии и Моравии «каммеркнехтами», буквально «слугами казны», а решение вопросов, связанных с их статусом - исключительной прерогативой короны.

В 1356 г. он подтвердил привилегию 1254 г., а в 1362 г. разрешил еврейским ростовщикам принимать в заклад недвижимость. В то же время он неоднократно освобождал христиан от уплаты долгов евреям (например, в 1361 г.).

Такую же политику проводил и его сын Вацлав (1378–1419). Он рассматривая евреев как вассалов короны, защищал их от феодальной знати и духовенства, но вместе с тем не раз арестовывал все еврейское население страны и конфисковывал имущество евреев.

18 апреля 1389 г. (во время Пасхи) в Праге произошел крупный погром, в ходе которого погибло около трех тысяч человек. Принадлежавшая им собственность отошла в казну (вес поступившего в нее серебра достиг 5 тонн). Король не только не наказал убийц, но и приказал (на следующий день после погрома) арестовать всех уцелевших евреев и конфисковать их имущество.

Многие из оставшихся женщин и детей были крещены. Один из немногих оставшихся в живых, раввин Авигдор Кара написал кину о погроме; её до сих пор читают каждый год в Праге в Йом Кипур.[3]

В 1393 г. Вацлав запретил феодалам судить евреев и определил порядок выплаты задолженности еврейским заимодавцам. Евреям было разрешено злостных неплательщиков держать под арестом,а в некоторых случаях — присваивать заложенную такими неплательщиками недвижимость.

Кроме того, король разрешил евреям, насильственно крещенным в 1389 г., вернуться к иудаизму и пресек попытку церковных властей наказать их как еретиков. Вступив в затяжной конфликт с феодалами и духовенством, Вацлав обратился за финансовой поддержкой к евреям. Получив от них крупную сумму, он на три года освободил все еврейское население страны от уплаты налогов.

Участники гуситского движения, охватившего в 1410–1430-х гг. большую часть Чехии, выступали против католического истеблишмента и декларировали свое стремление следовать моральным нормам еврейской Библии. Поэтому евреи сочувствовали гуситам, а в некоторых случаях помогали им, в том числе деньгами и оружием.

По сообщению одного из летописцев, литургический поэт Авигдор Каро (умер в 1439 г.) составил для гуситов несколько религиозных гимнов. За поддержку движения евреи были изгнаны из Йиглавы (1426) и Хеба (1430).

Вместе с тем, в Хомутове табориты (представители радикального крыла гуситов) предложили евреям креститься, а когда они отказались, заживо сожгли их.

В 1439–52 гг. чешские евреи оказались под юрисдикцией городов и феодалов, в 1458–71 гг. вновь стали считаться «каммеркнехтами».

В 1454 г. власти приказали евреям покинуть пять из шести «королевских городов» Моравии. Изгнанники большей частью поселились в близлежащих деревнях. В течение этого периода, бюргеры городах стали занимать рабочие места евреев, такие, как банковское дело.

Король Владислав II Ягеллон (1471–1516) благожелательно относился к евреям, однако во многих случаях не мог защитить их от произвола муниципалитетов и феодалов. В 1487 г. чешский сословный сейм обложил еврейское население страны высоким налогом. В 1494 г. он ввел ограничения на ссудно-кредитную деятельность евреев, фактически отменив тем самым часть положения жалованной грамоты 1254 г.

В XII-XIII вв. Чехия (прежде всего Богемия) была одним из важных очагов еврейской учености: там жили знаменитые тосафисты, талмудисты и hалахисты.

В 1270 г. в Праге открылась великолепная синагога «Алтнойшул» (старейшая из сохранившихся поныне синагог Европы).

Во второй половине XV века в Праге была открыта первая еврейская типография. Вначале она был небольшой, но начала расти и приобрела добрую репутацию по всей Европе, особенно после издания Агады на Песах, которая стала образцом в Европе для всех последующих агадот.[4]

В Венгрии, Хорватии и Словакии

Файл:Synagogue Sopron Hungary.jpg
Синагога в Шопроне, построена около 1300 г. (ныне - музей).
Файл:Pottery artifacts Synagogue Sopron Hungary.jpg
Старинная керамика в музее "Шопронская синагога"

Территория Венгрии (в древности - Паннония) была завоёвана кочевниками-венграми в конце IX века. По ней проходил важный маршрут раданитов. В конце X века венгры приняли католичество и осели, создав феодальное государство западноевропейского типа. Под их властью были территории современных Словакии, Словении, Хорватии.

Хорватское королевство состояло в династической унии с Венгрией с начала XI века. В середине XV века север страны (вместе с частью Венгрии) был завоёван турками, а юг (Далмация, побережье Адриатического моря) присоединился к Венецианской республике. В городе Дубровник возникла полунезависимая Дубровницкая республика.

В Венгрии

В письме 960 года хазарскому царю Иосифу от Хасдая ибн Шафрута упомянуты евреи, живущим в "стране Унгарин".[5] Примерно в то же время Ибрагим ибн Якуб записал, что евреи пришли из Венгрии в Прагу по торговым делам.

Еврейская традиция датирует поселение евреев в Венгрии лишь второй половине XI в., когда в Венгрию начали переселяться евреи из Германии, Богемии и Моравии. Они вначале селились в небольших населенных пунктах, и не имели учёных раввинов, но строго соблюдали все еврейские религиозные законы и обычаи.

В 1092 венгерская церковь запретила браки между евреями и христианами, работу в христианские праздники и покупку евреями рабов.

Король Коломан защитил евреев на своей территории в конце XI-го века, когда остатки армии крестоносцев пытались напасть на них. Уцелевшие евреи из Чехии ушли в Венгрию. Коломан издал указ о правилах деловых взаимоотношений между евреями и христианами.[6]

Евреи проживали только в городах, которыми правили епископы: в Трнаве и Эстергоме (к середине XI века), Буде с XII-го века, Братиславе - впервые упоминается в 1251 году.

В течение XII-го века евреи Венгрии заняли важные позиции в экономической жизни. Во время правления короля Андрея II (1205-35) и Белы IV (1235-70) существовали евреи-придворные, чиновники монетного двора, соляного и налогового ведомства, секретари суда. Был еврей Вольфель, арендовавший замок со всеми его угодьями. Дворяне сочли необходимым ограничить это развитие, и в "Золотую буллу" (1222) была включена статья, запрещающая евреям занятие государственных должностей и получение дворянских титулов. Позднее были введены ношение отличительного знака и запрет иметь рабов-христиан.

Во время вторжения татар в 1241 году евреи понесли большие потери.[7]

Право на проживание евреев в Венгрии было гарантировано, и правовой статус евреев определён королём Бела IV в привилегии от 1251 года, которая была составлена по образцу аналогичных документов в соседних странах.

В 1279 году евреям было запрещено арендовать землю и приказано носить еврейский отличительный знак. На практике, эти указы не применялись строго из-за возражений короля.

Эпидемия чумы стала причиной первого изгнания евреев из Венгрии (1349). В 1360 г. евреи были снова изгнаны, но в 1364 г. им разрешили (хотя и с некоторыми ограничениями) вернуться.[8]

Файл:Mátyás és Beatrix.jpg
Картина Белы Визкелети (1864): Матяш и его жена Беатрис подъезжают к Буде в 1476 году. На левой стороне картины изображён Яаков Мендель, еврейский "префект", держащий в руках Тору.

В 1365 году король учредил должность "судьи евреев", выбиравшегося из числа магнатов, который был ответственным за вопросы, касающиеся евреев.

В правления Матяша Корвина (1458-90) отмечены изменения в пользу статуса евреев, хотя жители городов относились к ним как к опасным соперникам.[9] Но сразу после его смерти начались погромы, кровавые наветы, отказы от уплаты долгов и прочие притеснения.

В Хорватии

В XIV–XV вв., когда основная часть страны находилась под властью венгерских королей, в Загребе, а также, предположительно, и в некоторых других городах Хорватии жили евреи. В 1456 г. последовало их изгнание.

В 1368 г. впервые упоминаются еврейские коммерсанты в Дубровнике (Рагузе, в то время — независимом городе-государстве на побережье Адриатического моря). В конце XV в. там осела часть сефардов, изгнанных из Испании, Португалии и Южной Италии.

В Задаре (Зара) евреи жили с конца XIV в., однако их число было, по всей видимости, невелико. Среди далматинских евреев преобладали коммерсанты (как крупные, действовавшие в международных масштабах, так и мелкие), финансисты и врачи. Кроме того, многие занимались ремеслом.[10]

В Словакии

С 1251 г. известна община Братиславы, с 1373 г. (возможно, с 1340 г.) — Тирнау (Трнавы). В XIII–XIV вв. евреи жили также в городах Нойтра (Нитра), Пёзинг (Пезинок), Сеница, Тренчин.

Евреи Словакии занимались в основном торговлей и кредитным делом. Некоторые из них владели участками земли, где главным образом выращивали виноград.

В 1392 г. король Сигизмунд (Жигмонд) освободил христиан на год от выплаты процентов по ссудам, взятым у еврейских ростовщиков, а в 1441 г. и 1450 г. все долги евреям были аннулированы. С 1475 г. ростовщикам-евреям запрещалось принимать недвижимость в качестве залога.

В 1494 г. на евреев Трнавы был возведен кровавый навет; 16 человек погибли на костре, и в городе вспыхнул погром.[11]

В Сербии

Сохранились свидетельства пребывания евреев в Белграде и в других населенных пунктах на берегах реки Дунай в X в., когда Сербия стала независимым княжеством.

В XII–XIV вв. в страну переселялись отдельные семьи ашкеназов из Венгрии и Германии. Евреи упоминаются в двух грамотах сербского царя Стефана Душана, датированных 1337 г. и 1361 г. В XIV в. основным занятием евреев Сербии, живших главным образом в Белграде, была торговля солью.[12]

Источники и ссылки

Литература

  • Жак ле Гофф. "Цивилизация средневекового Запада". Москва, Издательская группа "Прогресс", "Прогресс-академия", 1992 (перевод с французского издания Jacques le Goff "La civilisation de l'occident medeival" Paris Arthaud 1977)
  • Encyclopedia Judaica. 1995
  • Abraham J. Karp, From the Ends of the Earth: Judaic Treasures of the Library of Congress, (DC: Library of Congress, 1991).

Примечания