Объявление: Тур-мидраш-2017: Испания, Португалия, Гибралтар с 13 по 21 июня:
Днем – экскурсии с Яаковом Луфтом,
по вечерам уроки и дискуссии с Пинхасом и Нехамой Полонскими

Маршрут: Мадрид-Саламанка-Гарда-Порту-Коимбра-Лиссабон-Бельмонте-Каштело_де_Виде-Севилья-Гибралтар-Кадис-Кордова-Гранада-Толедо-Мадрид. Итого 9 дней, полный кошерный пансион с шеф-поваром, €1490 с человека, включая всё (кроме полета). Те, кто хочет участвовать напишите Пинхасу Полонскому на ppolonsky@gmail.com
-----------------------------

История евреев Самары

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Самара»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Областной центр
Самара
Страна Россия
Координаты Координаты: 53°12′10″ с. ш. 50°08′27″ в. д. / 53.202778° с. ш. 50.140833° в. д. (G) (O)53°12′10″ с. ш. 50°08′27″ в. д. / 53.202778° с. ш. 50.140833° в. д. (G) (O)
Численность населения 1171409
Год переписи 2015
Дата основания 1568
Первое поселение евреев 19 век
Современная численность евреев 10000
История евреев Самары (Россия)
Red pog.png



Самара (в 1935–90 гг. — Куйбышев), город в России, областной центр.

Содержание

Основные сведения о городе

Находится на средней Волге.

Основан в 1568 г. как крепость. Город с 1688 года. С 1708 г. – в Казанской, с 1718 г. – в Астраханской губернии, с 1780 – уездный город Симбирского наместничества, с 1796 г. – губернии, с 1851 г. – центр Самарской губернии.

Была крупным торговым центром , контролируя торговлю с каспийским регионом и (с середины 19 века) - вывоз сельскохозяйственной продукции заволжских степей. Во время Второй мировой войны туда временно переместилось из Москвы советское руководство. Тогда же там было построено большое количество крупных военных заводов.

Самара является одним из крупнейших промышленных городов России и центром сети трубопроводов, переработки нефти в нефтепродукты.

На начало 2015 года в городе жили 1,171,409 человек.

Вторая половина девятнадцатого века

Самара. Хоральная синагога. Открытка начала 20 в.

Еврейское население Самары в 1851—2002 гг.

Год Еврейское
население, чел.
Доля в
населении, %.
1851 49 0.25
1853 8
1862 92
1871 339
1886 515
1897 1327 1.5
1900 1547 1.8
1910 3200
1923 6616 4.3
1926 6981 4
1939 7722
1959 17167
1970 15929
1979 14185
1989 11464
1995 10000 0.67
2002 5224 0.45

Поскольку Самара находилась вне пределов черты оседлости, евреи начали селиться в городе лишь во второй половине 19 в.

По имеющимся сведениям, в 1853 г. в Самаре проживали восемь евреев (все — мужчины, возможно, бывшие кантонисты), в 1886 г. — 515 евреев, в основном купцы 1-й гильдии, ремесленники, отставные солдаты и их семьи. В 1867 г. было заложено еврейское кладбище.

Основными занятиями еврейского населения были ремесленное производство, торговля, предпринимательство. Среди евреев были сапожники, портные, скорняки, переплетчики, часовых дел мастера, ювелиры, фотографы, резчики печатей, столяры-краснодеревщики, настройщики роялей. Евреям принадлежали различные лавки и магазины, в т. ч. обувные и готового платья, трактиры и др.

В последней трети 19 века, при участии еврейского капитала, были построены Самаро-Оренбургская и Самаро-Златоустовская железные дороги, которые в 1877 г. связали город и губернию с центральными районами России, Уралом, Сибирью и Средней Азией. Значительные средства для строительства предоставили М.А. Варшавский и Горовиц. В конце 1870-х – 1880-х гг. должность начальника тракции и подвижного состава занимал Лев Львович Зелихман, начальником материальной службы железной дороги был Айзенштадт. Несколько лет в группе по проектированию и строительству железной дороги работал инженер П.И. Прессман (отец Л.П. Прессмана).

В 1874 г. в город приехал первый раввин, в 1880 г. и 1887 г. открылись две синагоги, но официальная регистрация общины последовала лишь в 1895 г.

Первым казенным раввином Самары в 1895–97 был Л.Л. Зелихман; он же в 1897–1914 был старостой еврейской общины. В создании еврейской общины Самары и ее легализации важную роль сыграл юрист и общественный деятель Я. Л. Тейтель. В 1871–96 гг. в Самаре жил В. Португалов.

В конце 19 в. приток евреев в Самару значительно усилился, и к 1897 г. их число достигло 1327 человек (1.5% всего населения города), к 1900 г. — 1547 человек.

Некоторые евреи держали винный откуп; уличной продажей алкогольных напитков занимались в основном евреи – отставные солдаты. Еврейские предприниматели организовали в губернии закупку и вывоз в другие регионы России и за границу пшеницы, яиц и другой сельскохозяйственной продукции. Евреи участвовали в строительстве ряда предприятий пищевой промышленности, в т. ч. одного из первых самарских пивоваренных заводов, выпускавшего знаменитое жигулевское пиво, макаронной фабрики, сахарного завода.

Среди евреев были крупные предприниматели: Моисей Лазаревич Боберман, владелец складов керосина и масел; его сын Вольф Моисеевич Боберман, глава торгового дома «Вольф», построивший большую паровую мельницу с зернохранилищем; Матвей Абрамович Чаковский (дядя А.Б. Чаковского), крупный домовладелец; купцы 1-й гильдии: О.П. Вайнберг, М.И. Левинский, А.Д. Мовшович, А.И. Хорош и другие.


Первая половина двадцатого века

В 1897–1906 казенным раввином Самары был И.М. Гринберг, в 1906–07 – Мойша Срулевич Френкель. В 1908–15 гг. и в середине 1920-х гг. раввином Самары был Мозес (Мойше) Берович Блюмберг (1850–?).

В 1908 г. в Самаре открылась большая синагога (ул. Садовая, д. 41), вмещавшая около 1000 человек; архитектор – Залман Вениаминович Клейнерман (1868, Белосток – 1936, Ленинград) В 1910 г. было создано отделение Общества для распространения просвещения между евреями в России; тогда же при нём было открыто начальное еврейское училище и в 1913 – библиотека-читальня.

В 1910 заложено еще одно еврейское кладбище. В 1912 г. в Самаре создано отделение ОЗЕ.

В годы Первой мировой войны и гражданской войны в Самару прибыло значительное число евреев, выселенных или бежавших из западных районов страны. Еврейская община организовала лазарет для больных и раненых. В 1915 были созданы отделения ЕКОПО, школа для детей беженцев, вечерние курсы для взрослых и подростков.

В 1918 в Самаре действовало отделение Евсекции. В 1917 – начале 1920-х гг. работали еврейские клуб, библиотека, драматический кружок.

В 1918 была открыта еврейская семилетняя школа с преподаванием идиша как учебного предмета (директор – Я.Н. Цлаф). Действовали сионистские организации. Под редакцией Тымянского издавался журнал «Еврейская мысль» – орган сионистов. Была сформирована группа «Ѓе-Халуц». Среди ее руководителей – Яков Моисеевич Раскин, Ехескиель Исаакович Сейненский (отец А.Е. Сейненского), Берта Юрьевна Берхина, Яков Миронович Либерман, Або Миронович Рот. В 1920 г. делегат из Самары участвовал в работе 2-й конференции Бунда в Москве.

К 1926 г. численность еврейского население города достигла 6981 человека (4% всего населения).

В начале 1920-х гг. в Самаре прошли аресты сионистов. В 1923 г. в Самаре на «общем собрании» еврейских подростков, учеников профтехшколы, выдвигалось требование передать здание Хоральной синагоги под учреждение культуры. В конце 1920-х гг. коммунистические и комсомольские организации Самары развернули при поддержке городских властей кампанию против еврейской религиозной общины; в 1929 г. большая синагога была превращена в дом культуры (в 1933г. в здании разместился хлебозавод).

Вместе с тем в Самаре работала государственная еврейская школа, где изучался идиш (закрыта в 1938 г.), действовала еврейская драматическая студия.

В 1926 г. в Самарской губернии были организованы две еврейские земледельческие коммуны «Найе лебен».

В 1930-х гг. руководителем отделения любавичской йешивы в Самаре был Иосиф Голдберг (1914, Тирасполь – 1985, Париж). В 1938 была закрыта еврейская школа. В 1939 состоялся закрытый судебный процесс по обвинению группы самарских евреев в нелегальной сионистской деятельности и подготовке терактов против партийных и советских работников.

В 1941–42 гг. в Самаре были размещены тысячи евреев, эвакуированных из областей, занятых германскими войсками. Директором авиационного завода, работавшего с осени 1941 г. близ Самары и выпускавшего штурмовики ИЛ-2, был М. Б. Шенкман. Директором авиамоторного завода – М.С. Жезлов, директором шарикоподшипникового завода – Яков Соломонович Юсим (1904, Липовец – 1954, Москва).

В 1942–43 гг. в Самаре находились руководящие органы Еврейского антифашистского комитета, с июля 1942 г. здесь издавался его печатный орган «Эйникайт», транслировались радиопередачи на идише для еврейских общин Великобритании и США.

В 1943–44 гг. в Самаре жил М. Дубин. В синагоге (открытой в 1887) на субботние молитвы собиралось 20–30 человек. Община оказывала помощь эвакуированным евреям.

После 1945 года власти отклонили просьбу еврейского населения об открытии синагоги в Кировском районе города. Была упразднена хевра кадиша. В 1940–50-х гг. раввином Самары был Израиль Пинхусович Штейнмардер (1878 – ?). В 1946 г. была расширена территория еврейского кладбища. В кон. 1940-х гг. был проведен капитальный ремонт синагоги, возобновилась выпечка мацы. В обычные дни в синагоге собиралось 15–20 человек, в субботу – около 50, в праздники – около 200 человек. В конце сентября 1952 г., в Йом-Кипур, в синагоге собралось около 1000 человек, здание не смогло вместить всех желающих, многие стояли во дворе.

Вторая половина двадцатого века

По данным переписей населения, в 1959 г. в Самаре жили 17 167 евреев, в 1970 г. — 15 929, в 1979 г. — 14 185, в 1989 г. — 11 464 еврея.

Численность еврейского насления Куйбышевской области в 1959 г. составила 20 185, в 1970 г. — 18 678, в 1979 г. — 16 707, в 1989 г. — 13 610 человек.

В 1959 г. была запрещена выпечка мацы. В 1961–62 гг. в местной прессе развернулась кампания против руководства синагоги. Несмотря на сильное давление со стороны властей и угрожающие публикации, в Самаре в послевоенный период продолжала существовать община, в которой были раввин и шохет; для богослужений использовалась одна из небольших синагог, открытых в конце 19 в. Раввином Самары в 1960–70-х гг. был Марк Захарович (Менахем-Мендл-Иегуда-Лейб Шнеер-Залманович) Опенштейн.

В 1960–80-х гг. евреи Самары, как и в предшествующие годы, принимали активное участие в различных сферах жизни города: промышленном производстве, образовании, науке, культуре, искусстве и т. д. Среди них:

  • Соломон Герцович Басин (1918, Екатеринослав – 1999, Самара) - историк, доктор исторических наук (1967), профессор (1968), в 1970–98 – зав. кафедрой отечественной истории Куйбышевского (Самарского) государственного пединститута, автор трилогии по истории Среднего Поволжья;
  • Марк Викторович Блюмин (1913, Гомель – 1981, Куйбышев) - директор и художественный руководитель Куйбышевской филармонии, композитор, педагог, дирижер-хоровик, организатор городских и областных праздников;
  • Григорий Ефимович Зингер (1914, Екатеринослав – 1995, Самара) - художник, педагог, организатор и директор (1961–83) первой в Самаре детской художественной школы;
  • Иосиф Маркович Машбиц-Веров (1900, Екатеринослав – 1989, Куйбышев) - литературовед, педагог, доктор филологических наук, профессор, участник 1-го (учредительного) съезда СП СССР (1934), в 1938 репрессирован, провел в заключении 17 лет, в 1955–89 – преподаватель Куйбышевского государственного пединститута;
  • Лев (Леон) Адольфович Финк (1916, Киев – 1998, Самара) - литературовед, литературный и театральный критик, доктор филологических наук (1972), профессор (1975), в 1938 был арестован по делу куйбышевской писательской организации, 17 лет провел в заключении;
  • Василий Павлович Финкельштейн (1908, Моршанск – 1980, Куйбышев) - литературовед, педагог, организатор и руководитель (в течение 40 лет) школы юного филолога при городском доме пионеров, заслуженный учитель школы РСФСР (1963);
  • Самуил Матвеевич Эйдлин (1914, Баево Витебской губ. – 1989, Куйбышев) - поэт, переводчик, автор многих детских стихов на русском и еврейском языках, первый сборник стихов на идише вышел в Киеве в 1939.

В 1960–70-х гг. часть евреев Самары эмигрировала в Израиль, США и другие страны. В 1970–80-х гг. в Самаре были организованы кружки по изучению еврейской истории, традиций, иврита (среди первых руководителей – Натан Соломонович Крулевецкий и Александр Александрович Белоусов).

В 1980–90-х гг. часть евреев Самары выехала в Израиль, США, Германию и другие страны. В 1993 в Израиле создано Самарское землячество (руководитель – Елена Григорьевна Рутберг).

С конца 1980-х гг. в городе начали создаваться еврейские общественные организации и учреждения культуры. В 1989 образовано культурно-просветительное об-во «Тарбут-Лаам» (первый рук. – Илья Либенштейн, с 1990 – Циля Наумовна Сегаль); при обществе открылись библиотека, ныне одна из самых крупных еврейских библиотек в Поволжье, клуб, кружки иврита, народный университет культуры.

В сентябре 1991 г. в Самаре впервые за много десятилетий был публично проведен обряд бар-мицва.

К концу 1992 г. в Самаре действовали: община прогрессивного иудаизма «Хаим», культурно-образоват. центр «Маккаби» (руководитель – Татьяна Борисовна Курилова (Штейнбок), женская ассоциация «Эстер», благотворительный фонд «Хесэд Эстер» (руководитель – Анна Иосифовна Спон), юношеское объединение Шомрон (первоначально называлась Бней-Акива), три воскресные школы, два детских сада, клуб и открытый университет при нем, музыкально-драматический театр «Шомрон», кукольный театр «Шомрон» (руководитель – Л. Агабекова), музыкальный центр-школа «Алия», молодежный центр и летний лагерь.

В 1990–2002 гг. выходила еврейская газета на русском языке «Тарбут» (редактор – Александр Семенович Брод). В 1992–2002 гг. на областной многонациональной радиостанции «Радио-7» выходили в эфир еврейские программы (редактор еврейских радиопередач – Зиси Давидович Вейцман). С 1998 г. выпускается газета на русском языке «Офаким» (редактор – З.Д. Вейцман), с 2001 г. – журнал «Шомрон» (редактор – Ц.Н. Сегаль).

В 1992 г. несколько еврейских организаций города образовали Самарский еврейский национальный центр (председатель – М.Г. Каплан). Некоторые промышленные предприятия и коммерческие фирмы Самары и ее окрестностей поддерживают деловые связи с Израилем.

В июне 1992 г. город был центром мероприятий, проводившихся в рамках Недели Израиля на Средней Волге. В Самаре организован клезмерский ансамбль «Алия» (руководители – Марк Львович Коган, В.В. Орехов, А.Н. Родин). В середине 1990-х гг. в Самаре жили примерно 10000 евреев (0.67% всего населения). Работала синагога, где не было раввина, но регулярно проходили богослужения с участием кантора; широко отмечались еврейские праздники.

В 1997 г. раввином Самары стал представитель М.-М. Шнеерсона Шломо Дайч (р. 1971, Иерусалим). При его участии открыты учебно-воспитательный комплекс, включающий ясли, детский сад, среднюю школу сети «Ор-Авнер», и еврейская библиотека им. С.И. Аронина. В 1998 общине возвращено здание закрытой в 1929 Хоральной синагоги.

Современное положение

В 2005 в Самаре проживало около 15 тыс. евреев. В городе действуют религиозные учреждения всех направлений иудаизма, общественные организации, представительство Еврейского агентства. Сайт еврейской общины города и области http://jewish-info.ru/site.php?id=1953

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья САМАРА в ЭЕЭ