Гора Сион

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Сион (гора)»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Марк
Академический супервайзер: д-р Арье Ольман



Сион
צִיּוֹן
MogilaCariaDavida.JPG
Могила царя Давида на горе Сион в Иерусалиме.
Координаты: 31°46′00″ с. ш. 35°14′02″ в. д. / 31.766667° с. ш. 35.233889° в. д. (G) (O)
Расположение

Иерусалим

Высота вершины

600 м

Израиль
Сион (Израиль)
Montanya.JPG
Сион
Commons-logo.svg Категория на Викискладе

Координаты: 31°46′00″ с. ш. 35°14′02″ в. д. / 31.766667° с. ш. 35.233889° в. д. (G) (O) (Я)

Сио́н (צִיּוֹן, Цион, точнее Цийон; этимология неясна, возможно, `цитадель` или `укрепление на холме`) - восточный из двух холмов в древнем Иерусалиме, ставший символом этого города и Эрец-Исраэль.

Содержание

Гора Сион в древности

Иерусалим - квартал Йемин Моше; вид на гору Сион (фото М. Магрилова)

Слово «Сион» появляется в ТАНАХе 152 раза, как титул Иерусалима; более половины из них - в двух книгах - Книга пророка Исайи (46 раз) и Псалмах (38 раз).

До израильского завоевания так называлась стоявшая там крепость иевусеев (II Сам. 5:7). После взятия крепости Давидом Сион получил еще одно название — Ир-Давид (Град Давидов; II Сам. 5:6-9, I Ц. 8:1).

Позднее название Сион стало включать и холм Офела (Миха 4:8; ср. Ис. 32:14), а иногда и Храмовую гору (Исайя 10:12,24:23; Йоель 3:5,4:17,21; Зах. 1:14). В эпоху Хасмонеев горой Сион называли Верхний город Иерусалима (I Макк. 7:32, 33).

Иосиф Флавий отождествлял Сион с западной горой в Иерусалиме, где в его время лежала большая часть города. Долго господствовало мнение, основанное на христианской традиции, что Сион был расположен на юго-западной возвышенности территории Иерусалима, так как место собраний христианской общины в Иерусалиме, носившее название Сион, находилось именно на этом холме. Но впоследствии выяснилось, что данные Библии указывают местоположение Сиона на юго-восточном холме Иерусалима (современная Офела).

Дворец царя Соломона стоял ниже Храма по склону горы (II Цар. 11:19), отгороженный от него каменным забором (I Цар. 7:8), дворец царя Давида - ещё ниже (I Цар. 9:24).

К 1 в. н. э. эта территория была обнесена стеной. Там же и сегодня проходит южная стена Старого города, построенная турками-османами в 16 в., с Сионскими воротами возле вершины холма.

В более узком смысле Сион являлся и остается местом ряда важных строений религиозного назначения. Так называемый Путешественник из Бордо (333) сообщал, что на Сионе сохранилась последняя из семи древних синагог, что подтверждается раскопками у северной стены предполагаемой могилы Давида. Эти места описывал и Биньямин из Туделы. В 12 в. крестоносцы построили там церковь Благовещения, перестроенную турками-османами в 1524 г. в мечеть Наби Дауд (Пророка Давида).

Современный холм Сион

После 1948 г. помещение вернулось в руки евреев, и в нём была вновь устроена синагога, ставшая одним из центров паломничества. Рядом находится небольшой музей Катастрофы и дом-музей скульптора Д. Паломбо.

Францисканскую церковь, перестроенную из небольшой церкви 1 в. (где, согласно традиции, сложилась первая иудеохристианская община), христиане связывают с местом Тайной вечери. Францисканцам же принадлежит монастырь с церковью Успения девы Марии (построены в 1936 г. на развалинах раннехристианских церквей 4 века). Рядом — греко-православное и армяно-григорианское кладбища, недостроенная армянская церковь.

Протестантское кладбище на Сионской горе

Протестантское кладбище на горе Сион находится на территории Института Изучения Святой Земли, или, иначе, школы епископа Гобата, основанной в середине 19 века. Вход туда днем свободный, а вот на само кладбище вход закрыт. Здание построено на остатках городской стены Иерусалима времен Второго Храма. При строительстве Гобат использовал основание этой стены, оставив в целости участок лестницы того периода и ряд руин. Сразу за кладбищем, на юго-западной оконечности горы видна яма, в которой сохранились остатки даже не одной, а, по всей видимости, сразу трех городских стен различных периодов времен Второго Храма, нижняя из которых, по некоторым предположениям, может относится даже и к Первому Храму - так называемая стена Езекии. Просматриваются также конструкции, напоминающие строение городских ворот.

Протестантское кладбище на Сионской горе
(Источник: balandin.net)

Вообще говоря, в христианской теологии существует представление о том, что когда Иисус вернется на землю, у него должен быть свой народ в Израиле. Поскольку, по христианским понятиям, евреи потеряли предназначение быть народом Мессии, то, для того, чтобы в момент воскресения здесь оказалось численное большинство христиан, нужно их здесь как можно больше хоронить. И тогда на Страшном Суде воинство Христово устрашит всех остальных. Отсюда такое стремление жить и быть похороненным на Святой Земле среди христиан, в особенности, в 19 веке. Именно из этих соображений протестант Джон Николайсон из Дании открывает протестантское кладбище на Сионской горе в начале 19 века. Впрочем, не единственное: вместе с ним принимают участие в создании кладбища также англиканская и лютеранская церкви. К тому моменту на Сионской горе уже существуют кладбища армянской и других монофизитических церквей. После 9 лет оккупации Ближнего Востока египетским правителем Мухаммедом Али в 1831-1840 годах здесь возникает «совместное предприятие» - протестантско-англиканско-лютеранский епископат Палестины. Епископом назначают английского выкреста, бывшего раввина из Лондона Михаэли Шломо Александера, который прибывает сюда в 1841 году и исполняет эту должность в течении 5 лет. Затем на его место назначается швейцарский епископ Гобат. Почти сразу по приезде Гобата начинаются внутренние конфликты в епископате между различными составляющими его конфессиями. Протестанты начинают отделятся. Именно тогда, в 1848 году, Гобат делит принадлежащую епископату землю на части таким образом, что треть ее уходит под кладбище, а две трети под вновь образованную школу. Гобат занимается открытым миссионерством среди евреев, приглашая их в свою школу. Наряду с этим создается миссионерское общество C.M.S. для так называемого повторного крещения, то есть, для привлечения христиан различных конфессий именно в протестантизм - и вполне успешно. Тогда же и с теми же целями в другом месте Иерусалима, в районе нынешнего Биньян Клаль строится школа «Талита Куми». Большая часть героев этой истории похоронена на уже значительно расширенном кладбище. Здесь есть могилы Александера, Николайсона и знаменитого философа, археолога, архитектора - самоучки Конрада Шика, построившего много зданий в Иерусалиме того периода. Здесь же находится могила еврея - выкреста Бергхайма, первого и самого крупного иерусалимского банкира, чей дом сохранился до сих пор и является одним из зданий нынешней мэрии. Говорят, что здесь похоронена вся улица Невиим конца 19 - начала 20 века, среди жителей которой, кстати, было довольно много крещеных евреев. Здесь же находится могила доктора Сандрецкого, открывшего в Иерусалиме самую первую детскую больницу - тоже в районе улицы Невиим. В новой части кладбища похоронено много англичан, убитых еврейскими подпольщиками ЭЦЕЛя и ЛЕХИ, а также арабами - террористами. Здесь могила отца израильской археологии Флиндерса Питри. Говорят, что современники считали его настолько гениальным человеком, что после смерти отрезали ему голову и отправили мозг в Лондон специально для тщательного изучения. Но никто не знает, что сталось с этой головой впоследствии. Недалеко от Питри похоронен его талантливый ученик Старки, раскопавший в свое время древний город Лахиш. Старки был убит арабами в 1938 году в Хевроне - террористы знали, кого они убивают, это была месть англичанам. Есть на кладбище могила еще одного, менее известного археолога, Данкена, помощника Джеймса Уоррена. В свое время ими был найден огромный мраморный стол периода Второго Храма, одну ножку которого, похожую на колонну, Уоррен водрузил на могилу своего помощника в качестве памятника, а остальное находится в музее. Также здесь похоронен Дрейк, составитель первой топографической карты Израиля, которой, в частности, пользовался генерал Алленби в битвах с турками во время Первой Мировой Войны. С другой стороны дороги, на новом лютеранском кладбище, в самой его нижней части, похоронен Оскар Шиндлер.

Сион в мировой культуре

Плакат времен Первой мировой войны. Дочь Сиона: «У Вашей Старой Новой Земли должны быть Вы! Присоединитесь к еврейскому полку!»

Образ Сиона с древних пор вдохновлял поэтов, а в библейские времена — пророков, для которых «дщерь Сиона» олицетворяла население Иерусалима или всей Иудеи (Исайя 3:16,4:4,10:24,33:14; Песнь Песн. 3:11 и мн. др.). Сион — священная гора (Пс., 2, 6), на которой поклоняются Богу и восхваляют его, так как здесь Он пребывает среди Своего народа и отсюда являет Себя как для помощи и благословения, так и для совершения правосудия и наказания (Пс. 65:2; 74:2; 84:8; 128:5; Ам. 1, 2 и др.).

Во второй части книги Исайи, в которой говорится ο состоянии Иерусалима после возвращения из плена, «Сион» обозначает всю общину, которая возвратилась в Сион (Исайя 40:9; 49:14), почему в апокрифах и С. означает "Иудейское государство" (Бен-Сира 36:16; Барух 4:9, 14:24).

Знамениты «Сиониды» Иехуды hа-Леви.

Сиону посвящены также многие поэтические произведения новой литературы на иврите, в том числе стихотворение Н. Ѓ. Имбера «Ѓа-Тиква», ставшее гимном Государства Израиль. Как основной символ древней родины Израиля слово «Сион» породило понятие «сионизм» и вошло в названия ряда еврейских организаций.

Случайно совпавшие по звучанию названия других мест

Слово Сион (שִׂיאֹן), упомянутое в Библии как второе название горы Хермон (Второзаконие 4:48), и слово Цион (צִיּוֹן) в русской передаче оказались омофонами.

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Сион в ЭЕЭ

Left Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе "Электронные книги".