Страшунский, Йоэль-Довид
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 16/05/2025 | |
| Йоэль-Довид Страшунский | |
| Joel David Loewenstein-Strashunsky или Lewensohn-Strashunsky | |
 |
|
| Род деятельности: |
кантор, композитор |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Гражданство: |
Россия или Австро-Венгрия |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
Йоэль-Довид Страшунский (Лёвенштейн?, Левензон?, 1816, Либава, по другим сведениям Львов – 1850, Варшава) - кантор, композитор.
Биографические сведения
Родился то ли в Либаве, то ли в Лемберге в семье кантора Цви-Гирша-Боруха Страшунского (Лёвенштейна? Левензона?), который был хазаном в Штот-Шуль - Большой синагоге Вильны в 1822-1830 годах.
В раннем возрасте он стал известен своим прекрасным голосом и мастерством игры на скрипке.
После смерти отца в 1830 году 14-летний юноша стал его преемником в качестве хазана (кантор и руководитель хора) в Штот-Шуль.
Вскоре после назначения богатый член общины, реб Мордехай Штрашун, один из парнасов, взял его в зятья и назначил ему пожизненное содержание. Он стал известен в Литве и Польше как «Der Vilner Balabesl» (Маленький хозяин из Вильно).
Только через шесть лет, в возрасте двадцати лет, ему выдали официальный контракт о назначении, известный как «Ксав Хазанут», подписанный парнасами общины и известными раввинами того времени.
После 1839 года он начал учиться у композитора С. Монюшко, жившего по соседству.
В 1841 г. он оставил семью и уехал с Монюшко в Варшаву. Хотя его тепло встретила еврейская община в Варшаве, он также давал сольные концерты в сопровождении хора и оркестра, которые произвели глубокое впечатление на его аудиторию, состоявшую из аристократических и богатых классов города.
Переход из тесного мира гетто в космополитическую атмосферу произвел на Левенштейна душевный шок. Он оставил хазанут и стремился стать оперным певцом.
Легенда приписывает это трагическому увлечению польской певицей, которая заставила его погрузиться в глубокую меланхолию.
Из Варшавы он отправился в Вену, чтобы встретиться с великим хазаном того времени Соломоном Сульцером. Хотя Сульцер принял его радушно, эта встреча оказалась для молодого человека ещё одним потрясением.
Когда Йоэль Довид услышал мощный голос Сульцера, он почувствовал, что его собственный голос и пение были всего лишь голосом ребенка по сравнению с этим. Казалось, что его краткий контакт с большим миром сделал его недовольным своей узкой участью.
Он оставался в Варшаве так долго, что его жене и старейшинам Виленской общины пришлось отправиться туда, чтобы забрать его обратно. По возвращении в Вильно его здоровье ухудшилось, его депрессия усилилась, и он впал в состояние глубокой меланхолии.
В результате он не мог петь, как раньше. В последовавшем за этим психическом расстройстве он отказался от своей музыкальной карьеры, оставил жену и детей и стал «Бааль тшува» (кающимся).
Тогда было принято, чтобы люди, желающие искупить свои грехи, становились странниками, переходя из общины в общину в тишине, занимаясь изучением Талмуда, подобно старому типу поруша (отшельника).
Он отправился в «добровольное изгнание» и в течение нескольких лет скитался по общинам Центральной Европы, появляясь в синагогах лишь изредка. Выступал с концертами в различных странах Европы.
В 1849 году он разорвал связи с семьей и закончил свою жизнь в приюте в 1850 году.
Автор синагогальных мелодий, пьес и поэтических произведений. Сохранилось несколько его молитвенных мелодий; например, «Ve-Havi'enu le-Shalom» была опубликована А. Наделем в «Ost und West» (5 (1905), 103–6).
Его жизнь стала предметом легенд и литературных произведений, включая «Der Vilner Balabesl» Марка Оренштейна (ид., 1908) и «La-Menaẓẓaḥ bi-Neginot» Дж. Дж. Воля (в Aḥi'asaf, 7 (1899), 177–97). Персонаж народных сказаний, одно из которых приводится в романе Шолом-Алейхема «Йоселе-соловей».
В 1940 г. в США был снят фильм на идише «К славе» об истории Страшунского (BW/Rtg: NR American Matchmaker; режиссер Макс Носсек). Его играл Мойше Ойшер.
Литература
- Sendrey, Music, 3533, 5678–84;
- Idelsohn, Music, 299–302;
- Ḥ.N. Steinschneider, in: Talpiyyot (1895), pt. 12, 8–13;
- E.B., in: Ost und West, 5 (1905), 102–8;
- Y. Appel, Be-Tokh Reshit ha-Teḥiyyah (1936), 565–77;
- M.S. Geshuri, in: Ba-Mishor, 1 (1940).
