Белз (еврейская община)

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Белз»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Город
Белз
Bełz (польский), בעלז (идиш)
Страна Украина
Координаты Координаты: 50°23′00″ с. ш. 24°01′00″ в. д. / 50.383333° с. ш. 24.016667° в. д. (G) (O)50°23′00″ с. ш. 24°01′00″ в. д. / 50.383333° с. ш. 24.016667° в. д. (G) (O)
Численность населения 2500
Год переписи 2012
Дата основания 1030 г.
Первое поселение евреев начало 15 века
Белз (еврейская община) (Украина)
Red pog.png



Белз (идиш בעלז) — город на Волыни.

Содержание

Общие сведения о городк

Белз находится в Сокольском районе Львовской области Украины. Стоит на берегу реки Солокии.[1]

Первое упоминание относится к 1030 г.

В 16–18 вв. — центр Белзского воеводства в Речи Посполитой, в 1772–1918 гг. — в провинции Галиция в составе Австрийской империи, в 1919–39 гг. и 1945–51 гг. — в составе Польши. По договору от 15 февраля 1951 г. об обмене территориями между СССР и Польшей — в составе Украинской ССР.

Современное население - около 2500 человек.[2]

Евреи в Белзе до XX в.

Первые упоминания о белзских евреях - в 1469 и 1494 г.г. Евреи селились в Белзе с начала 15 в.

Евреи селились в Люблинском предместье, где было и кладбище.

После опустошения города татарами в 1502 г. польский король Сигизмунд I возобновил привилегии Белза, по ходатайству ο том магистрата. Желая увеличить городской бюджет, тот же король несколько лет спустя разрешил магистрату предоставить местным жителям или чужим право винокурения при уплате особого налога. Евреи, по-видимому, стали приобретать это право.[3]

В 1550 году в городе числилось около 200 евреев, живших в 32 домах. В 1570 году в городе были построены деревянные [синагога]], микве, другие общинные здания.

В 1557 евреям было запрещено заниматься торговлей спиртными напитками. В 1616 в Белзе числилось 29 еврейских домов.

В 1648-49 годах 200 евреев в окрестностях Белза было убито в ходе хмельничины, но сам город казаки не взяли, приняв денежную контрибуцию. В 1660 году во время войны Польши со Швецией было убито 60 еврейских детей.

В мае 1665 магистрат Белза заключил с общиной договор, согласно которому на евреев распространялись все права и вольности при условии уплаты ими государственных и городских податей. С этих пор активные в предпринимательстве евреи заселили также площадь Рынок, центральную часть города.

До середины XIX века в населении города преобладали русины, а евреи и поляки составляли примерно по 20% численности.

Белз, площадь Рынок[4]

Еврейское население Белза в 1756—1942 гг.

Год Еврейское
население, чел.
Доля в
населении, %.
1765 716
1829 460 18.7
1859 1783 51
1880 2135 51.7
1900 2872[5] 56.6
1910 3625 60.2
1921 2104 50.7
1931 2500
1939 2800 40[1]
1942 1540

А перед Второй мировой войной население города составляло 7 тысяч жителей, из которых 40 процентов приходилось на еврейскую общину.

C 1859 года и по 1931 год более половины населения Белза были евреями.

Предвоенные годы и Холокост

В 1910 г. в городе было 3625 евреев, 1600 украинцев и 900 поляков. Основным занятием евреев Белза была торговля сельхозпродуктами.

Во время Первой мировой войны, русская армия заняла Белз (в то время часть Австрии), и город был сожжен и разрушен, вместе с хасидским двором.

В 1920—1930 г.г. в Белзе активно действовала сионистская организация, благодаря чему часть хасидов репатриировались в Палестину.

Вскоре после начала Второй мировой войны, в сентябре 1939 г. город был занят советской армией. Между уходом польской армии и приходом красной в городе была создана еврейская самооборона.

По соглашению между Советским Союзом и Германией в октябре 1939 г. советские войска покинули Белз. Почти все еврейское население оставило город. Белз был оккупирован немецкой армией.

Оккупационные власти согнали в Белз евреев из ближайших населенных пунктов. В нём был создан еврейский рабочий лагерь.

2 июня 1942 г. из Белза в Собибор было депортировано около тысячи евреев. Оставшиеся евреи были загнаны в трудовой лагерь на сельхозработы. После сбора урожая в сентябре их всех — около 500 - тоже отправили в Собибор. Все они были уничтожены.[6]

В 1945 г. в Белз вернулись 220 евреев, в т. ч. 10, скрывавшихся в 1939—44 в окружающих лесах. После войны почти все они эмигрировали из Советского Союза как граждане Польши, а затем в 1946 году большинство из них покинуло и Польшу.[5]

Взорванные и разбомбленные здания Большой синагоги, бейт-мидраша и талмуд-торы после войны разобрали полностью, оставив пустое место. Сохранились здания миквы, общества "Ишре лев" и несколько могил на еврейском кладбище.

В 1970-х годах в городе ещё жили евреи и была одна синагога. Но общины не было до начала XXI века.

В конце 1990-х гг. почти все из оставшихся и приехавших из других мест евреев Белза репатриировались в Израиль или уехали в другие страны.

Хасидский двор Белза

В 1816 г. Белз стал одним из центров хасидизма и резиденцией собственной хасидской династии, одной из самых значительны в Галиции.

Династия белзских ребе:

  • Шалом Рокеах (1779–1855, первый белзский ребе с 1815 г.)
  • Йегошуа Рокеах (1825—1894, второй белзский ребе с 1855 г.),
  • Иссахар Дов Рокеах (I) (1854—1926, третий белзский ребе),
  • Аарон Рокеах (1880—1957, четвёртый белзский ребе),
  • Иссахар Дов Рокеах (II), с 1957 - пятый белзский ребе.

Шалом Рокеах (1779–1855), называемый Сар Шалом, ученик Яакова Ицхака hа-Леви Горовица, "hа-Хозе" («ясновидящего») из Люблина, по его рекомендации был назначен раввином в Белз. Был раввином города в 1817—1855 годах, после смерти своего учителя в 1815 г. был признан цадиком.

Он был известен и как чудотворец и талмудист, и поддерживал тесные отношения с галицийскими раввинами-нехасидами того времени. Он был первым из хасидских раввинов и каббалистов, кто перестал одеваться в белые одежды.

По инициативе Шалома Рокеаха в 1843 в Белзе была выстроена Большая синагога.

В 1855–94 гг. цадиком был Йегошуа Рокеах (1825–1894), в 1894–1927 гг. — его сын Иссахар-Дов (1854–1927). Тысячи хасидов стекались туда, включая раввинов и известных цадиков. Это сделало белзский хасидский двор одним из крупнейших.

Йеhошуа Рокеах организовал боевую организацию Махзикей hа-дас (Держащие религию) из молодых хасидов для драк с секулярной организацией Шомер Исраэль во Львове и защиты интересов хасидских дворов. В этом деле он скооперировался с краковскими и садагорскими хасидами. Он начал издавать еженедельный бюллетель Коль махзикей hа-дас.

Будучи твёрдым противником современного образа жизни и секуляризма, Йеhошуа Рокеах пользовался новым приёмом полемики: возражал против новшеств, используя современные понятия, имевшие значение для его оппонентов.

Иссахар-Дов, как и большинство хасидских лидеров, был противником сионизма. Белзский двор даже не вступил в партию Агудат Исраэль. Был известен крайне негативным отношением ко всем новшествам в жизни, в том числе к техническим, повсеместно входившим в употребление.

Когда русская армия в Первую мировую войну захватила Белз, семья Ребе и окружение покинули свои дома и бежали в Венгрию. В 1919 году они переехали в Мукачево

Там Рокеах столкнулся с радикальным хасидским лидером Хаимом-Элиэзером Шапиро из династии мукаческих ребе. Их конфликт тянулся много лет, сопровождаясь выпуском подстрекательсих брошюр и взаимными доносами властям.

В 1922 Рокеах вернулся в Галицию, где он сначала поселился в Oлешице. Только в 1925 году он восстановил свой ​​двор в Белзе.

В 1942 году, перед депортацией в Собибор, цадику династии Белз рабби Аhарону (1880–1957) и его сводному брату рабби Мордхе из Билгорая удалось через соседние городки Сокаль и Перемышляны добраться до Краковского гетто. Их семьи остались в Белзе и погибли.

В январе 1944 года они перебрались из оккупированной Польши в Венгрию с помощью офицера венгерской контрразведки. Они жили в Будапеште среди своих хасидов. Через несколько месяцев они получили визы на въезд в Палестину. Перед отъездом они выступили перед своими хасидами и предрекли, что с евреями Венгрии ничего не случится...

В 1944 г. они поселились в Бней-Браке, а потом центр белзского хасидизма переместился в Иерусалим. К двору белзского цадика присоединились хасиды других польских дворов, чьи цадики погибли в Европе. Так белзские хасиды снова стали одним из крупнейших течений.

Белзский цадик активно участвовал в политической жизни Израиля, направив своих хасидов в партию Агудат Исраэль. Поэтому белзский двор конфликтует с теми общинами харедим, которые не признают Государство Израиль.

Сейчас синагога белзских хасидов (увеличенная копия белзской) - одна из крупнейших в Иерусалиме.[7][8]

Паломники-хасиды посещают могилы белзских раввинов, почитаемых в качестве чудотворцев. У белзских хасидов существует поверье, что приход Мессии (Машиаха) начнётся с белзской синагоги.[9]

Белз. Єврейський цвинтар.JPG
Betknesetbelz.jpg
Надгробия белзских раввинов Бывшее здание общества по опеке за нуждающимися иудеями «Ишре Лев» Белзская Большая синагога (взорвана нацистами, руины разобраны в 1950-х). В Иерусалиме возведена её копия.

XXI век

Здание, в котором находится еврейский религиозный центр, Белз, ул. Шевченка, 11
Еврейский хостель в Белзе.

В 2001 году в Белзе был организован историко-культурный заповедник. В 2006 году в городе жили два еврея.[1]

Для паломников, приезжающих помолиться на могилах белзских цадиков (до 10 тысяч в год) построен хостель с молитвенным залом.[10]

Примечания

Источники

Литература

  • Bleter far Geshikhte, 1–2 (1950), 78, table 5.
  • David Assaf, “‘My Petty and Ugly World’”: The Confession of Rabbi Yitzhak Nahum Twersky of Shpikov,” Contemporary Jewry 26 (2006): 1–34;
  • Abraham Isaac Bromberg, Mi-gedole ha-Ḥasidut, vol. 10 (Jerusalem, 1955);
  • Matityahu Yekhezkel Gutman, Belz (Tel Aviv, 1952);
  • Israel Jacob Klapholz, Admore Belz: Te’ur demutam u-fo‘olam ve-toldot ḥayehem shel tsadike Belz, vols. 1–4 (Bene Berak, 1972–1979);
  • Mordechai Georgo Langer, Nine Gates to the Chassidic Mysteries (New York, 1975; 1st ed., 1961);
  • Mendel Piekarz, Ḥasidut Polin: Megamot ra‘ayoniyot ben shete ha-milḥamot uvi-gezerot 700–705 (“ha-Sho’ah”) (Jerusalem, 1990), pp. 424–434;
  • Eliezer Schweid, Ben ḥurban li-yeshu‘ah: Teguvot shel hagut ḥaredit la-Sho’ah bi-zemanah (Tel Aviv, 1994), pp. 65–88.
Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Белз в ЭЕЭ