Отказничество от службы в израильских вооружённых силах

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск
Тип статьи: Регулярная статья
Л.Гроервейдл
Дата создания: 20/12/2022
Kot.jpg
 Это только начальный черновик статьи, которая находится сейчас в работе. Вы тоже можете дополнить ее.

Если вы хотите установить контакт с автором статьи, посмотрите историю изменений.


Демонстрация израильских отказантов от военной службы перед домом начальника генерального штаба Дана Халуца под лозунгом «Отказываемся быть военными преступниками»
Плакат харедим в Бейт Шемеше против военной службы.

Отказничество от службы в израильских вооружённых силах — социальное явление в Израиле с конца 20 века, обычно сотивируемое идеологическим причинами.

Содержание

Правила призыва в ЦАЃАЛ

Израильский Закон о воинской службе распространяется на всех граждан — как в Израиле, так и за рубежом, даже если они имеют другое гражданство и даже если они постоянно проживают за границей. Это также относится к постоянным жителям Израиля, не имеющим гражданства.

Призыву на срочную службу подлежат все здоровые мужчины в возрасте от 18 до 29 лет включительно и все здоровые женщины в возрасте от 18 до 25 лет. Тем не менее, военнообязанные старше этого возраста (до 35 лет), которые не выполнили свой долг в срок, указанный в законе, считаются правонарушителями и должны будут служить в Армии обороны Израиля по усмотрению военных властей.​

Существуют различные причины, дающие законное право не служить в армии, сократить срок службы или отсрочить призыв. Воспользовавшиеся этим в рамках предусмотренной законом процедуры не интересуют более власти Израиля. Те, у кого нет таких причин, но они не согласны служить в армии, считаются нарушителями закона, против которых принимаются положенные меры.[1]

Служба в ЦАЃАЛе с точки зрения религиозного сионизма

Основная статья: Закон Таля

Служба в Армии обороны Израиля — величайшая заповедь Торы. В ее основе лежат две универсальные заповеди, каждая из которых в известной степени равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым. Первая из этих заповедей — спасение еврейского народа от врагов, а вторая — защита Земли Израиля, чтобы она оставалась во власти еврейского народа.

Национально-религиозное движение ориентирует свою молодёжь на службу в армии.[2]

Отказ от службы в армии

Некоторые молодые люди отказываются от службы в ЦАЃАЛе по идеологическим и нравственным причинам, из пацифистских или политических убеждений, считая действия израильской армии плохими и не желая в них участвовать.[3][4] В ослабленной форме это проявляется в отказе служить на контролируемых территориях.[5]

Левые и ультралевые организации в Израиле (например, «Еш гвуль»)организуют и ведут пропаганду отказа от военной службы вообще или службы за «зелёной чертой».[6][7]

Согласно опросу, проведённому в Израиле Труменовским институтом в декабре 2009 года, 27% опрошенных поддержали отказ солдат ЦАЃАЛа служить на контролируемых территориях, и 66% были против.[8]

25 июля 2019 года Верховный суд издал судебный запрет, требуя от министра науки и техники Офира Акуниса объяснить, почему он заблокировал назначение израильского профессора в официальный израильско-немецкий научный комитет. В 2018 году Акунис утверждал, что заблокировал назначение, поскольку несколько лет назад профессор подписал петицию преподавателей университетов, в которой выражалась «поддержка и признательность студентам и преподавателям, которые отказываются служить солдатами на оккупированных территориях».[9]

Обычно такие настроения связаны с общими политическими убеждениями в русле так называемых левых движений.[10][11] Хотя подобные настроения существовали в Израиле всю его историю, их широкое распространение началось в 1979 году с появления «группы двадцати семи», инициировавшей первое обращение к министру обороны группы допризывников, заявивших о своем отказе служить на контролируемых территориях.

Сравнительно широко это распространилось в период Первой ливанской войны[12] и интифады.

В конце 20 — начале 21 века поддержку отказу от службы в армии иногда оказывают учителя в школах и преподаватели высших учебных заведений.[13][9]

По словам профессора истории Тель-Авивского университета Гади Альгази (который сам был приговорен к одному году тюремного заключения за тот же акт протеста), от 600 до 1000 отказников уклонились от службы в ЦАЃАЛе с момента начала движения в начале 1970-х годов до 2013 года.[3]

Другой причиной отказа от службы является рост индивидуализма, который усиливает стремление к самовыражению в среде молодежи и заставляет воспринимать армейский стиль жизни как «скучный» и «ограничивающий развитие личности».[14]

Отдельным явлением стал отказ от службы в армии молодых харедим, не попадающих под законные требования для освобождения. Обычно такой отказ объясняют тем, что в армии молодых людей заставляют нарушать религиозные предписания. Существуют также различные варианты деклараций о незаконности с религиозной точки зрения самого существования Государства Израиль или о неприемлемости отрыва молодых евреев от религиозной учёбы для какого бы то ни было другого занятия.[15]

По состоянию на 2020-е годы, в Израиле было более 100 тысяч молодых харедим, освобождённых от призыва в связи с учёбой в йешивах и колелях. БАГАЦ потребовал от государства принять закон, регламентирующий призыв харедим в армию. Противодействие принятию такого закона стало причиной политического кризиса 2019—2020 гг.[16]

Молодые харедим, не согласные с этим и идущие служить в армию,[17][18] подвергаются давлению и нападкам со стороны отдельных элементов из антисионистски настроенной среды.[19][20]

Отношение государства к отказам от службы

ЦАЃАЛ неполитичен. Солдатам не разрешается заниматься партийной политикой в ​​форме. Но как граждане демократического государства солдатам разрешено быть членами политических партий и выступать за изменение государственной политики. Солдаты ЦАЃАЛа, как и все граждане Израиля, поощряются к участию в национальных выборах. Голосуя и реализуя свое индивидуальное право на членство в партии, солдаты могут участвовать в демократическом процессе с намерением добиться перемен. Но каждый человек должен соблюдать политику демократически избранного правительства, с которой он может не соглашаться.

Солдату нельзя позволять диктовать, какую государственную политику он будет уважать, где и при каких обстоятельствах он будет служить. Израиль не признает права на «выборочный» отказ, т. е. нежелание служить на определенных местах или должностях. Признание такого «права» противоречит основным представлениям о воинском порядке и дисциплине. Согласно военному законодательству любой демократии отказ подчиниться военному приказу является основанием для уголовного преследования или дисциплинарного взыскания. Ни одна армия не могла бы функционировать без высшей власти приказывать солдатам служить в любом месте в соответствии с военной необходимостью.

В двух решениях Верховный суд Израиля поддержал принцип, согласно которому солдаты ЦАЃАЛа должны служить там, где они размещены: дело Эльгази против министра обороны и дело Шайн против министра обороны. В решении по делу Эльгази суд заявил, в частности, что «ни одна военная система не может примириться с существованием принципа, согласно которому солдаты могут диктовать ей, где им служить, будь то по экономическим или социальным причинам или по соображениям совести». (HCJ 470/80)

В решении Суд заявил, что «признание этого явления не только противоречит прямому законодательству, согласно которому солдат должен служить «когда и где» по приказу (статья 19 (а) Закона о военной службе) , но еще больше наносит ущерб подготовленности, выучке и боеспособности АОИ и выполнению ее задач, и, не менее серьезно, наносит ущерб моральному духу его соратников, подвергающих опасности собственную жизнь, в то время как их товарищи «освобождаются»…».

Большинство демократий не освобождают от службы в армии отдельных лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести. Например, в деле Gilette v. United States, 401 U.S. 437 (1971) Верховный суд США постановил следующее:

не подлежит службе в вооруженных силах ни одно лицо, которое по соображениям религии, подготовки и убеждений сознательно возражает против участия в войне в любой форме ... [отказ от военной службы по соображениям совести] предназначен для освобождения лиц, которые возражают против участия во всех войнах ... лица, которые возражают исключительно против участия в конкретной войне, не подпадают под действие исключения, даже если возражение может иметь такие корни в совести и личности заявителя, что оно носит «религиозный» характер. [Выделение добавлено.]

Дисциплинарные меры, которые Израиль применяет к «выборочным» отказникам, значительно мягче, чем меры, принимаемые Соединенными Штатами и другими западными демократиями. Например, в период, когда рассматривалось дело Жилетта, Соединенные Штаты были вовлечены в войну во Вьетнаме. Солдаты Соединенных Штатов, которые отказывались участвовать в войне, часто наказывались первоначальным тюремным заключением сроком на пять лет [см., например, U.S. v. Fallon, 407 F. 2d 621, cert, den. 395 США 908 (1969)]. Во время войны в Персидском заливе, военнослужащие вооруженных сил США были приговорены к тюремному заключению на срок от 4 до 30 месяцев за отказ сопровождать свои подразделения в Саудовскую Аравию.

Напротив, Израиль, который сталкивается с гораздо более непосредственной угрозой безопасности и который должен придавать большее значение подготовленности каждого отдельного солдата в своей сравнительно небольшой армии, дисциплинирует избранных отказников относительно мягкими приговорами. Одиночные приговоры для выборочных отказников редко превышают один месяц.

«Политика ЦАЃАЛа всегда заключалась в том, чтобы попытаться каким-то образом найти решение, потому что отказчиков по соображениям совести было очень мало», — говорит Мордехай Бар-Он, бывший начальник отдела образования ЦАХАЛа. «Их сажали, выпускали, снова сажали, а потом как-то отпускали».

После нескольких краткосрочных отсидок отказника в военной тюрьме либо армия устает от этого и освобождает [протестующих] от службы, либо им это надоедает, и они симулируют медицинскую или психическую проблему, чтобы уйти из армии.

Есть много известных способов избежать службы в ЦАЃАЛе, которые не заканчиваются тюремным сроком. Ортодоксальные евреи до сих пор были освобождены от военной службы; многие неортодоксальные евреи также заявляли о религиозных конфликтах. Другим призывникам, не желающим носить оружие, разрешается вместо этого работать в ЦАЃАЛе.

И хотя ЦАЃАЛ не раскрывает методологию, используемую Комитетом по отказу от военной службы по соображениям совести, комитет действительно увольняет из армии некоторых провозглашенных «пацифистов» — но обычно только тех, кто определяет себя как расплывчатых миротворцев без каких-либо конкретных возражений против действий ЦАЃАЛа. Об этом говорится в документах Министерства юстиции Израиля, опубликованных Агентством ООН по делам беженцев.

Однако одним из самых популярных оправданий является психическая нестабильность. Убедительно сымитируйте психологическое расстройство, говорят многие молодые люди, и вам почти гарантирован выход.[3]

Действительно, для получения освобождения от службы в начале 21 века часто используют заявление о психологической несовместимости. Армейские психиатры выдают такие справки, и человек уходит из армии, получив соответствующий медицинский профиль. В 2007 году четверть юношей не призывалась в армию. В 2015 году этот показатель увеличился до 26.9%. В 2020 году доля таких призывников приблизилась к 33%. Также около 15% солдат получали такое освобождение во время прохождения службы.


Источники

Примечания

  1. ↑ Последствия уклонения от призыва в израильскую армию 20.02.20
  2. ↑ Тель-Авив: директор школы не допускает отказников на территорию учебного заведения
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Life of an IDF ‘Refusenik’ Jewish Journal January 16, 2013
  4. ↑ «Отказываюсь служить» Орен Зив РеЛевант 4.12.2020
  5. ↑ Ждет ли Израиль гражданское неповиновение? Детали 12.11.2022
  6. ↑ About Yesh-Gvul
  7. ↑ The Spirit of the IDF By Tzvi Hauser
  8. ↑ Israeli Public Opinion Polls: Opinion on Settlements and Outposts (2009 — Present)
  9. ↑ 9,0 9,1 Report on Human Rights Practices for 2019 — Israel
  10. ↑ Seruv (Courage to Refuse)
  11. ↑ Петиция: Израильтяне солидарны с движением за мир в России, которое выступает против войны на Украине
  12. ↑ Отказ от участия в военных действиях по морально-нравственным соображениям в ходе Первой ливанской войны Рут Линн
  13. ↑ Did a school principal encourage refusal to serve in the IDF? Knesset News December 4, 2017
  14. ↑ А. Авраами и И. Дар, «Коллективизм и индивидуализм в мотивации киббуцников к службе в армии» // Мегамот ["Тенденции"], № 1 (1995), стр. 5-28 [на иврите]; J. Van Doorn, «The Decline of the Mass Army in the West: General Reflection» // Armed Forces and Society, vol. 1 (1975), pp. 147—158.
  15. ↑ Визит к минотавру, или Пережили Гитлера — переживем и сионистов… Михаил Гольд 9tv 07.07.2017
  16. ↑ Откосить от армии: как государство пыталось призвать ортодоксов в ЦАХАЛ с 1948 года Ярон Друкман и Вести 27.05.19
  17. ↑ Начался осенний призыв в боевые подразделения ЦАХАЛа: число призывников-ультраортодоксов уменьшается newsru.co.il 1 Декабря 2019 г.
  18. ↑ 85 % харедим: служить в ЦАХАЛе — честь, и мы горды этим Йоссеф Йак 7 канал 1 авг. 2013
  19. ↑ Авигдор Либерман / Ортодоксы создают государство в государстве
  20. ↑ Полиция в Иерусалиме спасла двух солдат от нападения ортодоксов

См. также

Источник — «http://www.ejwiki.org/w/index.php?title=Отказничество_от_службы_в_израильских_вооружённых_силах&oldid=362212»