Лусена

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Л.Гроервейдл
Дата создания: 10/04/2018


город
Лусена
Lucena
Страна Испания
Координаты Координаты: 37°24′00″ с. ш. 4°29′00″ з. д. / 37.4° с. ш. 4.483333° з. д. (G) (O)37°24′00″ с. ш. 4°29′00″ з. д. / 37.4° с. ш. 4.483333° з. д. (G) (O)
Численность населения 42700
Год переписи 2014
Дата основания 1 век до н.э.
Прежние названия Алисана
Первое поселение евреев 1 век
Лусена (Испания)
Red pog.png



Лусена (Алисана, Lucena) - город в Испании.

Содержание

Общие сведения о городе

Лусена находится на юге Испании, в исторической провинции Андалусия, к юго-востоку от Кордовы.

Основана в римские времена. После захвата города христианами в 14 веке, Боабдил, последний мавританский король Гранады, попытался вернуть его в 1483 году, но был побежден и заключен в плен.

Промышленность города включает в себя металлообработку (особенно церковные украшения) и производство спичек и коньяков.

Население в 2014 г. составляло около 43 тыс. чел.[1]

Евреи в Лусене

В период мусульманского правления Лусена была известна как «полностью еврейский город», и традиция утверждает, что она была основана евреями.

Несколько выдающихся семей, в том числе историк Авраам Ибн Дауд, утверждали, что их поселение в Лусена датируется временем Навуходоносора. Ицхак Абрабанель связывал происхождение названия города с библейским городом Луз.

До XII века Лусена была культурным центром андалузского еврейства. В 853 году Натронай Гаон написал: «Алисана (арабское название Лусена) была еврейским местом, где вообще не было язычников». В другом респонсе гаон спросил: «Существует ли язычник, который запрещает твои действия? Почему ты не устанавливаешь эру́в hацеро́т?».[2]

Арабский географ 12-го века Идриси также прокомментировал еврейский характер Лусены и заявил, что, хотя мусульмане жили за пределами городских стен, евреи обычно жили в укрепленной части в стенах. Менахем бен Аhарон ибн Зерах сообщает ту же информацию в конце XIV века.[3]

Евреи зарабатывали себе на жизнь работой в оливковых рощах, на виноградниках, сельским хозяйством, торговлей и ремёслами. Лусена отличалась своими учеными.

В середине 9 века Амрам Гаон отправил свой молитвенник в ответ на вопрос ученого из Лусены. Его современный Элеазар бен Самуэль Ѓурга из Лусены получил титулы «алуф» и «рош кала́» и стал известен в вавилонских академиях.[4] В 11 веке Ицхак бен Йеhуда Ибн Гайят преподавал в йешиве Луцены. Его сменил Ицхак Альфаси, за которым последовал Йосеф Ибн Мигаш.

В 1066 году вдова Йосефа бен Шмуэля hа-Нагида и её сын Азария были среди беженцев, которые приехали в Лусена после антиеврейской вспышки в Гранаде.[5]

Последний царь династии Зирид, Абдалла, сообщил о восстании евреев Луцены во время его правления - во время экспедиции против Альморавидов (около 1090 г.). На рубеже веков современник Ибн Мигаша, правитель Альморавидов Юсуф ибн Ташфин (1061-1106), потребовал, чтобы евреи обратились в ислам. В то время как община была спасена в обмен на тяжёлую взятку, многие евреи Лусены переместились на север в Наварру и поселились вблизи Туделы. Они назвали своё поселение Лусена и продолжали жить в соответствии с обычаями и таинствами своей первоначальной общины.

Грамматист Иона ибн Джанах и поэты Моисей и Авраам Ибн Эзра, Йеhуда hа-Леви и Йосеф Ибн Сахль в свое время были активны в Лусене. Еврейский поэт 11-го века Абу-ар-Рабия бен Барух, известный во всей Андалусии, жил в Лусене. В 1146 году во время альмохадских войн евреи подвергались преследованиям, и многие были вынуждены обратиться в ислам. Община, как и многие другие андалузские общины, полностью исчезла.

Лусена была завоевана Кастилией в 1240 году. Судьба ее еврейской общины во время беспорядков 1391 года похожа на судьбу других андалузских общин: полное уничтожение. Многие были убиты, многие были насильственно крещены, некоторые бежали.

Примечания

  1. Lucena · Population
  2. Teshuvot Ge'onei Mizraḥ u-Ma'arav (1888), пункт 26
  3. Ẓeidah la-Derekh (Ferrara, 1554), 150
  4. A. Harkavy , Teshuvot ha-Ge'onim, Berlin, 1887, para. 386, p. 201, pp. 376–7
  5. Abraham ibn Daud, Sefer ha-Qabbalah – The Book of Tradition, ed. G. Cohen (1967), 77

Литература

  • M. Maimonides, Iggeret Teiman, ed. by A.S. Halkin (1952), xxix, 100f.;
  • Neuman, Spain, index;
  • Ibn Daud, Tradition, index;
  • Baer, Spain, index;
  • Ashtor, Korot, 1 (19662), 202f.; 2 (1966), 88–91;
  • H. Schirmann, in: Sefer Assaf (1953), 496–514;
  • E. Lévi-Provençal, in: Al-Andalus, 4 (1936), 113–6 (Fr.);
  • Cantera Burgos, in: Sefarad, 13 (1953), 112–4; 19 (1959), 137–47;
  • Cantera-Millás, Inscripciones, 168–70;
  • Torres-Balbas, in: Al-Andalus, 19 (1954), 190;
  • A. Arjona Castro, in: Lucena; nuevos estudios históricos (1983), 65–88;
  • J.L. Lacave, in: Sefarad, 47 (1987), 181–82;
  • F. Díaz Esteban, in: J. Peláez del Rosal (ed.), The Jews in Cordoba (X–XII Centuries) (1987), 123–37;
  • J. Peláez del Rosal (ed.), Los judíos de y Lucena; historia, pensamiento y poesía (1988).

Источники